本書涉及中國(guó)歷史上有關(guān)反腐、紀(jì)檢、監(jiān)察等工作機(jī)制的運(yùn)作，官二代教育，為官為政為人等話題。朱永嘉先生以其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和深厚的文史修養(yǎng)，捭闔于古今之間，總結(jié)歷史規(guī)律，直面當(dāng)下問(wèn)題，可為從政者借鑒。作者行文善于擷取歷史著作和經(jīng)典文獻(xiàn)中的思想光輝，深入淺出，上下貫通，是時(shí)下不可多得的論史作品。
作者簡(jiǎn)介：
朱永嘉（1931—），歷史學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、明史研究專家。早年師從譚其驤、周予同等文史名家，曾任教于復(fù)旦大學(xué)歷史系。著有《晚年毛澤東重讀古文內(nèi)幕》、《論曹操》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社）、《劉邦與項(xiàng)羽》（中國(guó)長(zhǎng)安出版社）等�！拔母铩睍r(shí)擔(dān)任上海市寫作組總負(fù)責(zé)人，曾為王洪文講解《后漢書》中的《劉盆子傳》。
目錄：
《讀史求是》
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《讀史求是》
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序言1
輯一|古為今用關(guān)于中央巡視員制度的歷史回顧2由“人肉搜索”的熱議想起歷史上的“御史風(fēng)聞”10從上訪新聞想到登聞鼓及唐代門下省的拾遺補(bǔ)闕與杜甫和白居易17關(guān)于中國(guó)古代地方監(jiān)察制度25關(guān)于地方監(jiān)察失效問(wèn)題45淺論中國(guó)古代和當(dāng)代的回避制度50漫談中國(guó)古代的漏泄禁中語(yǔ)56漫談中國(guó)歷史上的冤案、錯(cuò)案和疑案63《論秦始皇》是“逢君之惡”嗎？75
輯二|文化漫談
文化是什么，文化何以強(qiáng)國(guó)？86漫談憂患意識(shí)99再談憂患意識(shí)107談?wù)劰糯鷰讓?duì)著名的父子以及盧武鉉的高山跳崖114朱元璋怎樣教育自己的子孫131再說(shuō)朱元璋如何悉心對(duì)兒孫的教育和培養(yǎng)136養(yǎng)老、尊老與青年的教育144關(guān)于中國(guó)歷史上的遷都問(wèn)題153釋革命156有感于修史難，官修更難163
輯三|讀漢唐古文
不患貧而患不均——讀《春秋繁露·度制》有感之一180君子不盡利以遺民——讀《春秋繁露·度制》有感之二187以仁安人，以義正我——讀《春秋繁露·度制》有感之三194讀柳宗元的《誡懼箴》與《憂箴》200讀《詩(shī)·碩鼠》與柳宗元的《永某氏之鼠》有感207讀《敵戒》210柳宗元筆下的國(guó)子監(jiān)太學(xué)與司業(yè)陽(yáng)城214陽(yáng)城在道州222從“不平則鳴”談韓愈的《送窮文》229讀《毛穎傳》236
輯四|隨筆札記
關(guān)于小人物和大人物242關(guān)于宣室的兩個(gè)故事249說(shuō)一個(gè)空談?wù)`國(guó)的典型案例252關(guān)于王衍清談的來(lái)歷255關(guān)于宇文泰與蘇綽的對(duì)話260從馮道說(shuō)到魯褒的《錢神論》277疏廣、徐勉、姚崇283關(guān)于寇準(zhǔn)二三事287關(guān)于北宋高薪養(yǎng)廉294皇明祖訓(xùn)——不征國(guó)304復(fù)社紀(jì)事306獄中讀書札記之一314獄中讀書札記之二317獄中讀書札記之三321
輯五|知人論世
說(shuō)說(shuō)王安石、司馬光、蘇軾之間的君子之交326王安石與蘇軾在政治哲學(xué)上的兩種不同思路332再釋陳守實(shí)師《讀蔡著王荊公年譜考略》一文341蔡上翔的《王荊公年譜考略》與邵伯溫的《辨奸論》351周予同先生的為人和為學(xué)355
作者“文革”前為復(fù)旦歷史系教師，“文革”間為上海寫作組負(fù)責(zé)人，七六年后被判刑。年逾八旬，近年寫作彌勤。無(wú)論他所見是否有偏頗，以親歷人寫親歷史，存一段記錄，誠(chéng)可貴也�！狜陳尚君的微博
值得記錄。辨別和闡釋，讀者自會(huì)處理�！狜史學(xué)理論陳新
他是史學(xué)家，又為海瑞罷官、巴黎公社“歷史問(wèn)題”入獄，倘有兜頭反思，一定打通古今、大徹大悟。交往深入后，也能問(wèn)一些比較敏感的個(gè)人問(wèn)題，比如為什么會(huì)有那句“巴黎公社”？我的歷史觀不喜歡巴黎公社，也不贊成“文革”中巴黎公社之延伸，但還是敬重他當(dāng)時(shí)敢言之勇氣。不料他回顧1976年心理，略有沉吟，回答說(shuō)：“人家對(duì)我不薄呵！”這句話再次讓我震驚，原來(lái)士為知己者死，這就不是1948年入黨的共產(chǎn)黨人了，而是巴黎公社油彩下的中國(guó)古士人。難怪他到我seminar給研究生講秦漢制度，攜一藍(lán)布包袱入，坐定后一層一層揭開，最里一層才是講義，學(xué)生問(wèn)“文革”起源，他要從殷周講起。一研究生事后驚嘆：“這是活在當(dāng)下的古人，有古人之風(fēng)！”——朱學(xué)勤有小人物攪動(dòng)，才能促進(jìn)大人物之間的互動(dòng)，使整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)生機(jī)勃勃。
派別斗爭(zhēng)往往是亡國(guó)的前兆，東漢末有黨錮之禍，唐有牛李之爭(zhēng)，北宋有新舊黨政，明有東林與閹黨之爭(zhēng)，清末有帝黨與后黨之爭(zhēng)，結(jié)果往往是兩敗俱傷。人事上的利害糾結(jié)畢竟是一時(shí)的，時(shí)過(guò)境遷，是是非非自然會(huì)呈現(xiàn)其本來(lái)的面目。
中國(guó)歷史上那些世家大族的經(jīng)歷告訴我們，父祖對(duì)子孫的蔭庇畢竟非常有限，往往是人一走，茶便涼。有些問(wèn)題一時(shí)不被追究多半是出于社會(huì)利害的考量，所以為子女者應(yīng)該懂得父祖輩為自己提供的條件不是都能隨便引進(jìn)門的，發(fā)展還是要依靠自身的勤奮和努力。投機(jī)取巧僥幸取得的一切，最終都會(huì)成為燙手的山芋。最近有個(gè)朋友給我講起某身居高位的父親與其兒子之間的對(duì)話，其父告誡兒說(shuō)，你在外面做事可要負(fù)責(zé)，不要給我惹什么是非，要知足，不要貪得無(wú)厭。兒對(duì)父說(shuō)：你可要小心，不要大意失荊州；你一失足，就會(huì)害我們與你一起被人家一鍋端。他們父子倆都已有危機(jī)感了，有這樣的相互告誡還是好的。這方面的慘痛教訓(xùn)，不僅中國(guó)歷史上，外國(guó)也有，我們身邊何嘗少��！廣東省政協(xié)主席、政法委書記陳紹基的案子，就足夠驚心動(dòng)魄了，他案子的缺口還是從他的部下開始露頭的，然后是他的家屬親戚一起落水，最終追究到他本人。從已經(jīng)浮出水面的案子看，都可以找到類似的狀況，實(shí)際上我們知道的往往還只是冰山的一角。不是大意失荊州，而是心是否擺正，心不正，意不誠(chéng)，又何以治家呢？在日常生活中，我們經(jīng)常接觸到一些啃老族，父母一去世，兄弟姐妹之間便忙著為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而紛爭(zhēng)不休，這種現(xiàn)象固然使為父母者寒心，但還是小巫而已。權(quán)勢(shì)家族的子女和親屬中，還有另一類的啃老族，他們啃的是父祖輩過(guò)去光輝的歷史和社會(huì)關(guān)系，把這個(gè)作為自己的資本，并且美其名曰“無(wú)形資產(chǎn)”，到處?kù)乓涓缸孑叺墓廨x歷史，借助其父祖留下的社會(huì)關(guān)系搞投機(jī)活動(dòng)，企圖快速地暴富，結(jié)果不僅坑了自己，而且毀了父祖輩的光輝革命形象，實(shí)際上反而露出自己的無(wú)能和卑劣。其實(shí)父祖輩的功名業(yè)績(jī)并不是他們的私有財(cái)產(chǎn)，是社會(huì)的公共財(cái)富。我想把歷史的教訓(xùn)揭示在大家面前，總還有一點(diǎn)警示作用吧。在思想上多一道防線還是比較好的。所以還是把正心誠(chéng)意放在第一位，心正了，邪氣自然不能乘虛而入，這比單純依靠制度制約要好，因?yàn)橹贫壬系南拗剖菍ｉT用來(lái)對(duì)付小人鉆空子的。當(dāng)然我們的社會(huì)絕對(duì)不能沒(méi)有制度的約束和輿論的監(jiān)督，所以兩條腿走路更好。
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