順昌縣元坑古鎮(zhèn)位于福建閩江上游腹地,人文底蘊豐厚,入宋之后以理學(xué)揚名,明清之際形成的村落格局又完整保存至今。狀若梅花布局的大小街巷與宛轉(zhuǎn)水系,將以土庫高墻、“三大棟”民居為特征的各式古建筑有機組成規(guī)模宏大的集鎮(zhèn)；同時,古鎮(zhèn)的各個世家大族譜系代代傳承,龐雜的神靈信仰以及迎送儀式等沿襲至今�！俄槻庸沛�(zhèn)》通過對元坑古鎮(zhèn)地理生態(tài)、聚落空間以及家族與村落的發(fā)展脈絡(luò)進行深入分析,就這一典型農(nóng)耕社會中家族的形成與經(jīng)濟發(fā)展二者間的相互關(guān)系做出了完整的解讀。
目錄：
序——歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護?傳承與發(fā)展鄭國珍(i)
前言(ix)
上篇歷史與文化
第一章理學(xué)名鎮(zhèn)(3)
第二章生態(tài)環(huán)境(9)
第一節(jié)區(qū)域特征(9)
第二節(jié)聚落形成(12)
第三節(jié)生計模式(16)
第三章世家大族(上)(20)
第一節(jié)福峰蕭氏(20)
第二節(jié)東郊陳氏(28)
第四章世家大族(中)(40)
第一節(jié)秀水張氏(40)
第二節(jié)秀水吳氏(46)
第五章世家大族(下)(54)序——歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護?傳承與發(fā)展鄭國珍(i)
前言(ix)
上篇歷史與文化
第一章理學(xué)名鎮(zhèn)(3)
第二章生態(tài)環(huán)境(9)
第一節(jié)區(qū)域特征(9)
第二節(jié)聚落形成(12)
第三節(jié)生計模式(16)
第三章世家大族(上)(20)
第一節(jié)福峰蕭氏(20)
第二節(jié)東郊陳氏(28)
第四章世家大族(中)(40)
第一節(jié)秀水張氏(40)
第二節(jié)秀水吳氏(46)
第五章世家大族(下)(54)
第一節(jié)九村蔡氏(54)
第二節(jié)九村葉氏(60)
第六章公共事務(wù)(70)
第一節(jié)橋梁道路(70)
第二節(jié)墟市廟宇(83)
第三節(jié)元坑團練(89)
第七章宗教禮俗(95)
第一節(jié)神靈信仰(95)
第二節(jié)儀式活動(102)
第三節(jié)日常禮俗(108)
第八章多元和諧(114)
下篇聚落與建筑
第九章晴川古鎮(zhèn)山水梅花(119)
第一節(jié)山水與傳說(120)
第二節(jié)流水巷弄(122)
第十章封火高墻棟宇人家(132)
第一節(jié)福峰古民居(133)
第二節(jié)東郊古民居(143)
第三節(jié)秀水古民居(146)
第四節(jié)九村古民居(152)
第十一章公共建筑各擅勝場(157)
第一節(jié)橋梁路亭(157)
第二節(jié)寺廟宮觀(161)
第三節(jié)宗族祠堂(166)
第四節(jié)水井亭臺(174)
第十二章刻花細木寓意雋永(176)
第一節(jié)木雕(176)
第二節(jié)磚雕與石雕(191)
第三節(jié)灰塑(196)
第四節(jié)雜件(200)
第五節(jié)石敢當(dāng)與壓勝(202)
第十三章營造技藝盡顯真章(204)
第一節(jié)井廳風(fēng)格建筑(204)
第二節(jié)營造流程(209)
第三節(jié)三大棟府第風(fēng)格建筑(211)
附錄一元坑大事記(219)
附錄二元坑鎮(zhèn)重要古民居建筑一覽表(232)
附錄三主要參考書目(235)
后記(239)上篇歷史與文化
第一章理學(xué)名鎮(zhèn)
元坑,是閩西北山區(qū)的一個古村落,位于順昌縣的西南部,是順昌縣元坑鎮(zhèn)政府和墟鎮(zhèn)所在地,距離縣城約17千米。元坑古村落風(fēng)景秀麗,歷史悠久,至今保留大量宋元明清各個歷史時期的古橋梁、古寺廟、古民居、古祠堂、古牌匾、古碑刻、古族譜。這些古建筑、古文物,或造型別致雋永,或風(fēng)貌古樸淡雅,成為元坑古村落標志性的歷史人文景觀,也蘊涵著深厚的理學(xué)傳統(tǒng)（圖1-1）。
早在兩宋時期,元坑蛟溪廖氏就先后誕生了廖剛（1070～1143年）、廖德明（1140～1213年）兩位理學(xué)名臣。據(jù)順昌漠武廖氏（蛟溪廖氏分支）現(xiàn)存的乾隆四十五年（1780年）《閩順廖氏族譜》記載,廖氏始祖廖前,“字勝啟,以父隆平侯孟光公勛,蔭真州判官,升南劍州刺史,嗣遷將樂之龍池蓮花峰下居焉”。傳至第五世孫廖鎮(zhèn),官任唐吉王府司馬,其弟廖業(yè)官任唐睦王府司馬。廖鎮(zhèn)、廖業(yè)兄弟“以兩司馬自將樂之龍池蓮花峰下偕遷于交溪（今元坑蛟溪村）”,是為順昌蛟溪廖氏開基始祖。這就是說,廖氏自唐代起就開始定居元坑蛟溪村,迄今一千多年。
廖剛宋代理學(xué)名臣,為廖鎮(zhèn)之元孫,派行第十世。廖剛原名世芳,字用中,宋神宗熙寧三年（1070年）出生于蛟溪村金溪對岸高峰山下的廖坑村（今屬元坑鎮(zhèn)）,自號高峰居士；學(xué)者稱之為高峰先生,世稱廖高峰。廖剛少時從學(xué)于演繹“立雪程門”佳話的著名理學(xué)家將樂縣的楊時（1053～1135年）,宋哲宗紹圣四年（1097年）中鄉(xiāng)舉,徽宗崇寧五年（1106年）登進士第,歷官漳州司錄、國子錄、監(jiān)察御史、知興化軍、福建路提點刑獄、吏部員外郎、起居舍人、吏部侍郎兼侍講、吏部給事中、戶部侍郎、刑部侍郎、知漳州、工部尚書、提舉亳州明道宮,宋高宗紹興十年（1140年）致仕,紹興十三年（1143年）病逝,享年七十四歲,葬于順昌縣元坑蛟溪村鳳山之原,贈少師,謚文肅,追封順昌開國男（圖1-2）。有《高峰文集》行于世。
廖剛為官剛正不阿,論奏時弊,無所畏避,先后為當(dāng)朝權(quán)相蔡京、秦檜所不容。廖剛于學(xué)于官,堪稱一代理學(xué)名臣。明正德年間編著的《順昌邑志》贊其曰：“高峰之英,篤鐘偉人,道南高第,紹興名臣,忠直抗言,奸邪沮氣,完名全節(jié),儀刊百世�！睋�(jù)廖氏族譜記載,廖剛生有四子,長子遲,“歷官朝散大夫,知均州,配（缺）氏,俱葬廖坑蛇山”；次子過,“歷官朝請大夫,知梧州”；三子遂,“歷官承議郎,知化
圖1-1元坑古鎮(zhèn)在順昌縣的位置上：順昌行政區(qū)劃圖下：民國二十五年《順昌縣志》所載順昌縣全圖
州,配李氏,合葬大槎”；四子伯憲,“元名蘧,號夢仙,紹興戊午進士,歷官廣西路提點刑獄公事、吏部尚書,配張氏、姚氏、謝氏,均誥命,俱葬邵武庵溪水尾雙溪口”。《宋史》稱廖剛諸子“仕皆秉麾節(jié),鄉(xiāng)人號為萬石廖氏”,堪稱巨家大族。
廖剛的事跡,除了見之于正史文獻的記載,在元坑一帶,民間至今還流傳著廖剛請土地公婆搬家的傳說和故事。原來,廖剛故里廖坑村坐落在金溪北岸,蛟溪村在金溪南岸,兩村僅一河之隔,既是同宗,又同屬靜安里。據(jù)載,靜安里社（即土地廟）坐落于溪南蛟溪村后,廟中供有四尊社神,兩男兩女,即為兩對土地公婆,相傳這土地二公還是兄弟二人,而溪北廖坑村卻無里社,每逢春秋祭祀,村民均要過溪往蛟溪村里社祭拜祈報,甚為不便。宋高宗建炎元年（1127年）,回鄉(xiāng)探親的廖剛邀集村中耆老,往溪南社廟中請起這對土地公婆神像,于溪北村中立廟安奉,從此廖坑村開始有獨立的里社神廟,名曰龍沙廟。廖剛撰的《龍沙廟記》載：
交溪南北為靜安里,溪北之人,歲時奉里社于溪南之嶺表,不知始于何年。率夜半往待事于祠下,雖甚寒,若大風(fēng)雨無敢改也�；虿坏脮r渡而奠獻,獨后往往舉家惶懼,以為一歲不滿之事。余嘗怪之,頃因會諸耆老而語之曰：里有社,初無定所,亦各于其井廬之間為之,從其便也。惟溪北人煙實強半于溪南,豈不能筑一壇以為祈報地,顧必登舟涉嶺,而后以為勤耶？父老矍然,咸曰：曾弗爾思,第見所從來久游,以為當(dāng)然耳。因復(fù)謂曰：社神必立妃配,姑置不論,今嶺表乃有二神像,與妃而四,列坐堂上,莫適為尊。遞傳以為兄弟二人而已,莫知其所以祀,是獨不可分于南北社乎？且余疇昔嘗夢游塋林龍沙之間,見廟宇甚設(shè),今猶仿佛于心。吾黨之社,豈此其地乎？試相與行,相之果得爽塏焉,卜之而吉。乃使詣祠而請曰：愿輅神像一軀與妃,為溪北地主,一正廟貌,庶幾少于禮典。神聰惟聽,亟蒙印可。于是無小無大,歡欣歌舞,相與捐金出力,惟恐其后。不再月而廟成,乃涓吉備禮而遂遷之焉。實經(jīng)
始于建炎元年（1127年）八月,而奉安于十有二月壬子也。凡為屋二十間,神御曰堂廟,曰靈感,神君著兆于夢也。左右前后,四山特高大,而對峙溪流,直廟以來朝,蓋山水之佳處也。門庭嚴邃,繪圖森羅,里人瞻仰肅心有加,遂為子孫百世不改之祠,夫亦豈偶然哉！a
廖剛起神立社一事,既讓我們看到一位宋代的理學(xué)名臣對于鄉(xiāng)村信仰和社區(qū)儀式活動的熱衷和重視,也表明在南宋初年,元坑廖坑村開始與蛟溪村分離發(fā)展為擁有各自祭祀組織系統(tǒng)的村落社區(qū),反映了兩宋之際蛟溪廖氏家族繁衍發(fā)展和分遷擴大的歷史變遷過程。
廖德明南宋理學(xué)名臣,是蛟溪廖氏另一始遷祖廖業(yè)的再傳子孫,派行第十八世。其字思誠,后改字子晦,宋高宗紹興十年（1140年）出生于元坑槎溪村,故號槎溪,學(xué)者稱之為槎溪先生,世稱廖槎溪。廖德明少時信仰佛學(xué),后來因受大儒楊時著作的影響而浸心于理學(xué)。朱熹講學(xué)閩北時,廖德明投其門下,受業(yè)其間,成為朱熹的得意門生。宋孝宗乾道五年（1169年）,廖德明登進士第,出任莆田知縣,在當(dāng)?shù)卮髿б?宣揚理學(xué)；之后歷官潯州知州、廣東提舉刑獄、廣州知州、廣南路經(jīng)略、吏部左選郎官,頗有政聲,且有《槎溪集》等著作行于世。朱熹稱他學(xué)有根據(jù),為政能舉,可謂一代理學(xué)名臣。
廖德明的先人于何時從蛟溪村分遷槎溪村,廖氏族譜未見記載。不過,槎溪廖氏的興起從廖德明的發(fā)達開始,似無疑問。傳說廖德明出生時,廖家仍很窮。廖德明考上進士、走上仕途之后,家道開始興旺。據(jù)廖氏族譜記載,廖德明的長子廖長叔“由鄉(xiāng)貢進士任潮陽縣,升閩城左參政,紹興壬午（1162年）生,配錢氏,卒俱葬坑田庵后,子二：根、本”。廖根,“字孟原,以賢良薦授臨川尉,淳熙癸卯（1183年）生,卒葬大槎；配宋氏,子三：興一、興二、興三”。這時期,槎溪廖氏可能已經(jīng)人滿為患,一些族人開始外遷。其中,興二（1213～？年）、興三（1219～？年）兄弟遷居漠武一帶發(fā)展,逐漸成為當(dāng)?shù)卮笞濉Ｇ宕赫∧觊g,漠武廖氏創(chuàng)建規(guī)模宏大的廖氏宗祠,奉廖德明為始祖。每年清明,散居鄭坊、元坑、槎溪、武坊乃至將樂縣高唐、沙縣夏茂等地的廖氏族人皆至漠武宗祠祭祀。
作為一代理學(xué)名臣和順昌先賢,廖剛、廖德明二人不僅名載史書,也為元坑留下了重要的人文史跡。至今,廖坑村有廖剛舊宅,槎溪村有廖德明舊宅；交溪村鳳山下有廖剛古墓,交溪村黃坊山下有廖德明古墓。
在元坑一帶,還廣為流傳著關(guān)于廖剛和廖德明的各種傳說故事和歷史佳話。譬
|
