當(dāng)今中國(guó)、日本、韓國(guó)三個(gè)國(guó)家對(duì)彼此間的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知和情感心理，是有著濃重的歷史刻痕的。那么，百年前的中、日、韓又是什么樣子？我們對(duì)自我及他人的描畫在別人眼里又是什么模樣？本書以多元視角，從文明風(fēng)物、人物思想、政局戰(zhàn)爭(zhēng)幾個(gè)方面，重新拼接、還原了百年前的中、日、韓三國(guó)的歷史原貌，有日本人眼中的中國(guó)記事，也有中國(guó)視角下的日韓之爭(zhēng)，甚至還有西方人眼中的東亞三國(guó)人的面孔，給讀者以新鮮、別樣的歷史觀感。
作者簡(jiǎn)介：
1962年生于中國(guó)沈陽(yáng)，朝鮮族，中日韓國(guó)際文化研究院院長(zhǎng)，現(xiàn)執(zhí)教于日本廣島文化學(xué)園大學(xué)。比較文化學(xué)家、作家、文明批評(píng)家，以中、日、韓三種語(yǔ)言寫作和演講，有“國(guó)際派鬼才”之譽(yù)，被日本、韓國(guó)的媒體和知識(shí)界推崇為“活躍于中國(guó)、日本、韓國(guó)國(guó)際文化界的一顆耀眼的明星”。代表作有《丑陋的日本人》《東亞三國(guó)志》《丑陋的韓國(guó)人》《日本文化之謎》《中日韓國(guó)民性格》等，其作品以辛辣、幽默、精煉的文風(fēng)風(fēng)靡東亞三國(guó)及歐美，總銷量已超過(guò)280萬(wàn)冊(cè)。
目錄：
文明、風(fēng)物
文明“中心”和“邊緣”的交替／3
100年前的留學(xué)日本熱／5
“白話文”的誕生／8
西方人眼中的東亞三國(guó)人的面孔／10
日本人蔑視中國(guó)人的風(fēng)潮／13
近代“時(shí)間”意識(shí)的產(chǎn)生／16
日本統(tǒng)治時(shí)期日本人的“朝鮮民族性論”／18
獲得解放的近代的屁股／21
近代日本人是如何學(xué)習(xí)中文的？／23
被中國(guó)雇傭的日本知識(shí)分子／26
近代的“身體”是怎樣煉成的／28
福澤諭吉“脫亞入歐”的實(shí)質(zhì)／31
“東洋”的發(fā)展與“東洋學(xué)”的興起／33
“新女性”粉墨登場(chǎng)／36文明、風(fēng)物文明“中心”和“邊緣”的交替／3100年前的留學(xué)日本熱／5“白話文”的誕生／8西方人眼中的東亞三國(guó)人的面孔／10日本人蔑視中國(guó)人的風(fēng)潮／13近代“時(shí)間”意識(shí)的產(chǎn)生／16日本統(tǒng)治時(shí)期日本人的“朝鮮民族性論”／18獲得解放的近代的屁股／21近代日本人是如何學(xué)習(xí)中文的？／23被中國(guó)雇傭的日本知識(shí)分子／26近代的“身體”是怎樣煉成的／28福澤諭吉“脫亞入歐”的實(shí)質(zhì)／31“東洋”的發(fā)展與“東洋學(xué)”的興起／33“新女性”粉墨登場(chǎng)／36“戀愛”的發(fā)現(xiàn)／39百年前日本人到中朝旅行的風(fēng)潮／41所謂“性欲研究”的學(xué)問／44近代公園——殖民地文化的移植空間／47“民族”這個(gè)單詞的誕生／49近代亞洲“學(xué)知”的熔爐——日本／52“人”和“自我”的發(fā)現(xiàn)／54日韓維新思想的“引爆劑”／57近代國(guó)旗設(shè)計(jì)背后的歷史文化／60從“文明開化”開始的日本人的肉食／62近代中日研究領(lǐng)域巔峰之作／65百年前中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的“日本文明”／67身穿朝服的伊藤博文／70100年前，西方是如何評(píng)價(jià)日本的？／72女人的腳——裹足及“天足”／75東亞近代美女的誕生／77明治維新——世界罕見的文化革命／80席卷西方的“日本浪潮”／83100年前西方人所寫的中國(guó)國(guó)民性論著／85中日韓三國(guó)火車的命運(yùn)／88中日韓三國(guó)“文人”和“武士”的行為方式／90鹿鳴館——文明開化之花／93100年前預(yù)測(cè)的上海萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)／95中國(guó)近代最初的女留學(xué)生／97日本殖民地時(shí)期朝鮮人的日常生活／100奠定朝鮮新文學(xué)基礎(chǔ)的《新約全書》／102朝鮮末期的社會(huì)真相／104婦女第一次開始有名字／107近代上海的朝鮮人／109近代上海的日本人／112日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治時(shí)期的建筑／114100年前日本人對(duì)中國(guó)的“訪書”活動(dòng)／117日本殖民地統(tǒng)治時(shí)期在朝鮮的日本人／120“人種改良”成立嗎？／123無(wú)窮花三千里華麗江山／125祭祀敵國(guó)犧牲者的日本傳統(tǒng)／127“支那”的百年歷史／129“春宮畫”里的近代風(fēng)／132近代中國(guó)精英階層的“出逃”／134近代日本的書道和中國(guó)／137近代后宮生活／139紫禁城的黃昏／142泡菜是如何在日本流傳開來(lái)的？／145近代“中國(guó)”意識(shí)的誕生／147從白衣到西裝／150咖啡文化的芳香／152近代北京和上海的對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)／154《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中令人驚異的世紀(jì)末中國(guó)社會(huì)／157人物、思想彷徨的魯迅／163伊藤博文與戊戌變法／165跨越國(guó)界的革命家孫中山的背影／167成為孫中山的拐杖的日本人／170近代朝鮮獨(dú)立自主的先驅(qū)者金玉均／173東亞聯(lián)合的思想家——金玉均／176形象模糊的國(guó)母——明成皇后／178朝鮮的三大天才／181“賣國(guó)奴”的代名詞李完用的另一副面孔／183愛國(guó)志士黃玹的悲壯之死／185朝鮮三大新小說(shuō)作家／187清末民初中國(guó)“第一女性”是誰(shuí)？／190百年之愛／193“中國(guó)革命的恩人”梅屋莊吉／195世界人類學(xué)家鳥居龍藏／198大學(xué)者內(nèi)藤湖南與中國(guó)／201對(duì)中國(guó)近代教育做出巨大貢獻(xiàn)的大學(xué)者服部宇之吉／203“生百名政治家，不如生一文學(xué)家”／206朝鮮獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之父——安昌浩／208周作人的悲哀／211近代中國(guó)的教育之父——蔡元培／214被忘卻的卓越地質(zhì)學(xué)家——丁文江／216狂熱的政治論客——戴季陶／219孫中山和南方熊楠的友誼／221慈禧太后也曾計(jì)劃進(jìn)行改革／224朝鮮鐵路的始祖樸琪宗／226政局、戰(zhàn)爭(zhēng)反觀東亞地圖／233近代中日韓之間的第一次文明沖突／236中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朝鮮跟誰(shuí)一伙／239從下關(guān)到釜山／241擊斃伊藤博文：二重狙擊說(shuō)／243安重根的義舉，擊斃伊藤博文早被預(yù)言／246俄日戰(zhàn)爭(zhēng)的背后／249俄日戰(zhàn)爭(zhēng)期間向日本提供協(xié)助的清政府／250100年前日本的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)／253“滿洲鐵路株式會(huì)社”的實(shí)質(zhì)／254百年前日本人縝密的中國(guó)分析／257淪為亞洲“公敵”的日本／260痛哭的韓國(guó)／262朝鮮統(tǒng)監(jiān)部統(tǒng)治的明暗面／2651910年8月22日黃昏／267“日韓并合”的實(shí)質(zhì)是什么？／271“日韓并合”所表現(xiàn)出來(lái)的韓國(guó)缺陷分析／2731910年8月29日的空白／276“被玷污的朝鮮地圖”／278日本的“中國(guó)熱”／281在東洋三國(guó)成為暢銷書的《大東合邦論》／283近代中日韓三國(guó)的“亞洲主義”譜系／286巖倉(cāng)使團(tuán)出訪西洋／288清末時(shí)期襲擊日本本土計(jì)劃／291康有為的兩副面孔／293孫中山和李鴻章密謀“兩廣獨(dú)立”／296日本為什么能夠避免被殖民的命運(yùn)？／298康有為發(fā)起的“公車上書”之謎／301慈禧太后的政治遺產(chǎn)／303康有為的兩副面孔 作為戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)者的康有為（1858—1927），真實(shí)地感受到了近代中國(guó)和世界之間差異。但在中國(guó)近代史上，恐怕再也找不出第二位像他這樣具有復(fù)雜性格的知識(shí)分子。在近代激動(dòng)人心的時(shí)期，如果將康有為置于東亞歷史舞臺(tái)上加以觀察，我們便會(huì)清楚地看到他的面孔和他復(fù)雜的性格。詞典上，對(duì)康有為的介紹大體上是這樣的：“康有為，字廣廈，號(hào)更生，廣東海南人氏。他是一位近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家和書法家。他同時(shí)也是一位著名學(xué)者。主要著述有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改考制》《日本變政考》《大同書》《歐洲十一國(guó)游》等�！钡牵宋镌~典中的內(nèi)容，根本不足以充分展示康有為復(fù)雜、多重的性格和面貌。在閱讀大量近代史資料過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)事實(shí)：康有為是一個(gè)具有極端矛盾性格的人物。一言以蔽之，康有為既是一個(gè)偉大的變革家，同時(shí)也是一個(gè)固執(zhí)守舊的保守派。表面上看，雖然給人以翩翩君子的印象，但其實(shí)他不過(guò)是一個(gè)齷齪小人和庸人。世人都對(duì)前者推崇有加，但后者，卻是世人唾棄的。1895年，在簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)，康有為正在北京準(zhǔn)備參加會(huì)試。聽到有關(guān)《馬關(guān)條約》的消息，康有為召集1300多名舉人，向清政府聯(lián)名上書，上演了一場(chǎng)“公車上書”的活話劇。關(guān)于這一事件，已經(jīng)成為一段歷史佳話，深深烙印在中國(guó)人的腦海之中。此后，康有為協(xié)助光緒皇帝，試圖開展舉世聞名的“戊戌變法”，但僅僅堅(jiān)持了一百天，便草草收?qǐng)隽�。以日本明治維新為藍(lán)本的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，雖然具有劃時(shí)代的意義，但由于中國(guó)的社會(huì)原因，最后以失敗告終。即便如此，在百年后的今天重新回顧這次變法的時(shí)候，我們也應(yīng)對(duì)此給予充分肯定。這一點(diǎn)也是不容置疑的。辛亥革命爆發(fā)以后，中華民國(guó)成立剛滿一年的1913年，康有為結(jié)束了漫長(zhǎng)的國(guó)外流亡生涯回到中國(guó)。但他卻成為中國(guó)最大的保皇黨領(lǐng)袖，反對(duì)新的共和制度，試圖扶植清朝廢帝溥儀，復(fù)辟帝國(guó)。戊戌變法失敗以后他所走過(guò)的道路，與他的愛徒梁?jiǎn)⒊厝幌喾�。到了晚年以后，康有為�?duì)梁?jiǎn)⒊膬A軋，實(shí)際上也正是兩者所選擇的不同道路導(dǎo)致的悲劇。在閱讀大量有關(guān)康有為的歷史資料過(guò)程中，筆者終于發(fā)現(xiàn)了他的真實(shí)面孔，以及極深的城府。與梁?jiǎn)⒊煌氖�，盤踞在康有為內(nèi)心深處的，是與“君子”和“圣人”背道而馳的“俗人”和“庸人”。最近，中國(guó)史學(xué)界也有茅海建等中堅(jiān)學(xué)者對(duì)康有為的“公車上書”提出了懷疑的觀點(diǎn)。但即便如此，他作為維新派領(lǐng)袖的地位，卻是無(wú)法撼動(dòng)的。他從一個(gè)革新派變成流亡海外的亡命之徒，后來(lái)又變成一個(gè)�；逝伞⒈Ｊ嘏�，淪為共和革命的敵人……他的這幾次轉(zhuǎn)身，無(wú)法不讓人對(duì)其立場(chǎng)、人格產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑。在康有為的內(nèi)心深處，潛藏著與一個(gè)知識(shí)分子、文化人格格不入的功利主義思想。康有為的功利性，首先表現(xiàn)在他對(duì)權(quán)勢(shì)的阿諛奉承。1888年，到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。當(dāng)然，保守派官僚的觀念也是其上書未達(dá)的原因之一。但從另一方面講，他阿諛奉承的卑劣和“囂張卑蹈”，引起官僚的反感也是另一個(gè)重要原因。上海的鄭觀應(yīng)，北京的蔡元培、羅家倫等當(dāng)代一流的知識(shí)分子或?qū)崢I(yè)家，也對(duì)康有為的功利性頗為反感，因此也都沒有加入他的上書活動(dòng)。有很多知識(shí)分子都先后指出康有為“好大喜功”的品性，也有很多后學(xué)之士對(duì)他的政治學(xué)意義上的“剽竊武斷”予以譴責(zé)。梁漱溟也在《東西文化及其哲學(xué)》中直言，“我尊重除了康南海以外的所有人”。國(guó)學(xué)巨子錢穆也曾指出，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》剽竊了經(jīng)學(xué)大師廖平的作品�！熬C合各個(gè)不同身份的人對(duì)康有為的為人及學(xué)術(shù)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，我們便可以據(jù)此描畫出一個(gè)具有連貫性的形象。雖說(shuō)康有為的勇氣和維新思想值得肯定，但他也是一個(gè)在自負(fù)、浮躁、功利性，以及過(guò)度的主觀意志下行動(dòng)的人。這也是事實(shí)�！笔聦�(shí)上，猛烈抨擊一夫多妻制的康有為，自己本身就有六個(gè)小妾。到了晚年，出于功利目的，他也曾把巨額資金納入自己掌中，以貪圖浮華奢侈的生活。1906年，正在游歷世界各國(guó)的康有為投身于功利性的商業(yè)活動(dòng)。在訪問墨西哥期間，康有為拿著華僑的捐款購(gòu)買了大量土地，并從中獲得巨大利益。換算成今天的現(xiàn)金，康有為通過(guò)這次齷齪交易，一夜之間收入了700萬(wàn)元巨額資金。他也是中國(guó)近代史上游歷了最多國(guó)家的旅行家。到了晚年以后，康有為回到國(guó)內(nèi)，高價(jià)租賃上海實(shí)業(yè)家盛宣懷的花園。1921年，又耗費(fèi)巨資，購(gòu)買了超豪華的園林式住宅。在步入晚年的15年間，康有為用他在各地巧取豪奪的資金，在杭州、上海、青島等地修建別墅，享受著奢侈的生活。在游覽黃河、長(zhǎng)江南北十余處名山大川過(guò)程中，康有為庸庸碌碌地虛度了他的晚年。不僅如此，1927年3月8日，康有為在上海舉辦了七十壽宴，并在21日到達(dá)青島。30日，康有為客死他鄉(xiāng)。位于廣東省佛山市的康有為故居，成為一個(gè)舉世聞名的文化遺跡�？梢哉f(shuō)，康有為在死去以后，也在享受著榮華富貴。
|
