當(dāng)今中國、日本、韓國三個國家對彼此間的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知和情感心理，是有著濃重的歷史刻痕的。那么，百年前的中、日、韓又是什么樣子？我們對自我及他人的描畫在別人眼里又是什么模樣？本書以多元視角，從文明風(fēng)物、人物思想、政局戰(zhàn)爭幾個方面，重新拼接、還原了百年前的中、日、韓三國的歷史原貌，有日本人眼中的中國記事，也有中國視角下的日韓之爭，甚至還有西方人眼中的東亞三國人的面孔，給讀者以新鮮、別樣的歷史觀感。
作者簡介：
1962年生于中國沈陽，朝鮮族，中日韓國際文化研究院院長，現(xiàn)執(zhí)教于日本廣島文化學(xué)園大學(xué)。比較文化學(xué)家、作家、文明批評家，以中、日、韓三種語言寫作和演講，有“國際派鬼才”之譽(yù)，被日本、韓國的媒體和知識界推崇為“活躍于中國、日本、韓國國際文化界的一顆耀眼的明星”。代表作有《丑陋的日本人》《東亞三國志》《丑陋的韓國人》《日本文化之謎》《中日韓國民性格》等，其作品以辛辣、幽默、精煉的文風(fēng)風(fēng)靡東亞三國及歐美，總銷量已超過280萬冊。
目錄：
文明、風(fēng)物
文明“中心”和“邊緣”的交替／3
100年前的留學(xué)日本熱／5
“白話文”的誕生／8
西方人眼中的東亞三國人的面孔／10
日本人蔑視中國人的風(fēng)潮／13
近代“時間”意識的產(chǎn)生／16
日本統(tǒng)治時期日本人的“朝鮮民族性論”／18
獲得解放的近代的屁股／21
近代日本人是如何學(xué)習(xí)中文的？／23
被中國雇傭的日本知識分子／26
近代的“身體”是怎樣煉成的／28
福澤諭吉“脫亞入歐”的實(shí)質(zhì)／31
“東洋”的發(fā)展與“東洋學(xué)”的興起／33
“新女性”粉墨登場／36文明、風(fēng)物文明“中心”和“邊緣”的交替／3100年前的留學(xué)日本熱／5“白話文”的誕生／8西方人眼中的東亞三國人的面孔／10日本人蔑視中國人的風(fēng)潮／13近代“時間”意識的產(chǎn)生／16日本統(tǒng)治時期日本人的“朝鮮民族性論”／18獲得解放的近代的屁股／21近代日本人是如何學(xué)習(xí)中文的？／23被中國雇傭的日本知識分子／26近代的“身體”是怎樣煉成的／28福澤諭吉“脫亞入歐”的實(shí)質(zhì)／31“東洋”的發(fā)展與“東洋學(xué)”的興起／33“新女性”粉墨登場／36“戀愛”的發(fā)現(xiàn)／39百年前日本人到中朝旅行的風(fēng)潮／41所謂“性欲研究”的學(xué)問／44近代公園——殖民地文化的移植空間／47“民族”這個單詞的誕生／49近代亞洲“學(xué)知”的熔爐——日本／52“人”和“自我”的發(fā)現(xiàn)／54日韓維新思想的“引爆劑”／57近代國旗設(shè)計背后的歷史文化／60從“文明開化”開始的日本人的肉食／62近代中日研究領(lǐng)域巔峰之作／65百年前中國人發(fā)現(xiàn)的“日本文明”／67身穿朝服的伊藤博文／70100年前，西方是如何評價日本的？／72女人的腳——裹足及“天足”／75東亞近代美女的誕生／77明治維新——世界罕見的文化革命／80席卷西方的“日本浪潮”／83100年前西方人所寫的中國國民性論著／85中日韓三國火車的命運(yùn)／88中日韓三國“文人”和“武士”的行為方式／90鹿鳴館——文明開化之花／93100年前預(yù)測的上海萬國博覽會／95中國近代最初的女留學(xué)生／97日本殖民地時期朝鮮人的日常生活／100奠定朝鮮新文學(xué)基礎(chǔ)的《新約全書》／102朝鮮末期的社會真相／104婦女第一次開始有名字／107近代上海的朝鮮人／109近代上海的日本人／112日本帝國主義殖民統(tǒng)治時期的建筑／114100年前日本人對中國的“訪書”活動／117日本殖民地統(tǒng)治時期在朝鮮的日本人／120“人種改良”成立嗎？／123無窮花三千里華麗江山／125祭祀敵國犧牲者的日本傳統(tǒng)／127“支那”的百年歷史／129“春宮畫”里的近代風(fēng)／132近代中國精英階層的“出逃”／134近代日本的書道和中國／137近代后宮生活／139紫禁城的黃昏／142泡菜是如何在日本流傳開來的？／145近代“中國”意識的誕生／147從白衣到西裝／150咖啡文化的芳香／152近代北京和上海的對立競爭意識／154《點(diǎn)石齋畫報》中令人驚異的世紀(jì)末中國社會／157人物、思想彷徨的魯迅／163伊藤博文與戊戌變法／165跨越國界的革命家孫中山的背影／167成為孫中山的拐杖的日本人／170近代朝鮮獨(dú)立自主的先驅(qū)者金玉均／173東亞聯(lián)合的思想家——金玉均／176形象模糊的國母——明成皇后／178朝鮮的三大天才／181“賣國奴”的代名詞李完用的另一副面孔／183愛國志士黃玹的悲壯之死／185朝鮮三大新小說作家／187清末民初中國“第一女性”是誰？／190百年之愛／193“中國革命的恩人”梅屋莊吉／195世界人類學(xué)家鳥居龍藏／198大學(xué)者內(nèi)藤湖南與中國／201對中國近代教育做出巨大貢獻(xiàn)的大學(xué)者服部宇之吉／203“生百名政治家，不如生一文學(xué)家”／206朝鮮獨(dú)立運(yùn)動之父——安昌浩／208周作人的悲哀／211近代中國的教育之父——蔡元培／214被忘卻的卓越地質(zhì)學(xué)家——丁文江／216狂熱的政治論客——戴季陶／219孫中山和南方熊楠的友誼／221慈禧太后也曾計劃進(jìn)行改革／224朝鮮鐵路的始祖樸琪宗／226政局、戰(zhàn)爭反觀東亞地圖／233近代中日韓之間的第一次文明沖突／236中日甲午戰(zhàn)爭時期，朝鮮跟誰一伙／239從下關(guān)到釜山／241擊斃伊藤博文：二重狙擊說／243安重根的義舉，擊斃伊藤博文早被預(yù)言／246俄日戰(zhàn)爭的背后／249俄日戰(zhàn)爭期間向日本提供協(xié)助的清政府／250100年前日本的社會主義運(yùn)動／253“滿洲鐵路株式會社”的實(shí)質(zhì)／254百年前日本人縝密的中國分析／257淪為亞洲“公敵”的日本／260痛哭的韓國／262朝鮮統(tǒng)監(jiān)部統(tǒng)治的明暗面／2651910年8月22日黃昏／267“日韓并合”的實(shí)質(zhì)是什么？／271“日韓并合”所表現(xiàn)出來的韓國缺陷分析／2731910年8月29日的空白／276“被玷污的朝鮮地圖”／278日本的“中國熱”／281在東洋三國成為暢銷書的《大東合邦論》／283近代中日韓三國的“亞洲主義”譜系／286巖倉使團(tuán)出訪西洋／288清末時期襲擊日本本土計劃／291康有為的兩副面孔／293孫中山和李鴻章密謀“兩廣獨(dú)立”／296日本為什么能夠避免被殖民的命運(yùn)？／298康有為發(fā)起的“公車上書”之謎／301慈禧太后的政治遺產(chǎn)／303康有為的兩副面孔 作為戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)者的康有為（1858—1927），真實(shí)地感受到了近代中國和世界之間差異。但在中國近代史上，恐怕再也找不出第二位像他這樣具有復(fù)雜性格的知識分子。在近代激動人心的時期，如果將康有為置于東亞歷史舞臺上加以觀察，我們便會清楚地看到他的面孔和他復(fù)雜的性格。詞典上，對康有為的介紹大體上是這樣的：“康有為，字廣廈，號更生，廣東海南人氏。他是一位近代著名政治家、思想家、社會改革家和書法家。他同時也是一位著名學(xué)者。主要著述有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改考制》《日本變政考》《大同書》《歐洲十一國游》等�！钡牵宋镌~典中的內(nèi)容，根本不足以充分展示康有為復(fù)雜、多重的性格和面貌。在閱讀大量近代史資料過程中，筆者發(fā)現(xiàn)了這樣一個事實(shí)：康有為是一個具有極端矛盾性格的人物。一言以蔽之，康有為既是一個偉大的變革家，同時也是一個固執(zhí)守舊的保守派。表面上看，雖然給人以翩翩君子的印象，但其實(shí)他不過是一個齷齪小人和庸人。世人都對前者推崇有加，但后者，卻是世人唾棄的。1895年，在簽訂《馬關(guān)條約》時，康有為正在北京準(zhǔn)備參加會試。聽到有關(guān)《馬關(guān)條約》的消息，康有為召集1300多名舉人，向清政府聯(lián)名上書，上演了一場“公車上書”的活話劇。關(guān)于這一事件，已經(jīng)成為一段歷史佳話，深深烙印在中國人的腦海之中。此后，康有為協(xié)助光緒皇帝，試圖開展舉世聞名的“戊戌變法”，但僅僅堅持了一百天，便草草收場了。以日本明治維新為藍(lán)本的戊戌變法運(yùn)動，雖然具有劃時代的意義，但由于中國的社會原因，最后以失敗告終。即便如此，在百年后的今天重新回顧這次變法的時候，我們也應(yīng)對此給予充分肯定。這一點(diǎn)也是不容置疑的。辛亥革命爆發(fā)以后，中華民國成立剛滿一年的1913年，康有為結(jié)束了漫長的國外流亡生涯回到中國。但他卻成為中國最大的保皇黨領(lǐng)袖，反對新的共和制度，試圖扶植清朝廢帝溥儀，復(fù)辟帝國。戊戌變法失敗以后他所走過的道路，與他的愛徒梁啟超截然相反。到了晚年以后，康有為對梁啟超的傾軋，實(shí)際上也正是兩者所選擇的不同道路導(dǎo)致的悲劇。在閱讀大量有關(guān)康有為的歷史資料過程中，筆者終于發(fā)現(xiàn)了他的真實(shí)面孔，以及極深的城府。與梁啟超不同的是，盤踞在康有為內(nèi)心深處的，是與“君子”和“圣人”背道而馳的“俗人”和“庸人”。最近，中國史學(xué)界也有茅海建等中堅學(xué)者對康有為的“公車上書”提出了懷疑的觀點(diǎn)。但即便如此，他作為維新派領(lǐng)袖的地位，卻是無法撼動的。他從一個革新派變成流亡海外的亡命之徒，后來又變成一個�；逝伞⒈Ｊ嘏�，淪為共和革命的敵人……他的這幾次轉(zhuǎn)身，無法不讓人對其立場、人格產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑。在康有為的內(nèi)心深處，潛藏著與一個知識分子、文化人格格不入的功利主義思想�？涤袨榈墓�，首先表現(xiàn)在他對權(quán)勢的阿諛奉承。1888年，到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達(dá)。當(dāng)然，保守派官僚的觀念也是其上書未達(dá)的原因之一。但從另一方面講，他阿諛奉承的卑劣和“囂張卑蹈”，引起官僚的反感也是另一個重要原因。上海的鄭觀應(yīng)，北京的蔡元培、羅家倫等當(dāng)代一流的知識分子或?qū)崢I(yè)家，也對康有為的功利性頗為反感，因此也都沒有加入他的上書活動。有很多知識分子都先后指出康有為“好大喜功”的品性，也有很多后學(xué)之士對他的政治學(xué)意義上的“剽竊武斷”予以譴責(zé)。梁漱溟也在《東西文化及其哲學(xué)》中直言，“我尊重除了康南海以外的所有人”。國學(xué)巨子錢穆也曾指出，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》剽竊了經(jīng)學(xué)大師廖平的作品。“綜合各個不同身份的人對康有為的為人及學(xué)術(shù)活動的評價，我們便可以據(jù)此描畫出一個具有連貫性的形象。雖說康有為的勇氣和維新思想值得肯定，但他也是一個在自負(fù)、浮躁、功利性，以及過度的主觀意志下行動的人。這也是事實(shí)�！笔聦�(shí)上，猛烈抨擊一夫多妻制的康有為，自己本身就有六個小妾。到了晚年，出于功利目的，他也曾把巨額資金納入自己掌中，以貪圖浮華奢侈的生活。1906年，正在游歷世界各國的康有為投身于功利性的商業(yè)活動。在訪問墨西哥期間，康有為拿著華僑的捐款購買了大量土地，并從中獲得巨大利益。換算成今天的現(xiàn)金，康有為通過這次齷齪交易，一夜之間收入了700萬元巨額資金。他也是中國近代史上游歷了最多國家的旅行家。到了晚年以后，康有為回到國內(nèi)，高價租賃上海實(shí)業(yè)家盛宣懷的花園。1921年，又耗費(fèi)巨資，購買了超豪華的園林式住宅。在步入晚年的15年間，康有為用他在各地巧取豪奪的資金，在杭州、上海、青島等地修建別墅，享受著奢侈的生活。在游覽黃河、長江南北十余處名山大川過程中，康有為庸庸碌碌地虛度了他的晚年。不僅如此，1927年3月8日，康有為在上海舉辦了七十壽宴，并在21日到達(dá)青島。30日，康有為客死他鄉(xiāng)。位于廣東省佛山市的康有為故居，成為一個舉世聞名的文化遺跡。可以說，康有為在死去以后，也在享受著榮華富貴。
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