曾經(jīng)存在于安第斯山脈的印卡帝國（一譯印加帝國），是一個生存時間短但是對美洲的文明發(fā)展起了一定作用的帝國。它始于1200年，結(jié)束于1530年代西班牙人統(tǒng)治的初期。因為印卡人沒有自己的文字和數(shù)字，所以沒有他們自己記錄下的確切的史料。但是從后來的考古工作者和歷史研究人員發(fā)現(xiàn)的印卡遺跡，尤其是印卡的建筑以及印卡的宗教遺留足以看到印卡帝國的文明價值。本書介紹，印卡人自認(rèn)是太陽之子，過著城邦制的生活，神廟和會所的建筑有規(guī)模見精細(xì)。他們也沒有貨幣，但是有稅賦，所有貿(mào)易和稅賦都是物物交易。全書敘述脈絡(luò)清晰，語言淺顯易懂，是了解印卡帝國的歷史、社會與文化的入門讀物。
作者簡介：
作者簡介：
芭芭拉A，薩默維爾
美國職業(yè)作家，擔(dān)任雜志的編輯、記者二十余年，已出版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的WethePeople:ExplorationandColonizat等。
歷史顧問
露西C.薩拉薩爾
歷史學(xué)家，南美洲史前史專家，曾任馬克比丘展覽館的館長和耶魯大學(xué)一人類學(xué)博物館的負(fù)責(zé)人。曾著有MachuPicchu:UnveilingtheMysteryoftheIncas.
譯者介紹
郝名瑋
中國社會科學(xué)院世界歷史所研究員，資深的拉丁美洲史專家、翻譯家。
作者簡介：
芭芭拉A，薩默維爾美國職業(yè)作家，擔(dān)任雜志的編輯、記者二十余年，已出版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的WethePeople:ExplorationandColonizat等。歷史顧問露西C.薩拉薩爾歷史學(xué)家，南美洲史前史專家，曾任馬克比丘展覽館的館長和耶魯大學(xué)一人類學(xué)博物館的負(fù)責(zé)人。曾著有MachuPicchu:UnveilingtheMysteryoftheIncas.譯者介紹郝名瑋中國社會科學(xué)院世界歷史所研究員，資深的拉丁美洲史專家、翻譯家。
目錄：
引言/1
第一篇歷史
第一章帝國的興起/13
第二章帝國鼎盛時期/31
第三章印卡統(tǒng)治末葉/53
第二篇社會與文化
第四章印卡社會/75
第五章印卡人的生活/97
第六章印卡藝術(shù)、科學(xué)和文化/117
結(jié)語/141
年表/155引言/1第一篇歷史第一章帝國的興起/13第二章帝國鼎盛時期/31第三章印卡統(tǒng)治末葉/53第二篇社會與文化第四章印卡社會/75第五章印卡人的生活/97第六章印卡藝術(shù)、科學(xué)和文化/117
結(jié)語/141
年表/155詞匯表/157參考書目/159拓展資料/162圖片來源/165譯名對照表/166
引言要弄清楚有關(guān)印卡帝國的事實真相不容易。這需要各類專家共同闡釋印卡人留下的史料。數(shù)學(xué)家們要著力解讀帝國人士留下的唯一的檔案資料——基普（quipus）；基普即結(jié)繩記事：統(tǒng)計印卡人口和他們所生產(chǎn)的物品，乃至那干癟的壞土豆�？脊艑W(xué)家要發(fā)掘古神廟、掩埋在地下的城市和木乃伊：這一切都表明存在著一個極富文化特質(zhì)的社會。歷史學(xué)家們要研究西班牙征服者、神父和政府書記員們記述的資料——有關(guān)印卡文化的唯一的文字記錄。這些專家必須辨別真?zhèn)巍Ｓ】ǖ蹏臍v史充滿了有關(guān)石頭武士和神靈走訪的傳奇故事，而這些故事都是虛構(gòu)的。印卡人沒有書面文字和數(shù)制，所以研究起來更困難，因為印卡文明史靠講故事口口相傳。據(jù)說，帝國可能創(chuàng)建于1200年——也可能不是那一年。印卡帝國早期的年代和事件都是估計和臆測的。西班牙人1524年到達(dá)。他們愛記述自己所見、所做的一切，因此成了有關(guān)印卡人生活狀況的首批文字資料提供者。而我們所掌握的此前從1200年至大約1525年間的史料有虛有實，有傳奇故事、有英勇事跡，還夾雜著文化優(yōu)越感。歷史學(xué)家們灰心喪氣，要把英雄傳奇故事跟真實的英雄事跡區(qū)分開來，一點兒轍也沒了。就連Inca（印卡）這個詞的概念可能也模糊不清。Inca這個詞指的是單個人、某個社會階層抑或一種文明。Inca是個克丘亞語的詞，意思是“首領(lǐng)”或“酋長”。帝國的最高首領(lǐng)（類似于國王或皇帝者）稱為Inca（印卡）或sapaInca（薩帕印卡）——至高無上的首領(lǐng)或酋長。帝國歷史上先后有13位薩帕印卡進(jìn)行過統(tǒng)治，有些薩帕印卡的業(yè)績優(yōu)于其他薩帕印卡。最后一位真實的薩帕印卡是阿塔瓦爾帕（1532-1533年在位）。阿塔瓦爾帕之后還有幾位薩帕印卡，如曼科印卡和圖帕克阿馬魯，但他們無權(quán)。西班牙人占領(lǐng)帝國后，控制了其土地和民眾——以及薩帕印卡。薩帕印卡領(lǐng)有一個約一千人的貴族階層。這些貴族被稱為印卡人或卡帕克印卡；他們是帝國政府、宗教和軍事首腦。他們?nèi)际撬_帕印卡的親屬。婦女在生活的某些領(lǐng)域——特別是婦女生活的領(lǐng)域里起著主導(dǎo)作用；但她們在有男人的生活圈子里通常當(dāng)不了頭兒�，F(xiàn)在人們通常稱所有生活在印卡人統(tǒng)治下的民眾為“印卡人”；但他們不是印卡人。他們是被征服、成為印卡帝國一部分的文化體和文明體的成員，臣服于印卡人的他們通常繼續(xù)崇奉他們自己的神靈。他們只要崇敬太陽神、月亮神和雷電神，就可以繼續(xù)敬奉他們自己的神靈。他們穿自己的民族服裝，不允許穿戴其他族群和地區(qū)的服裝和頭飾。帝國興起于庫斯科。這一村落是首位薩帕印卡——曼科卡帕克創(chuàng)建的，他的族人隨之定居下來。這一村落至今仍在秘魯?shù)臇|南部地區(qū)。印卡人的影響最終從安第斯山東麓擴(kuò)展至太平洋，北至今厄瓜多爾，南至今智利和今阿根廷。薩帕印卡統(tǒng)治著南美西部地區(qū)，長達(dá)2500英里，大約是從加利福尼亞州洛杉磯市到南卡羅來納州查爾斯頓市的距離。這實際上只是個估計數(shù)，因為沒有史料記載和詳細(xì)地圖可供參考，而當(dāng)時也不存在什么確切的邊界。印卡帝國并未創(chuàng)建出一種全新的文化和文明，產(chǎn)生出獨特的宗教、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)、音樂和戰(zhàn)爭理念，只是吸收了其他文化體的成果。帝國境內(nèi)的被征服民族成了其龐大勞動力的一個組成部分，并汲取了印卡人的價值觀和信仰。帝國接納新理念，試驗消化后對其他民族的藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)和提高。例如，印卡帝國以漂亮、極富文化特質(zhì)和牢固的巨石建筑著稱。這巨石建筑被稱為巨石工程。印卡人并未發(fā)明先進(jìn)的巨石工程技術(shù)；但他們受到了被征服的蒂亞瓦納科文化體（地處的的喀喀湖附近）巨石工程的啟示。印卡人吸收了蒂亞瓦納科的巨石工程技術(shù)，并對之加以改進(jìn)應(yīng)用。有收藏價值的金銀制品的加工技術(shù)借用自莫切谷地奇穆民族——被印卡人兼并的另一早期文化體——的工匠。史事記述者們現(xiàn)在所知道的有關(guān)印卡帝國的信息大多來自西班牙的史事記述者們——士兵、書記員和神父們；他們詳盡地記述了印卡人的歷史、習(xí)俗和日常生活。一些（并非所有）到過印卡帝國的西班牙人堅持記日記、寫信、記述他們的征服活動。史事記述者們所提供的這些原始資料，反映了征服者們的觀點。西班牙人來自一個殊異的文化背景，并不總是那么能正確評價、理解印卡人。費利佩瓜曼波馬德阿亞拉（約1538-約1620年）是位安第斯山地區(qū)土著，撰寫了一部最長或許是最有價值的有關(guān)印卡帝國的巨著《新編歷史和好政府》。這部1179頁的手稿敘述了印卡文化、歷史、行業(yè)、宗教活動和政府。瓜曼波馬在書中收入了四百余幅插圖。瓜曼波馬的手稿寫于1600年代初，一直到1908年才被發(fā)現(xiàn)。那一年德國學(xué)者里查德皮奇曼在哥本哈根的丹麥皇家圖書館里發(fā)現(xiàn)了這部手稿。加西拉索德拉維加（1539-1616年）是西班牙征服者塞巴斯蒂安德拉維加瓦加斯和印卡公主奇姆普奧克略的兒子。加西拉索受的是歐式教育，但也了解并尊重印卡文化。他的有關(guān)印卡文明的著作敘述詳盡，對印卡人及其生活的描繪引人矚目。他撰寫有數(shù)冊相關(guān)著作，匯編成集，定名《印卡人：王家紀(jì)事》。馬德里的王家會議對書名不滿意，將其改為《秘魯通史》。學(xué)者們對《印卡綜述》的作者胡安德貝坦索斯（約1550年）知之甚少。他出生在西班牙，但一生中大部分時間生活在秘魯。貝坦索斯可能曾經(jīng)是個西班牙的抄寫員，抑或是個政府書記員，也可能是個譯員，對土著的傳統(tǒng)和習(xí)俗頗有研究。他娶了一位印卡女子，1540年代生活在庫斯科，精通西班牙語和克丘亞語（印卡人講的語言）。西班牙人市政轄區(qū)行政長官肯定是發(fā)現(xiàn)了他的才華可資利用。他的《印卡綜述》已譯成英文，是敘述印卡文化最早的文獻(xiàn)之一。史事記述者佩德羅德謝薩德萊昂（約1518-1560年）出生在西班牙，并在西班牙接受了教育，投軍隨隊游歷了印卡帝國境內(nèi)的許多地方。他的《秘魯紀(jì)事》1553年出版，從軍事角度對西班牙人的征服活動做了極其詳盡的描述。他對所到之處的地理情況做了精確的描繪，對印卡政府和文化進(jìn)行了闡述。他還闡釋了西班牙征服者以少勝多打敗印卡人的軍事戰(zhàn)略。謝薩德萊昂對印卡人進(jìn)行了細(xì)心觀察，對他們的言行有著深刻的了解。這是之所以他能在其《秘魯紀(jì)事》中詳盡地描述印卡人勤奮工作的狀況：“不容許有人偷懶抑或企圖靠他人勞動過活；每個人都得干活兒。因此在一定的日子里，每個貴族都到自己的地里用農(nóng)具整理田園或干其他農(nóng)活兒。就連印卡王本人也得下地干活兒，以樹立榜樣。因此在他們的制度下，全國每個身體健康的人都干活兒，什么也不缺；而如果有人病了，就從公共倉庫中領(lǐng)取所需的東西。士兵們對印卡人的技術(shù)和財富贊嘆不已，而羅馬天主教的神父們則只看到“異教”儀式和“異教”（非基督教）神像。在秘魯?shù)奶熘鹘躺窀競兊哪康氖鞘雇林б捞熘鹘�。神父們砸碎印卡人的神像、搗毀印卡人的神廟，用他們自己的傳統(tǒng)取代印卡人的傳統(tǒng)，以期消滅土著崇拜的對象。西班牙的神父們只在一定程度上獲得了成功；土著掩護(hù)了許多印卡神址的所在地和宗教珍品，并將他們的多神教傳統(tǒng)信仰融入了羅馬天主教儀規(guī)。貝納貝科沃神父（1582-1657年）為一耶穌會神父、傳教士；他在其《新大陸史》一書中描述的印卡歷史甚少偏見，極其合乎實際。他1599年到秘魯，走遍了整個秘魯和玻利維亞北部地區(qū)�？莆质敲缙跉v史學(xué)家。他的著作是在對藏書進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上寫成的；他參考了早先的西班牙史事記述者們的作品，同時使用了個人觀察收集到的一些材料和他人口述的資料�？莆诌�編纂了一部大型、相對準(zhǔn)確的描繪印卡帝國的圖書
目錄：
。除了西班牙人所做的這些記述外，一些安第斯山地區(qū)土著也撰寫過印卡人歷史。這些人寫史的時間比西班牙人晚。這些人中最著名者是胡安德圣克魯斯帕查庫蒂亞姆基薩爾卡馬伊瓦；他在17世紀(jì)初編寫了一部秘魯史。另一土著史學(xué)家是印卡迭戈德爾卡斯特羅蒂圖庫西尤潘基。蒂圖庫西編寫了22卷有關(guān)印卡人及其被西班牙人征服的歷史。采用西班牙人和土著美洲人兩方面的資料可以不偏不倚地看待印卡人的歷史。印卡人的遺產(chǎn)要從印卡帝國學(xué)習(xí)的東西太多了。即使沒有文字、沒有數(shù)制、沒有人類最偉大的發(fā)明之一——輪子，印卡文明也曾盛極一時。盡管有這么一些明顯的不利因素，印卡帝國仍然興旺發(fā)達(dá)，政府治下很難發(fā)現(xiàn)有人挨餓、無衣穿、無處住。在印卡人的統(tǒng)治下，病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)。所有這一切發(fā)生在一個沒有腐敗、犯罪率甚低的社會里。沒有一家現(xiàn)代政府是這樣全心全意為民眾的。縱然如今的人們難以理解，但印卡人使用結(jié)繩記事這一記錄方法所做的統(tǒng)計的確是一點兒也不比當(dāng)今功能強(qiáng)大的計算機(jī)所做的統(tǒng)計遜色。每個地區(qū)、每處農(nóng)田和每個納稅人都記錄在基普上。印卡人的記錄確鑿無誤�，F(xiàn)在許多國家還可以從印卡人的建筑技術(shù)中學(xué)到一些有價值的東西。印卡石匠建造石墻；墻面石塊對接嚴(yán)絲合縫，全然不見灰漿。這些墻矗立了數(shù)百年，經(jīng)受住了無數(shù)次地震。工程人員開溝、筑渠、修水槽，用于農(nóng)田灌溉、向城市供應(yīng)淡水和排污；而當(dāng)時的歐洲市鎮(zhèn)只有明溝，致使人們感染疾病、瘟疫流行。鋪砌的道路蜿蜒于安第斯山間、懸崖邊、沙漠地帶和叢林。一些這樣的道路至今尚存。橋梁橫跨山間寬寬的、深達(dá)數(shù)百英尺的峽谷。這些橋梁雖說是用蘆葦、皮革和木料建造的，但已存在了數(shù)百年。1500年，規(guī)劃設(shè)計完善的庫斯科城有四千余座巨石建筑，配有噴泉、石砌陰溝和大型公共廣場。帝國將不同文化融于一種文明，由薩帕印卡一人統(tǒng)治。全國民眾都要學(xué)說克丘亞語這一印卡人的語言。全體臣民同法、犯法同罰——這極其少見，大多數(shù)罪犯都處以極刑。設(shè)置的行政官員、記錄人員、征服耳目網(wǎng)，使政府平穩(wěn)運轉(zhuǎn)。印卡領(lǐng)導(dǎo)層中腐敗、猜忌和野心很少見。大多數(shù)印卡臣民從生到死都認(rèn)可命運對自己的安排和規(guī)范自己行為的法律：不偷懶，不行竊，不說謊，不欺騙自己的配偶，不謀殺。印卡文明之所以發(fā)達(dá)全憑一種樸素的哲學(xué)思想：勤奮勞動，交納賦稅和各取所需。
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