兩萬多年前，當(dāng)今的墨西哥還是荒無人煙，河水向西匯入大西洋，向東流進(jìn)墨西哥灣中間的地方一直有族群生息，他們是瑪雅人、奧爾梅克人、托爾特克人和米斯特克人。其中有一群自稱為墨西卡的人，自14世紀(jì)創(chuàng)造了美索亞美利加文化，他們是阿茲特克人。他們在其控制的墨西哥中部建立了阿茲特克帝國。他們和羅馬人波斯人一樣沒有控制大片的土地，而是讓不同族的人向他們稱臣納貢。這樣的統(tǒng)治直到1519年西班牙人開始入侵而結(jié)束。這本書圖文并茂地講述了這個(gè)短命而富有意義的美洲帝國從起源到發(fā)展到滅亡的過程。
作者簡介：
作者介紹芭
芭芭拉A，薩默維爾
美國職業(yè)作家，擔(dān)任雜志的編輯、記者二十余年，已出版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的WethePeople:ExplorationandColonizat等。
歷史顧問
路易斯M.伯克哈特
紐約州立大學(xué)人類學(xué)教授，是納瓦特爾語和16世紀(jì)阿茲特克文獻(xiàn)專家。著有BeforeGuadalupe:TheVirginMaryinEarlyColonialNahuatlLiterature,HolyWednesday:ANahuaDramafromEarlyColonialMexico(NewCulturalStudies)等多部作品。拉A，薩默維爾專門從事作小說類兒童讀物寫作，已出版150多部書。她寫有《電芭芭拉A，薩默維爾專門從
譯者介紹作者介紹芭芭芭拉A，薩默維爾美國職業(yè)作家，擔(dān)任雜志的編輯、記者二十余年，已出版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的WethePeople:ExplorationandColonizat等。歷史顧問路易斯M.伯克哈特紐約州立大學(xué)人類學(xué)教授，是納瓦特爾語和16世紀(jì)阿茲特克文獻(xiàn)專家。著有BeforeGuadalupe:TheVirginMaryinEarlyColonialNahuatlLiterature,HolyWednesday:ANahuaDramafromEarlyColonialMexico(NewCulturalStudies)等多部作品。拉A，薩默維爾專門從事作小說類兒童讀物寫作，已出版150多部書。她寫有《電芭芭拉A，薩默維爾專門從譯者介紹中國社會科學(xué)院世界歷史所研究員，資深的拉丁美洲史專家、翻譯家。
引言兩萬多年前，當(dāng)今稱之為墨西哥的地界崎嶇不平，荒無人煙。氣候清爽宜人，土地富饒肥美。河水流經(jīng)谷地，充注湖澤，抑或向西匯入太平洋，抑或向東瀉入墨西哥灣。墨西哥中部地區(qū)向南延伸至今危地馬拉和洪都拉斯。這一區(qū)域現(xiàn)在稱之為美索亞美利加（Mesoamerica，這個(gè)詞的意思是“中部美洲”）。長期以來不同的族群在此繁衍生息，創(chuàng)造出了輝煌的文化。這些族群包括瑪雅人、奧爾梅克人、托爾特克人和米斯特克人。（文化系指某一族群的宗教信仰、社會習(xí)俗和藝術(shù)成就。）一群自稱為墨西卡人的人從14世紀(jì)開始創(chuàng)造出了最后一種偉大的美索亞美利加文化。史稱墨西卡人為阿茲特克人，他們在其所控制的墨西哥中部地區(qū)建立了阿茲特克帝國。阿茲特克人同古代大帝國的締造者們（如羅馬人、波斯人等）一樣，也沒有統(tǒng)轄大片疆土。他們像建立了帝國的羅馬人、波斯人等那樣，使不同族群向他們稱臣。他們收受被征服者們的貢賦以自肥。（貢賦系指一國向另一國交納貴重物品以表忠心和順從，抑或求得安寧和保護(hù)。）阿茲特克人統(tǒng)治其帝國一百余年。1519年西班牙人開始入侵，這才終結(jié)了他們的統(tǒng)治。來歷不明沒有人知道阿茲特克人到底來自何方。據(jù)傳，他們起初的名稱——墨西卡人——是其保護(hù)神威齊洛波奇特利給起的。（保護(hù)神是特定的民族、地區(qū)抑或事物尊崇為其保護(hù)者的神靈。）只有阿茲特克人的神話向我們述說了他們來自何方以及他們興起的情況。神話故事從講述阿茲特蘭開始。阿茲特蘭是傳說中阿茲特克人最初的家園，納瓦特爾語——阿茲特克人及其鄰近族群講用的語言——的意思是“鷺群棲息地”。阿茲特克人傳說阿茲特蘭有七個(gè)部落分別居住在七處洞穴中。這七個(gè)部落是阿科爾瓦部落、特帕內(nèi)克部落、霍奇米爾卡部落、特拉爾威卡部落、特拉斯卡蘭部落、查爾卡部落和阿茲特克部落。這些部落的人統(tǒng)稱奇奇梅卡人。他們是漁獵—采集者，過著簡樸的原始生活。漁獵—采集者是獵捕鳥獸、捉魚撈蝦、采擷野果（包括堅(jiān)果和漿果）、收集野生植物根莖以果腹的人。他們得花費(fèi)大量時(shí)間尋找食物。后來，前六個(gè)部落遷離了他們居住的洞穴。他們居住的地方變得十分干旱，長期遭受旱災(zāi)（長期無雨）。食物越來越少，越來越難以找到，這些部落不得不遷離。他們最后定居在了墨西哥谷地。他們是分頭行動、各自尋找自己家園的。各部落創(chuàng)建了自己的文化。阿茲特克部落沒有跟這六個(gè)部落一起遷離老家。阿茲特克人在等待其保護(hù)神的意旨。保護(hù)神將指示他們何時(shí)遷離。大約過了三百年，一只鷹飛來停息在阿茲特克人居住的洞穴附近，大叫：“我們走吧�！比藗冋J(rèn)為這是神的意旨，他們該離開了。阿茲特克人還傳說，是保護(hù)神威齊洛波奇特利示意人們遷離的。阿茲特克人大約是在1100年離開阿茲特蘭的。他們成了流浪者——居無定所四處漂泊的人，難以找到一處安身的好地方。有一次，他們在托爾特克人的都城圖拉找到了一處臨時(shí)棲息地。托爾特克文明當(dāng)時(shí)正日益凋零。最后一批托爾特克人跟隨其國王兼祭司威馬克離開都城時(shí)，阿茲特克人也遷離了。阿茲特克人遷離這座規(guī)模宏大而衰敗不堪的城市后，來到了另一座也已被廢棄的大城市。這就是特奧蒂瓦坎——人們通常稱之為神靈居住的地方（然而卻是一座奧爾梅克人修建的城市）。阿茲特克人被兩座宏偉的金字塔和克查爾科亞特爾神廟鎮(zhèn)住了。他們仔細(xì)察看墻壁上的繪畫，得知了曾經(jīng)生活在特奧蒂瓦坎的人們的情況。在墨西哥谷地擅自占地阿茲特克人漂泊了近一百年后，最終于1195年前后到達(dá)墨西哥谷地。他們是最后一批來到這一肥美谷地的奇奇梅克人。墨西哥谷地之大足以向所有七個(gè)部落提供所需的土地和食物。但阿茲特克人來到時(shí)，最好的土地已被數(shù)百年前定居其間的族群占據(jù)了。谷地中已有大約四十個(gè)城邦（分別立國的城市）。最強(qiáng)大的幾個(gè)城邦是庫爾瓦、阿科爾瓦、查爾卡和特帕內(nèi)克。特帕內(nèi)克城邦已建立了一個(gè)地區(qū)性的小帝國。阿茲特克人不得不定居在一處名為查普爾特佩克（意為蝗蟲集聚的山崗）的極其貧瘠的土地上。庫爾瓦城邦聲稱對這片土地?fù)碛兄鳈?quán)，但很少利用這片石頭遍布的土地。不管怎么說吧，這片土地的所有權(quán)還是屬于它的，阿茲特克人是擅自占地者——未經(jīng)許可徑自定居他人土地的人。由于遍布石頭，查普爾特佩克難以種植莊稼。然而阿茲特克人卻認(rèn)為這是他們命中注定要遭的一劫。他們定居了下來；查普爾特佩克成為他們的家園，歷時(shí)40年。有個(gè)名叫科皮爾的邪惡巫師來到這片土地，阿茲特克人在查普爾特佩克的日子到頭了�？破栒J(rèn)為阿茲特克人應(yīng)對他母親的死亡負(fù)責(zé)，要對他們進(jìn)行報(bào)復(fù)。據(jù)說，他使用邪惡的巫術(shù)在阿茲特克人和當(dāng)?shù)氐母魑皇最I(lǐng)之間制造麻煩�？破柊才帕宋涫康牟筷�(duì)進(jìn)攻阿茲特克，他認(rèn)為這樣就能消滅阿茲特克的整個(gè)文化了。但是科皮爾的巫術(shù)并不能戰(zhàn)勝太陽神威齊洛波奇特利。太陽神向他的手下揭露了邪惡，向阿茲特克的武士們發(fā)出巫師要來進(jìn)攻的消息。威齊洛波奇特利命令他的牧師們干掉科皮爾。騎士們找到了巫師，砍下了他的頭，還挖出了他的心臟。并把科皮爾的心臟扔到湖里去。同時(shí)，庫爾瓦向阿茲特克發(fā)起進(jìn)攻并殺死了他們的首領(lǐng)。又一次失去了家園的阿茲特克人乞求敵人留下一些能夠維持生計(jì)的土地。他們被強(qiáng)行驅(qū)趕到蒂薩潘，生活條件遠(yuǎn)不如查普爾特佩克。那是一片滿是火山巖和毒蛇的地方。就是在那樣惡劣的條件下，阿茲特克人生活了25年。他們從事種植活動，并殺光了毒蛇。庫爾瓦國王原以為阿茲特克人會覺得這片土地太惡劣，定會走人；但當(dāng)他得知他們?nèi)源诘偎_潘時(shí)甚感意外。他邀阿茲特克人跟他結(jié)盟，阿茲特克人欣然同意。雙方聯(lián)手，組建了一支墨西哥谷地最令人生畏的軍隊(duì)。阿茲特克人這會兒已承繼了圖拉的托爾特克人和特奧蒂瓦坎的奧爾梅克人的許多文化傳統(tǒng)。他們將托爾特克人崇敬的神靈克查爾科亞特爾并入了其眾多神靈之列。這些神靈教導(dǎo)著其膜拜者。它們還要求享有血祭（bloodsacrifice），這在阿茲特克人和庫爾瓦人之間制造了新問題。阿茲特克的祭司們遵從太陽神威齊洛波奇特利的意旨，詢問庫爾瓦國王是否愿意將其女兒嫁給他們的太陽神。這位國王認(rèn)為這是他女兒的莫大榮幸。這樁婚姻將使兩個(gè)部落永結(jié)同心。年輕的庫爾瓦新娘來到蒂薩潘參加婚禮，然而這不是她父親想要的婚禮。庫爾瓦國王帶著禮品（包括煙草、鮮花、紙張、橡膠和食品）來到婚禮現(xiàn)場。他應(yīng)邀進(jìn)入神殿（供奉神靈的圣堂）參拜他女兒和她的新郎威齊洛波奇特利。他在神殿里看到一名年輕祭司身上裹著他女兒的皮。阿茲特克人使庫爾瓦國王的女兒成了祭品。庫爾瓦國王對他女兒的犧牲異常憤怒，下令庫爾瓦的武士們攻打阿茲特克人，殺無赦。武士們受命追殺阿茲特克人，要趕盡殺絕。阿茲特克人紛紛潛逃，躲藏在特斯科科湖中沼澤地里達(dá)數(shù)周之久。阿茲特克人再次成了無家可歸者。仙人掌、鷹和家園阿茲特克人這會兒是在特帕內(nèi)克人的土地上。特帕內(nèi)克人的首領(lǐng)讓他們居住在特斯科科湖中央的一座島上——那是一片沼澤地。但他們必須納貢，必須幫特帕內(nèi)克人跟其敵人戰(zhàn)斗。阿茲特克人擠縮在沼澤地上，終于等來了神的意旨。他們的一位祭司夢見了威齊洛波奇特利。這位保護(hù)神讓祭司叫阿茲特克人尋找一只棲息在一棵仙人掌上、啄食羽毛艷麗的鳥兒、致使鳥羽四處飄散的鷹。阿茲特克人在島上找到了一只棲息在仙人掌上的老鷹。這棵仙人掌就生長在巫師科皮爾的心臟被阿茲特克人拋落的地方。老鷹的爪子抓著一只羽毛艷麗的小鳥。阿茲特克人看到祭司的夢已變成現(xiàn)實(shí)，欣喜若狂。西班牙神父迭戈杜蘭（約1537-1588年）后來記述了阿茲特克人當(dāng)時(shí)的心情：“我們怎么如此走運(yùn)呢？誰使我們享有了如此的恩惠、好處和優(yōu)待呢？我們終于找到了我們的城市和家園”（引自《西印度新西班牙史》）在阿茲特克人看來，這鷹就是太陽，就是他們的太陽神威齊洛波奇特利。仙人掌代表他們向太陽神獻(xiàn)祭的心。鷹爪抓著的小鳥代表被打敗的敵方武士，他們的心將被挖出獻(xiàn)祭。這地點(diǎn)也具有特別的含意。沼澤地的蘆葦叢使他們想起了圖拉城，那是阿茲特克人遷移漂泊期間曾經(jīng)到過的托爾特克故都。圖拉這一名稱的意思是“燈心草生長的地方”。阿茲特克人在仙人掌附近修建一座供奉威齊洛波奇特利的神廟。他們后來又在那兒修建了供奉其太陽神的大神廟（TemploMayor）。阿茲特克人停止漂泊、定居在墨西哥中部地區(qū)后，有了一些新名稱。生活在首府特諾奇蒂特蘭的族群稱為特諾奇卡人。他們根據(jù)首府的名稱給自己起了這么一個(gè)名兒，首府名稱的意思是“仙人掌生長的地方”。特諾奇卡人跟鄰近城市特拉特洛爾科的人們一道統(tǒng)稱為阿茲特克人。阿茲特克這一名稱源自阿茲特蘭一詞，阿茲特蘭是阿茲特克人最初生活的地方。但阿茲特克人通常并不自稱阿茲特克人。19世紀(jì)才開始普遍使用這一名稱，指的是生活在墨西哥中部地區(qū)的墨西卡人及其周邊地區(qū)講納瓦特爾語的人們。阿茲特克也是墨西卡人建立的帝國的名稱——即本書中述說的阿茲特克帝國。本書述說墨西卡人及其帝國時(shí)將使用當(dāng)今人們所熟知的名稱——阿茲特克人和阿茲特克帝國。
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