本書簡(jiǎn)明并系統(tǒng)地講述了美索不達(dá)米亞，包括蘇美爾、巴比倫和亞述，這一在人類歷史上有著深刻影響的文明的起源和歷史。兩千多年前，美索不達(dá)米亞人建起世界上最早的水利灌溉系統(tǒng)和用以擋住洪水、保護(hù)良田的大壩；由此使得自己生活居有定所，繼而建立了城市、城邦、廟宇，并有了統(tǒng)治階層；城邦之內(nèi)誕生了人類的第一部立法文件——巴比倫法。城邦沿幼發(fā)拉底河和底格里斯河而繁榮起來(lái)。他們發(fā)明的楔形文字是人類最早的書寫體系，逐漸發(fā)展起來(lái)成了各種交流和傳播的工具，并且向西亞以及其他領(lǐng)地拓展開去，記錄下那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、社會(huì)等方面的生活內(nèi)容。全書敘述脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言淺顯易懂，是了解美索不達(dá)米亞諸帝國(guó)的歷史、社會(huì)與文化的入門讀物。
作者簡(jiǎn)介：
作者簡(jiǎn)介：
芭芭拉A，薩默維爾
美國(guó)職業(yè)作家，擔(dān)任雜志的編輯、記者二十余年，已出版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的WethePeople:ExplorationandColonizat等。
歷史顧問(wèn)
萊斯利史萊姆
芝加哥大學(xué)美索不達(dá)米亞人類學(xué)研究員，自2005年以來(lái)，在芝加哥大學(xué)研究近東歷史的東方學(xué)院擔(dān)任出版辦公室的系列出版物的編輯。
譯者介紹
作者簡(jiǎn)介：
芭芭拉A，薩默維爾美國(guó)職業(yè)作家，擔(dān)任雜志的編輯、記者二十余年，已出版一百五十多部青年閱讀的書籍。其中比較受歡迎的有Pennsylvannia，有講述西班牙在美洲殖民地的WethePeople:ExplorationandColonizat等。歷史顧問(wèn)萊斯利史萊姆芝加哥大學(xué)美索不達(dá)米亞人類學(xué)研究員，自2005年以來(lái)，在芝加哥大學(xué)研究近東歷史的東方學(xué)院擔(dān)任出版辦公室的系列出版物的編輯。
譯者介紹北京大學(xué)亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士校者介紹拱玉書北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西亞系教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)古代文明研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心專家。
目錄：
引言/1
第一篇?dú)v史
第一章從農(nóng)莊到城市/15
第二章從薩爾貢到漢穆拉比/33
第三章帝國(guó)的最后歲月/51
第二篇社會(huì)與文化
第四章蘇美爾文化/79
第五章巴比倫文化/103
第六章亞述文化/135
結(jié)語(yǔ)/155
年表/165引言 / 1 第一篇?dú)v史第一章從農(nóng)莊到城市 / 15 第二章從薩爾貢到漢穆拉比 / 33 第三章帝國(guó)的最后歲月 / 51 第二篇社會(huì)與文化第四章蘇美爾文化 / 79第五章巴比倫文化 / 103 第六章亞述文化 / 135
結(jié)語(yǔ) / 155
年表 / 165 詞匯表 / 167 參考書目 / 170 拓展資料 / 175 圖片來(lái)源 / 179 譯名對(duì)照表 / 180
引言美索不達(dá)米亞文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響只有為數(shù)不多的幾個(gè)文化可與之相匹敵。它的影響幾乎可以見于每一個(gè)領(lǐng)域，包括數(shù)學(xué)、文字、農(nóng)業(yè)和建筑。美索不達(dá)米亞學(xué)者最早產(chǎn)生把“0”用作數(shù)字的觀念。他們還發(fā)明了文字，創(chuàng)建了最早的學(xué)校。在農(nóng)業(yè)上，早期美索不達(dá)米亞農(nóng)夫知道保存剩余的或額外的食物的重要性，所以他們?cè)诨哪暌材苡惺澄�。他們用野生植物的種子種植作物，并發(fā)明了可以翻土播種的犁。他們還馴養(yǎng)了家畜，喂養(yǎng)它們專門用于農(nóng)業(yè)。由于氣候干燥，他們需要把水從別處引來(lái)澆灌農(nóng)作物，因此，他們發(fā)明了灌溉系統(tǒng)，通過(guò)運(yùn)河或溝渠澆灌農(nóng)作物。有能力提供穩(wěn)定的食物供給意味著美索不達(dá)米亞人能夠在一處定居，并組成社區(qū)。美索不達(dá)米亞人也是最早發(fā)明玻璃制作工序的人。他們也為建筑物設(shè)計(jì)拱門、立柱和穹頂。所有發(fā)明中最重要的一項(xiàng)可能是，他們發(fā)明了用于交通運(yùn)輸工具的車輪。美索不達(dá)米亞地理美索不達(dá)米亞不是一個(gè)單一的國(guó)家或者單一的文化。它是一個(gè)巨大的區(qū)域，包括現(xiàn)在的伊拉克以及敘利亞和土耳其的部分地區(qū)。“美索不達(dá)米亞”這個(gè)詞是希臘語(yǔ)，意思是“兩河之間的土地”。兩河指底格里斯河和幼發(fā)拉底河。美索不達(dá)米亞包括兩河之間的所有土地，這一地域?qū)τ谠摰貐^(qū)的發(fā)展至關(guān)重要。美索不達(dá)米亞地區(qū)北部和東部與扎格羅斯山脈和托羅斯山脈交界。南接阿拉伯高原和波斯灣，西連敘利亞沙漠。北部地區(qū)由起伏的高山和平原組成。雨季來(lái)臨時(shí)，雨水沖刷地表的土壤，并流入河流與小溪。當(dāng)人們最早到達(dá)這一地區(qū)時(shí)，他們看到的是森林、高山與淡水。遙遠(yuǎn)的南方是長(zhǎng)滿蘆葦?shù)恼訚傻�。濕地廣闊而又平坦。這里沒(méi)有森林和群山。幾千年間，這里的氣候變化很小。冬季寒冷又潮濕。夏季漫長(zhǎng)、炎熱，非常干燥。在美索不達(dá)米亞，河流使文明在這里生長(zhǎng)和繁榮，其他任何地理因素都不能與之相比。每年春天，北部山區(qū)的積雪融化，匯入河流。融化的雪水帶來(lái)肥沃的土壤，河水泛濫時(shí)，這些土壤就沉積在田野中。這些沉積物能夠帶來(lái)一個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，否則，這個(gè)地方的土壤可能過(guò)于貧瘠而不適合種植作物。河流也帶來(lái)用于飲用和漿洗的淡水、可以食用的魚類以及方便旅行者和商人的交通。古代美索不達(dá)米亞諸文化都意識(shí)到了控制河流的必要性。他們建造了防護(hù)性的堤壩（矮墻，通常用土建成，用于把水擋在外面），防止城市被洪水淹沒(méi)。他們挖掘運(yùn)河，形成河道，把水引來(lái)澆灌他們的農(nóng)作物。他們修建了碼頭，乘坐自制的蘆葦帆船從這里出發(fā)，沿河航行�，F(xiàn)在，堤壩、排水溝和運(yùn)河依然控制著底格里斯河和幼發(fā)拉底河的徑流。這兩條河流依然為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┑�、魚類和便捷的交通。發(fā)現(xiàn)美索不達(dá)米亞美索不達(dá)米亞最早的居民是狩獵-采集者。這些人過(guò)著部落（關(guān)系緊密的一組家庭）生活，沒(méi)有永久的住所。他們以追捕野生動(dòng)物，采集野生果實(shí)、根莖、堅(jiān)果和漿果為生。當(dāng)部落獵殺了一個(gè)地區(qū)的所有野生動(dòng)物，他們就會(huì)遷移到一個(gè)新的狩獵地點(diǎn)。那些四處游蕩的部落最終成為農(nóng)夫，隨著時(shí)間的推移，建造了商業(yè)區(qū)和城市。這一變化經(jīng)歷了幾千年。生活在不同城市的人說(shuō)不同的語(yǔ)言，有不同的宗教信仰。他們的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式也不相同。唯一相同的事情是他們生活的土地�？是笳加型恋卦斐闪艘粋�(gè)群體與另一個(gè)群體的對(duì)抗——似乎無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。幾千年來(lái)，許多文化在美索不達(dá)米亞地區(qū)興起又衰落。其中，最有影響力的是蘇美爾人、巴比倫人和亞述人的文化。這些文化給后世留下了一段非常清晰的歷史。現(xiàn)在的人能夠從《舊約圣經(jīng)》中了解他們。人們也能從古代城市的廢墟中研究他們的文化。大多數(shù)這樣的城市都掩埋在無(wú)數(shù)的瓦礫堆下逾兩千年。在19世紀(jì)和20世紀(jì)，科學(xué)家們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)這些城市，展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)�？脊艑W(xué)（對(duì)古代民族及其文化的研究）在早期階段就像是兩個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)之間的一場(chǎng)競(jìng)賽。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人和法國(guó)人主導(dǎo)賽場(chǎng)。他們?yōu)檎l(shuí)應(yīng)該去哪里發(fā)掘而爭(zhēng)論，并且設(shè)法給對(duì)方搞破壞。一旦他們發(fā)掘了墳?zāi)埂瀳?chǎng)和整個(gè)城市，他們就把中東的財(cái)富運(yùn)回國(guó)，用手工藝品（人類制作的物品，如陶器或者工具）充實(shí)他們的博物館和私人收藏。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，發(fā)掘出來(lái)的珍貴的物品可能會(huì)不屬于他們，這是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生的事。在美索不達(dá)米亞主持發(fā)掘的兩位考古學(xué)家是英國(guó)的奧斯丁亨利萊亞德（1817-1894年）和法國(guó)的保羅埃米爾博塔（1802-1870年）。博塔和萊亞德試圖發(fā)現(xiàn)至少一部分古代亞述著名的、傳說(shuō)中的財(cái)富。他們?cè)谀μK爾（今天伊拉克境內(nèi)）附近的一個(gè)地方發(fā)掘。故事是這樣的，博塔是法國(guó)政府派駐摩蘇爾的一個(gè)無(wú)所事事的官員。一天，他在當(dāng)?shù)氐奶K克（阿拉伯語(yǔ)詞，指露天市場(chǎng)）買東西，正在鑒定一堆出售的手工藝品的真?zhèn)�。他用流利的阿拉伯語(yǔ)砍價(jià)，這引起了當(dāng)?shù)厣倘说淖⒁�。商人們告訴博塔，他們知道一個(gè)地方，那里遍地都是他們賣的這些類型的陶器和雕像。在這些商人的引導(dǎo)下，博塔開始勘測(cè)底格里斯河北部地區(qū)的大土堆。人們認(rèn)為，在這些大土堆下面埋藏著古代亞述城市的珍貴遺址。博塔最令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)包括雕塑、淺浮雕（肖像凸出于平面的雕塑）墻板以及來(lái)自杜爾-沙魯金（古代亞述首都，現(xiàn)代的豪爾薩巴德）王宮的帶有裝飾的磚。大約與此同時(shí)，萊亞德在同一地區(qū)開始發(fā)掘。博塔已經(jīng)認(rèn)定摩蘇爾是法國(guó)的地盤，因此他很不高興。這兩位考古學(xué)家都沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)?shù)卣堑叵逻z址的所有者。當(dāng)萊亞德聽說(shuō)當(dāng)?shù)氐呐料模ǖ胤介L(zhǎng)官）下令停止一切發(fā)掘的時(shí)候，他正住在尼尼微的一處發(fā)掘地。萊亞德急忙去摩蘇爾拜見帕夏，這位長(zhǎng)官宣布萊亞德的發(fā)掘沒(méi)有問(wèn)題。萊亞德返回繼續(xù)發(fā)掘，卻又被召回帕夏的府邸。這次，帕夏宣稱他為萊亞德的安全擔(dān)憂。萊亞德受到威脅，因?yàn)樗谝粋�(gè)神圣（圣潔）之地——墓地進(jìn)行發(fā)掘。萊亞德困惑不解。幾周的發(fā)掘中，他從未見到任何墓碑、尸體、骨骸或者任何其他表明這是一個(gè)墓地的跡象。萊亞德與帕夏爭(zhēng)論了兩天。最后，萊亞德獲準(zhǔn)繼續(xù)他的發(fā)掘，結(jié)果是在一個(gè)以前沒(méi)有墳?zāi)沟牡胤桨l(fā)現(xiàn)了一座完整的墳?zāi)�！真相浮出水面：帕夏為了阻止英�?guó)人繼續(xù)進(jìn)行發(fā)掘，他命令他的人把一座墳?zāi)挂频搅巳R亞德的發(fā)掘地。這一詭計(jì)的幕后指使者是誰(shuí)？是博塔，他想要萊亞德發(fā)掘的珍寶歸法國(guó)所有。萊亞德最后獲得許可繼續(xù)發(fā)掘。從1845到1848年，萊亞德在尼姆魯?shù)掳l(fā)掘，這是一座古代亞述城市，位于現(xiàn)代伊拉克底格里斯河上的尼尼微城南部。后來(lái)，萊亞德發(fā)現(xiàn)了亞述巴尼拔那座重要的圖書館，里面有24000片黏土板，被稱為泥版，上面寫有文字。他還發(fā)現(xiàn)了七十多個(gè)房間，許多都裝飾著淺浮雕和壁畫（直接在墻上繪制的圖畫），它們向人們復(fù)述了偉大的亞述國(guó)王沙爾曼納薩爾三世（公元前858-前824年在位）的赫赫戰(zhàn)功；在此之外還有上百件其他手工藝品。萊亞德的許多發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在都陳列在倫敦的大英博物館里。自從博塔和萊亞德為誰(shuí)可以搜集美索不達(dá)米亞的偉大寶藏而爭(zhēng)斗的時(shí)代起，十幾位考古學(xué)家已經(jīng)開始探究這個(gè)地區(qū)的歷史。他們發(fā)現(xiàn)了上千份文件，包括依然封在堅(jiān)硬的黏土信封里面的信件。他們發(fā)現(xiàn)了淺浮雕和馬賽克（用細(xì)小的彩色瓦塊拼成的圖案或裝飾），它們?cè)谙蛉藗冎v述著那些早已逝去的國(guó)王的故事和現(xiàn)在已經(jīng)湮沒(méi)在廢墟中的帝國(guó)的往事。發(fā)掘活動(dòng)一直持續(xù)到當(dāng)代，考古發(fā)現(xiàn)揭示了這些消失的文化的方方面面。在1989年的一次發(fā)掘中，考古學(xué)家和他們的發(fā)掘人員清除瓦礫堆時(shí)在一座古代墓葬中發(fā)現(xiàn)引人注目的工藝。他們發(fā)現(xiàn)在一個(gè)排氣口中使用了陶瓷管。還有在雕紋的石制鉸鏈拉動(dòng)下順暢移動(dòng)的石門。那里還有一座石制棺材，即石棺，上面刻有一句可怕的警告：“如果有人毀壞我的墓，就讓失眠的鬼魂永遠(yuǎn)陪伴他”（引自PhilpElmer-Dewitt在《時(shí)代》雜志上發(fā)表的故事，“尼姆魯?shù)碌狞S金寶藏”）。如果考古學(xué)家因?yàn)閿_亂墳?zāi)苟撸呛芸赡苁且驗(yàn)樗麄冊(cè)趬灥匕l(fā)現(xiàn)的其他東西所引起的激動(dòng)：幾磅珍貴的黃金飾品和可追溯到公元前2500年的滾印。（滾印是小的、帶有雕刻圖案的管狀物，所有者用來(lái)在濕的黏土上壓印。對(duì)于滾印所有者來(lái)說(shuō)，每一個(gè)印都是獨(dú)一無(wú)二的，代表所有者的簽名。）附近的另一座墓中有440件手工藝品，包括黃金首飾、雕像和花瓶。這些發(fā)現(xiàn)物的豐富與精美不斷讓考古學(xué)家和歷史學(xué)家感到驚訝。古代的人如何制作如此精致的手工藝品？浮雕上的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景是精確的歷史事件的記錄嗎？歷史學(xué)家如何用一位得勝的國(guó)王的自夸、一個(gè)商人出售的商品的
目錄：
以及一個(gè)骨骸已經(jīng)化為塵土的人的詛咒再現(xiàn)古代文明的完美畫卷？只有將來(lái)的美索不達(dá)米亞研究才能回答這些問(wèn)題。
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