金承藝（1926—1996）先生本來(lái)不是學(xué)清史的，也不是專業(yè)研究清史的，但他于清史探索，用功頗勤，獨(dú)具慧眼，另辟蹊徑，卓有成績(jī)。本書所收錄的十五篇論文，時(shí)間跨度很長(zhǎng)，涉及有清一代。集中的論文，可分為三組：第一組為初清三篇，即《薩爾滸戰(zhàn)前的遼東情況》、《努爾哈赤的一生》和《皇太極的繼承汗位》；第二組為盛清七篇，即《康熙帝玄燁入承大統(tǒng)實(shí)錄》、《從（永憲錄>來(lái)討論年羹堯的年歲》、《一項(xiàng)有關(guān)清世宗是否奪位的重要問(wèn)題之探討》、《關(guān)于清世宗皇三子弘時(shí)》等；第三組為晚清四篇，即《奕祈受封恭親王始末》、《慈禧太后的家族》、《關(guān)于同治帝遺詔立載澍為帝一事的辯正》、《關(guān)于李連英的記述》；另有附錄一篇。
目錄：
薩爾滸戰(zhàn)前的遼東情況——從何爾健上明神宗疏奏看當(dāng)時(shí)遼東的殘破
一、前言
二、何爾健及其“疏稿”
三、“疏稿”中的遼東
四、佐證“疏稿”的其他史料
努爾哈赤的一生
皇太極的繼承汗位
康熙帝玄燁入承大統(tǒng)實(shí)錄
從《永憲錄》來(lái)討論年羹堯的年歲
從“胤■”問(wèn)題看清世宗奪位
一、“胤褪”的問(wèn)題
二、更名與奪位
胤禎：一個(gè)帝夢(mèng)成空的皇子
一、清世宗筆下的胤禎
二、《圣祖實(shí)錄》上的胤禎薩爾滸戰(zhàn)前的遼東情況——從何爾健上明神宗疏奏看當(dāng)時(shí)遼東的殘破
一、前言
二、何爾健及其“疏稿”
三、“疏稿”中的遼東
四、佐證“疏稿”的其他史料
努爾哈赤的一生
皇太極的繼承汗位
康熙帝玄燁入承大統(tǒng)實(shí)錄
從《永憲錄》來(lái)討論年羹堯的年歲
從“胤■”問(wèn)題看清世宗奪位
一、“胤褪”的問(wèn)題
二、更名與奪位
胤禎：一個(gè)帝夢(mèng)成空的皇子
一、清世宗筆下的胤禎
二、《圣祖實(shí)錄》上的胤禎
三、大將軍的派出與皇儲(chǔ)之關(guān)系
四、一些疑問(wèn)的解決
五、憂患馀生
“胤稹”非清世宗本來(lái)名諱的探討
一、史料上的不同記載
二、偽造名諱的推斷
三、追查世宗名諱的線索
一項(xiàng)有關(guān)清世宗是否奪位的重要問(wèn)題之探討
關(guān)于清世宗皇三子弘時(shí)——看一代帝王的家庭悲劇
奕新受封恭親王始末
慈禧太后的家族
一、慈禧太后的尊長(zhǎng)部分
二、慈禧太后的兄弟姊妹部分
三、慈禧太后的侄男女部分
四、辯正部分
五、附言部分
關(guān)于同治帝遺詔立載澍為帝一事的辯正
關(guān)于李連英的記述
一、前言
二、兩處葬墓問(wèn)題
三、大內(nèi)總管李公墓志
四、陪閱海軍情實(shí)
五、弄權(quán)納賄之自辯
六、李家宅第
七、在宮府及外臣間的角色
八、“篦小李”及其族屬
九、后記
附錄：論《景善日記》不偽
吳可讀《罔極編》手稿的發(fā)現(xiàn)——一個(gè)真史料摻入假史料的舉例
一、引言
二、一些疑問(wèn)
三、史料真相的發(fā)現(xiàn)
四、贅言
五、《罔極編》手稿及釋文
編者手記
1．統(tǒng)一女真各部族：努爾哈赤先后戰(zhàn)勝長(zhǎng)白山的小部落，再收服附近的哲陳部、蘇完部、董鄂部，成了建州女真的領(lǐng)袖；更遠(yuǎn)征東海和渥集部，又在連年苦戰(zhàn)中粉碎了扈倫四部——輝發(fā)、烏拉、哈達(dá)、葉赫的抵抗，并且滅掉了其中的三個(gè)；剩下最頑強(qiáng)的葉赫，在天命四年（1619）仍未能逃過(guò)滅亡的命運(yùn)。這時(shí)他已是鴨綠江、圖門江以北，遼河以東，松花江以南，東至濱海，這一大片土地上的共主了。2．創(chuàng)造了滿洲文字：努爾哈赤以為漢人讀漢文，蒙古人讀蒙古文，女真人在金代時(shí)所用的金文，因公元1234年蒙古人滅金之后，三四百年來(lái)金文失傳，現(xiàn)在必須要譯成蒙古文然后讀之，是一種很大的不方便。他自然也應(yīng)該看出，一個(gè)民族如果使用一種共同的文字，才容易產(chǎn)生向心力。所以他請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文學(xué)之士額爾德尼、噶蓋，改良蒙古字，制為滿文，頒行國(guó)中（滿文和金代時(shí)的金文是完全不同的），滿文自此始創(chuàng)立。這一年是1599年，努爾哈赤四十歲。3．建立八旗制度：由于連年?duì)帒?zhàn)，努爾哈赤很早就以“牛錄”為單位（每三百人為一“牛錄”）；現(xiàn)在土地日廣、人民日眾，遂建立了八旗制度。滿洲人至今所以叫“旗人”者，實(shí)基因于三百七十年前努爾哈赤建立的八旗制度的緣故。所謂“八旗”，即為以八個(gè)不同旗幟為分別的集團(tuán)軍（正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)），滿洲人包括努爾哈赤的族人和子孫在內(nèi)，都編于這八個(gè)集團(tuán)軍之下。平時(shí)，各有汛地漁獵耕農(nóng)；戰(zhàn)時(shí)，各旗分?jǐn)偝霰鲬?zhàn)；獲勝時(shí)，所得戰(zhàn)利品、牲畜、奴口，則由八旗分取之。記得德國(guó)的大兵學(xué)家克勞塞維茲（KarlvonC1ausewitz）在他的名著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》里，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)斗與生活合一的民族與社會(huì)必強(qiáng)”的原則，我以為也許足可解釋滿洲人于初起時(shí)，何以能夠以少數(shù)民族，有限的軍隊(duì)，而鐵騎過(guò)處，所向披靡。4．完成雛形政府：努爾哈赤深知分權(quán)與任人的重要，初時(shí)，即把他自早年就簡(jiǎn)拔身邊，一直患難與共的五位戰(zhàn)友——費(fèi)英東、何和禮、額亦都、扈爾漢、安費(fèi)揚(yáng)古，用為五大臣，參與密勿，幫他分理政事。他們之下，更設(shè)札爾固齊十人，像是今天的次長(zhǎng)一樣，佐五大臣分任行政、庶務(wù)上的事情。努爾哈赤對(duì)這五位勛臣的本人，不僅推心置腑，一生禮遇，連他們的后人，在清代也都累世公侯，而且?guī)缀踺叧雒耍粽f(shuō)這五家為終清之世的股肱之臣，亦不算夸大。他并命三個(gè)年歲較大的兒子：代善、莽古爾泰、皇太極和一個(gè)侄子——阿敏，為“四大貝勒”，讓這四人做他眾多子侄們的領(lǐng)袖，凡一切軍國(guó)大計(jì)的決定，他們都有權(quán)參加。而且他們每人也都至少掌握一旗的兵力。在樹(shù)立八旗制度的時(shí)候，各旗均任命“固山額真”一人，作為管理這一旗的大臣。實(shí)際上，這八個(gè)“固山額真”當(dāng)時(shí)也就是努爾哈赤的八個(gè)集團(tuán)軍的司、令官。五有了上述的這一切措施做基礎(chǔ)，可以說(shuō)努爾哈赤漸已成就了相當(dāng)?shù)摹皻夂颉�，所以在他建�?guó)“后金”、稱“汗”、以“天命”為年號(hào)時(shí)，規(guī)模早具，并非是一群烏合之眾了。努爾哈赤在建國(guó)的過(guò)程中，用“遠(yuǎn)交近攻”的策略把女真各部族逐一吞并了，可是他從來(lái)沒(méi)有向明朝顯示過(guò)挑戰(zhàn)的態(tài)度。如今割據(jù)一方、分庭抗禮了，他知道與明朝的沖突只是時(shí)間問(wèn)題，已無(wú)可避免了。他一方面訓(xùn)練軍隊(duì)，積極備戰(zhàn)，一方面決定爭(zhēng)取主動(dòng)，先發(fā)制人。在興兵之前，他要培養(yǎng)士氣，那時(shí)候他和他的謀士們，還不能像唐代的大文豪駱賓王一樣，替徐敬業(yè)草擬情詞并茂的《討武氏檄》，然而克敵致勝，軍心需要鼓勵(lì)，他是完全了解的。天命三年（1618），他以較為原始的方法，推出他自己誓師的杰作，以“大恨七宗”。
