作品介紹
在歷史邊上的瞭望
作者：危兆蓋 整理日期：2014-08-19 13:22:05
百家爭(zhēng)鳴是繁榮學(xué)術(shù)的重要前提，史學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究門類，自也不能例外�！对跉v史邊上的瞭望》收集的數(shù)十篇小稿，是作者平時(shí)零敲碎打的涂鴉之作，準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，是站在歷史之門入口處的幾眼瞭望，是一些很不成熟的讀書(shū)筆記或者讀書(shū)體會(huì)，如同盲人摸象，是個(gè)人觸摸歷史、把玩歷史時(shí)的一點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)。
作者簡(jiǎn)介：
危兆蓋，又名棠溪、邵水、高山、冷雨、楚雨、楚天舒等，湖南新邵人，北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，現(xiàn)為光明日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。
目錄：
儒生的官癮
說(shuō)“虛驕”
囿之為敗亦大矣
說(shuō)朋黨
士類的命運(yùn)
清代文字獄閑話
文字禍福
文人之間的相輕與相敬
玄奘譯經(jīng)的文化意義
孔子重“和”
“歷史”的和“藝術(shù)”的曹操
操勝紹敗之間
曹操的用人智慧
文人為何不喜歡曹操
大唐盛衰集一身儒生的官癮
說(shuō)“虛驕”
囿之為敗亦大矣
說(shuō)朋黨
士類的命運(yùn)
清代文字獄閑話
文字禍福
文人之間的相輕與相敬
玄奘譯經(jīng)的文化意義
孔子重“和”
“歷史”的和“藝術(shù)”的曹操
操勝紹敗之間
曹操的用人智慧
文人為何不喜歡曹操
大唐盛衰集一身
漂泊的詩(shī)圣
肅貪還是縱貪？
至死不悟的崇禎帝
邑有流亡愧俸錢
晚清外交官的愛(ài)國(guó)情懷
赤手成功萬(wàn)方衣被
興國(guó)貨挽利權(quán)
愛(ài)國(guó)著作家魏源
先行者的寂寞
獨(dú)立天涯誰(shuí)與語(yǔ)
《使西紀(jì)程》與郭嵩燾
一書(shū)激起洞庭波——王闿運(yùn)與《湘軍志》
一個(gè)近代知識(shí)分子的心路歷程
行走在維新路上
逼上梁山
“有容”乃大的政治——章士釗對(duì)民初憲政的設(shè)計(jì)
幽暗荒原上的戰(zhàn)叫
欲替中國(guó)開(kāi)出一條新路——梁漱溟論民族自救與農(nóng)村復(fù)興
民國(guó)有個(gè)翁文灝
智者蔣廷黻
盛世夢(mèng)
離我們遠(yuǎn)去的“大家庭”
社會(huì)風(fēng)俗變遷感言
尋根要有度
文化的消費(fèi)與生產(chǎn)要重視高科技
矛與盾
“甲午”：我們要永遠(yuǎn)銘記
中華民族新的覺(jué)醒與奮起
冤乎？不冤乎？方伯謙研究又起波瀾
辛亥斷想
從東廠胡同開(kāi)始的故事——來(lái)新夏與北洋軍閥史研究
士不可不弘毅
風(fēng)正一帆懸
有感于左宗棠教子
學(xué)風(fēng)芻議
歷史人物評(píng)價(jià)瑣談
學(xué)與仕皆難
治學(xué)漫議
懷念恩師張守常先生寫下這個(gè)題目，不覺(jué)有辱斯文，因?yàn)閺V義地說(shuō)，儒生即傳統(tǒng)社會(huì)的知識(shí)分子，而自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，知識(shí)分子就是社會(huì)良心之所系。因此，即使他們“仕”而成“癮”，那也多半是因心系廟堂或心憂天下所致，于情于理似皆不必苛求。但一想到今天的知識(shí)分子雖已退處社會(huì)的邊緣，而“官癮”卻絲毫不減，就覺(jué)得把儒生的做官情結(jié)拿來(lái)解剖一下，或許不無(wú)裨益。
被儒生尊為圣賢的孔子最早提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)，此后便被讀書(shū)人奉為圭臬。做官必從讀書(shū)始，讀書(shū)一心為做官。到了唐朝，國(guó)泰民安，出了很多大詩(shī)人，寫了很多好詩(shī)�？沙速Z島等幾個(gè)癡癡地琢磨是“僧推月下門”還是“僧敲月下門”之外，大部分是把寫詩(shī)當(dāng)作進(jìn)入官場(chǎng)的敲門磚的。被詩(shī)壇視為“鬼才”的李賀就發(fā)出過(guò)“請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯”的慨嘆。被尊為“詩(shī)仙”的李白，其官癮也大得很。李白寫詩(shī)只是業(yè)余愛(ài)好，心之所系首在長(zhǎng)安。他的《與韓荊州書(shū)》讀來(lái)就肉麻，“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”。其實(shí)，識(shí)韓荊州就是為封萬(wàn)戶侯，因?yàn)椤耙坏驱堥T，則聲譽(yù)十倍”。以詩(shī)才自負(fù)的李白既想做官又不愿意考科舉，一級(jí)一級(jí)往上爬，所以就夢(mèng)想走捷徑，希望憑著自己幾首小詩(shī)而一舉成名天下知。但他畢竟是詩(shī)人，對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)也太少，于是他走的以詩(shī)“干謁”當(dāng)?shù)�、謀取進(jìn)身的仕途之路比考科舉還要漫長(zhǎng)。見(jiàn)召進(jìn)京時(shí)已是42歲，過(guò)了人生“不惑”的年齡�？墒撬尤弧把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”。這份高興勁就如得了糖果的小孩，真是雖到不惑之年而“惑”心不去。被尊為“詩(shī)圣”的杜甫，因?yàn)槌錾碛跁?shū)香仕宦之家，自小就立志要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他曾兩次參加科舉考試，都鎩羽而歸。無(wú)奈之下，他也以詩(shī)干謁權(quán)門，并在長(zhǎng)安蹭蹬十年之久，才謀到一個(gè)縣尉的低級(jí)差使，覺(jué)得很沒(méi)面子，便沒(méi)去赴任。
當(dāng)然，古之儒生那么多，自然也有身在官場(chǎng)而能從官場(chǎng)中超脫出來(lái)的，蘇東坡即算一例。他雖然也有官癮，因?yàn)槿绻粚憥拙洹按蠼瓥|去”的詞，而沒(méi)有官俸，朝云就不能安心侍候他了。但他雖入官場(chǎng)卻又深知自己“滿肚皮不合時(shí)宜”，于是對(duì)個(gè)人升降并不特別在意，寵辱不驚。只可惜，大多數(shù)的傳統(tǒng)儒生不能達(dá)到這一步，所以一生總是為官癮所困，及至醒悟，已為時(shí)晚矣。正如袁宏道所云：“少時(shí)望官如望仙，朝冰暮熱，想不知有無(wú)限光景，一朝到手，滋味乃反儉于書(shū)生。至于勞苦折辱，不啻百千倍之，奈何不令人催撞息機(jī)也，譬如嬰兒見(jiàn)蠟糖人，啼哭不已，及一下口，唯恐唾之不盡�！敝劣谀切┌选皠诳嗾廴琛碑�(dāng)享受的官迷們就又如清道光年間的宰相曹振庸所形容的：“仕途鉆刺要精工，京信常通，炭敬常豐；莫談時(shí)事逞英雄，一味圓融，一味謙恭。大臣經(jīng)濟(jì)在從容，莫顯奇功，莫說(shuō)精忠；萬(wàn)般人事在朦朧，議也毋庸，駁也毋庸。八方無(wú)事歲年豐，國(guó)運(yùn)方隆，官運(yùn)方通；大家贊襄要和衷，好也彌逢，歹也彌逢。無(wú)災(zāi)無(wú)難到三公，妻受榮封，子蔭郎中；流芳后世更無(wú)窮，不謚文忠，便謚文恭�！边@當(dāng)然只有一副奴才相，而沒(méi)有半點(diǎn)小孩嚼蠟的感覺(jué)，當(dāng)然所謂的良心也早就被狗吃了。
梁?jiǎn)⒊蜗蟮乜坍?huà)了晚清士人擠向北京官場(chǎng)獨(dú)木橋的盛況：“居城廂內(nèi)外旅館者恒數(shù)十萬(wàn)，其十之八九皆為求官來(lái)也。而其住各會(huì)館及寄食于親友家者，數(shù)且相當(dāng)京師既若是矣，各省也莫不然。大抵以全國(guó)計(jì)之，其現(xiàn)在日費(fèi)精神以謀得官者，恐不下數(shù)百萬(wàn)人。問(wèn)其皇皇求官之故，為作官榮耶？為作官樂(lè)耶？皆不然，蓋大率皆舍作官外更無(wú)道以得衣食。質(zhì)言之，則凡以謀生而已�！边@真是說(shuō)得很到位，讀書(shū)為了做官，而之所以要一門心思做官又是為了謀生。讀書(shū)人除了讀書(shū)、做官外，實(shí)在沒(méi)有其他的技能可以找到謀生的出路，這才是真正的可悲又可嘆。
既然以做官為謀生之手段，這“官”做得如何？是“清官”還是“貪官”？就難以預(yù)料了。這些人恐怕早把圣賢教導(dǎo)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想丟到爪哇國(guó)去了。因此，袁宏道又說(shuō)，這些人是“貪欲無(wú)厭人也。但有一分利可趁，便作牛亦得，作馬亦得，作雞犬亦得，最為污下，最為可厭”；至于那些覺(jué)得做官有無(wú)窮滋味的奴才就更是覺(jué)得“愈勞愈佚，愈苦愈甜，愈啖愈不盡，不窮其味不止。若奪其官，便如奪嬰兒手中雞子，啼哭隨之矣”。
今天的知識(shí)分子雖然也還有很多做著官的和很多想做官的，但這做官的情結(jié)畢竟在日趨淡化。究其原因，一是因?yàn)槿缃竦淖x書(shū)人已從社會(huì)的中心退到社會(huì)的邊緣；二是因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，謀生的渠道多了，發(fā)財(cái)?shù)那酪捕嗔�，大家不必再擠官場(chǎng)獨(dú)木橋了。所以，吾輩遭逢今日，實(shí)在比古之儒生要榮幸得多。因此，假若你做不了官，亦不必特別在意，而應(yīng)當(dāng)心境恬然，美滋滋地享受眼下多彩的人生！
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