《種子與靈光：王陽明心學喻象體系通論》作者鮑永玲借鑒現(xiàn)代隱喻認知理論，對中國思想傳統(tǒng)里的若干喻象體系進行溯源式和擴展式考察，并在儒道釋融合的思想背景下重建陽明心學的“家譜”�！斗N子與靈光：王陽明心學喻象體系通論》從這種坐標式的文本梳理可繪出大致的“隱喻地圖”，陽明心學里的“鏡喻”來自老莊和佛教，“植物喻”來自原始儒家；“鏡喻”暗示圣愚皆同的“知”，“植物喻”暗示人類共通的“仁”。宋明理學家努力將“鏡—知”喻象體系納入“植物—仁”喻象體系，并試圖消弭二者在融合解釋“心”之“本體”時產(chǎn)生的裂隙，此趨向在陽明心學里尤為登峰造極。但這種努力在明末清初遭到儒門學者，甚至包括日本古學者（如伊藤仁齋等）等從儒學體系內(nèi)部的激烈批判和消解。
目錄：
序一序二導論 第一節(jié) 問題與方法 第二節(jié) 進路與線索 第三節(jié) 意義與不足 第—編 譜系溯源第一章 “心”的分析 第一節(jié) “心”的喻象 一、心序一序二導論第一節(jié)問題與方法第二節(jié)進路與線索第三節(jié)意義與不足第—編譜系溯源第一章“心”的分析第一節(jié)“心”的喻象一、心為藏器二、心似泉鏡三、小結(jié)第二節(jié)“心”的溯源一、孟子論“心”二、莊子論“心”三、小結(jié)第二章“知”：心的功能分析第一節(jié)“知”的喻象一、“知”為明德二、“知�！比铡懊鳌钡诙�(jié)“知”的溯源一、宗密論“知”二、陽明論“知”第三章“心”為字母的若干分析第一節(jié)“仁”字一、方寸之地二、一陽來復三、知其有仁第二節(jié)“性”字一、性之生生二、nature三、性為大本第三節(jié)“德”字一、自得為德二、直心為德三、受中而生第四節(jié)（萬）物一、物之三訓二、生生物化三、成物知也四、與物同體第二編喻象通論第四章水泉與道跡第一節(jié)“泉”之“流溢”一、“原”流泉滂，“逝”者如斯二、有“源”由己，無“源”從物三、心泉與流傳物第二節(jié)“道”之“開辟”一、循道而行二、注于江海三、道統(tǒng)骨血第五章種子與植物第一節(jié)一陽來復第二節(jié)物動則萌第三節(jié)仁者天心第四節(jié)返土歸藏第六章日與鏡第一節(jié)鏡日相融一、“本心之明，皎如白日”二、“圓者主明，日月化身”三、“良知恒照，無所偏倚”四、“浮云微塵，過而不染”第二節(jié)鏡—境的意蘊第七章光與靈明第一節(jié)幽明相生一、大梵光明二、澄明與“無”三、知白守黑第二節(jié)發(fā)乎天光一、靜立的思二、光的種子三、發(fā)竅靈明第三節(jié)藏神見光一、回光照內(nèi)二、玉色則形三、圣思也輕第四節(jié)光之閃耀一、美善同源二、關(guān)在閃耀三、與物無際第三編詮釋法與工夫論第八章兩種詮釋法第一節(jié)“水”的詮釋法第二節(jié)“木”的詮釋法一、大本一源，盈科而進二、種德養(yǎng)心，刪其繁枝三、以意逆志，得其環(huán)中第九章工夫論第一節(jié)靜坐：“水”的工夫論一、保養(yǎng)灌溉二、渾化明盡三、洗心退藏四、凝之又凝第二節(jié)立志：“木”的工夫論一、立志：布種培根原二、灌溉：萌芽漸舒發(fā)三、養(yǎng)正：時時刪繁枝四、熟仁：暢茂皆由天第三節(jié)磨鏡：“鏡”的工夫論第四節(jié)光景與光明一、光景鬼窟二、打破光景，自然為宗三、光明境界第十章補正和反思第一節(jié)鏡喻補正第二節(jié)朱王異同第三節(jié)思路一：知與仁第四節(jié)思路二：光景與形而上學一、儒家“光—鏡”和“光景”問題二、西方“光—鏡”和近代“形而上學”問題三、神秘主義的生命之鏡和真理之鏡參考文獻后記
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