自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級教育思想體系和教育制度。而他不僅是一名偉大的教育家，也是一名革命家，“中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)”與“自由平等博愛之理想”兩種偉大的文化在他身上有著很好的結(jié)合。（據(jù)傅斯年語）
本書從歷史的角度，精選了蔡元培先生一生當(dāng)中精彩的演講稿、雜文和書信。一方面體現(xiàn)了蔡元培在教育方面和社會政治方面的主張，另一方面體現(xiàn)了他所經(jīng)歷的歷史事件和他在歷史事件中的作用。旨在通過這些文章閱讀到他在當(dāng)時復(fù)雜的歷史環(huán)境下，對待教育改革、青年人發(fā)展和社會變革三個方面的思考，為當(dāng)今青年建立獨立人格與思想提供一種參考。
作者簡介：
蔡元培
�。�1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字孑民，漢族，中國紹興山陰人，原籍諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)，對近現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻。
主要著作有《文化運動》《中國倫理學(xué)史》《妖怪學(xué)》《美術(shù)的起源：學(xué)術(shù)講演錄》《石頭記索隱》等。他的演講、雜文多輯錄在《蔡孑民言行錄》《蔡元培全集》中。
目錄：
導(dǎo)讀蔡元培：被譽為“中國一完人”的民國斗士（劉繼興）
第一部分新教育
對于新教育之意見
就任北京大學(xué)校長之演說
在愛國女學(xué)校之演說
以美育代宗教說——在北京神州學(xué)會演說詞
大學(xué)改制之事實及理由
北京大學(xué)開學(xué)式之演說
《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞
教育之對待的發(fā)展
科學(xué)之修養(yǎng)——在北京高等師范學(xué)校修養(yǎng)會演說詞
不肯再任北大校長的宣言
北大第二十二年開學(xué)式演說詞
普通教育和職業(yè)教育——在新加坡南洋華僑中學(xué)演說詞
教育獨立議導(dǎo)讀蔡元培：被譽為“中國一完人”的民國斗士（劉繼興）第一部分新教育對于新教育之意見就任北京大學(xué)校長之演說在愛國女學(xué)校之演說以美育代宗教說——在北京神州學(xué)會演說詞大學(xué)改制之事實及理由北京大學(xué)開學(xué)式之演說《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞教育之對待的發(fā)展科學(xué)之修養(yǎng)——在北京高等師范學(xué)校修養(yǎng)會演說詞不肯再任北大校長的宣言北大第二十二年開學(xué)式演說詞普通教育和職業(yè)教育——在新加坡南洋華僑中學(xué)演說詞教育獨立議中國現(xiàn)代大學(xué)觀念及教育趨向?qū)W校是為研究學(xué)術(shù)而設(shè)——在西湖國立藝術(shù)院開學(xué)式演說詞怎樣才配做一個現(xiàn)代學(xué)生美育與人生我在北京大學(xué)的經(jīng)歷關(guān)于讀經(jīng)問題我在教育界的經(jīng)驗 第二部分新青年文明之消化黑暗與光明的消長——在北京天安門舉行慶祝協(xié)約國勝利大會上的演說詞告北大同學(xué)諸君告北大學(xué)生暨全國學(xué)生書回任北大校長在全體學(xué)生歡迎會上的演說詞在林德?lián)P追悼會上的演說詞去年五月四日以來的回顧與今后的希望洪水與猛獸五四運動最重要的紀念我們的政治主張在倫敦舉行的孫中山追悼會致辭讀書與救國——在杭州之江大學(xué)演說詞現(xiàn)代女子的苦悶問題說青年運動犧牲學(xué)業(yè)損失與失土相等我的讀書經(jīng)驗我青年時代的讀書生活我在五四運動時的回憶《國民雜志》序 第三部分新文化世界觀與人生觀《學(xué)風(fēng)》雜志發(fā)刊詞杜威六十歲生日晚餐會演說詞義務(wù)與權(quán)利——在北京女子師范學(xué)校演說詞讀武者小路實篤的著作有感我的新生活觀何謂文化《到田間去》序三十五年來中國之新文化《中國新文學(xué)大系》總序孔子之精神生活墨子的非攻與善守記魯迅先生軼事附錄一 蔡元培大事年表附錄二 我所景仰的蔡先生之風(fēng)格(傅斯年)附錄三 蔡元培先生與五四運動（顧頡剛）編輯說明 蔡元培先生實在代表兩種偉大文化：一曰，中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！
——傅斯年
蔡元培是近代確合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)的一個人。蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表現(xiàn)。
——馮友蘭
與牛津、劍橋、哈佛、哥倫比亞等頂尖學(xué)校的校長相比，蔡的專業(yè)知識比不過他們；可在教育上，他們比不過蔡。以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。
——美國著名教育家杜威
從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；
從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。蔡元培先生實在代表兩種偉大文化：一曰，中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼?zhèn)溆炔豢捎M。先生歿后，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！
——傅斯年蔡元培是近代確合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)的一個人。蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表現(xiàn)。
——馮友蘭與牛津、劍橋、哈佛、哥倫比亞等頂尖學(xué)校的校長相比，蔡的專業(yè)知識比不過他們；可在教育上，他們比不過蔡。以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。
——美國著名教育家 杜威從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；
從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。
——周恩來我們的政治主張(一九二二年四月二十五日)我們?yōu)楣┙o大家一個討論的底子起見，先提出我們對于中國政治的主張，要求大家的批評、討論、或贊助。(一)政治改革的目標(biāo)我們以為現(xiàn)在不談?wù)蝿t已，若談?wù)�，�?yīng)該有一個切實的、明了的、人人都能了解的目標(biāo)。我們以為國內(nèi)的優(yōu)秀分子，無論他們理想中的政治組織是什么，(全民政治主義也罷，基爾特社會主義也罷，無政府主義也罷。)現(xiàn)在都應(yīng)該平心降格的公認“好政府”一個目標(biāo)，作為現(xiàn)在改革中國政治的最低限度的要求。我們應(yīng)該同心協(xié)力的拿這共同目標(biāo)來向國中的惡勢力作戰(zhàn)。(二)好政府的至少涵義我們所謂“好政府”，在消極的方面是要有正當(dāng)?shù)臋C關(guān)可以監(jiān)督、防止一切營私舞弊的不法官吏。在積極的方面是兩點：(1)充分運用政治的機關(guān)為社會全體謀充分的福利。(2)充分容納個人的自由，愛護個性的發(fā)展。(三)政治改革的三個基本原則我們對于今后政治的改革，有三個基本的要求：第一，我們要求一個“憲政的政府"，因為這是使政治上軌道的第一步。第二，我們要求一個“公開的政府"，包括財政的公開與公開考試式的用人等等。因為我們深信“公開”(Publicity)是打破一切黑幕的唯一武器。第三，我們要求一種“有計劃的政治”，因為我們深信，中國的大病在于無計劃的漂泊。因為我們深信計劃是效率的源頭。因為我們深信，一個平庸的計劃勝于無計劃的瞎摸索。(四)政治改革的唯一下手工夫我們深信中國所以敗壞到這步田地，雖然有種種原因，但“好人自命清高”確是一個重要的原因�！昂萌嘶\著手，惡人背著走�！币虼宋覀兩钚牛袢照胃母锏牡谝徊皆谟诤萌隧氃⒂袏^斗的精神。凡是社會上的優(yōu)秀分子，應(yīng)該為自衛(wèi)計，為社會國家計，出來和惡勢力奮斗。我們應(yīng)該回想，民國初元的新氣象，豈不是因為國中優(yōu)秀分子加入政治運動的效果嗎?當(dāng)時的舊官僚很多跑到青島、天津、上海，拿出錢來做生意，不想出來做官了。聽說那時的曹汝霖，每天在家關(guān)起門來研究憲法。后來好人漸漸的厭倦政治了，跑的跑了，退隱的退隱了；于是曹汝霖丟下他的憲法書本，開門出來了；于是青島、天津、上海的舊官僚，也就一個一個的跑回來做參政、諮議、總長、次長了。民國五六年以來，好人袖手看著中國分裂，看著討伐西南，看著安福系的成立與猖獗，看著蒙古的失掉，看著山東的賣掉，看著軍閥的橫行，看著國家破產(chǎn)丟臉到這步田地。夠了!罪魁禍?zhǔn)椎暮萌爽F(xiàn)在可以起來了!做好人是不夠的，須要做奮斗的好人；消極的輿論是不夠的，須要有決戰(zhàn)的輿論。這是政治改革的第一步下手工夫。(五)我們對于現(xiàn)在的政治問題的意見我們既已表示我們的幾項普通的主張了，現(xiàn)在我們提出我們的具體主張，供大家討論。第一，我們深信南北問題若不解決，一切裁兵、國會、憲法、財政等等問題，都無從下手。但我們不承認南北的統(tǒng)一是可以用武力做到的。我們主張，由南北兩方早日開始正式議和。一切暗地的勾結(jié)，都不是我們國民應(yīng)承認的。我們要求一種公開的、可以代表民意的南北和會。暗中的勾結(jié)與排擠是可恥的，對于同胞講和并不是可恥的。第二，我們深信南北沒有不可和解的問題二。但象前三年的分贓和會是我們不能承認的。我們應(yīng)該預(yù)備一種決戰(zhàn)的輿論做這個和會的監(jiān)督。我們對于議和的條件，也有好幾個要求：(1)南北協(xié)商召集民國六年解散的國會，因為這是解決國會問題的最簡易方法。(2)和會應(yīng)責(zé)成國會克期完成憲法。(3)和會應(yīng)協(xié)商一個裁兵的辦法，議定后雙方限期實行。(4)和會一切會議都應(yīng)該公開。第三，我們對于裁兵問題，提出下列的主張：(1)規(guī)定分期裁去的兵隊，克期實行。(2)裁廢虛額，缺額不準(zhǔn)補。(3)絕對的不準(zhǔn)招募新兵。(4)籌劃裁撤之兵的安置辦法。第四，我們主張裁兵之計，還應(yīng)該有一個“裁官”的辦法。我們深信現(xiàn)在官吏實在太多了，國民擔(dān)負不起。我們主張：(1)嚴定中央與各省的官制，嚴定各機關(guān)的員數(shù)。如中央各部，大部若干人(如交通部)，中部若干人(如農(nóng)商部)，小部若干人(如教育部)。(2)廢止一切諮議、顧問等等“干薪”的官吏。各機關(guān)、各省的外國顧問，除極少數(shù)必需的專家之外，一律裁撤。(3)參酌外國的“文官考試法”，規(guī)定“考試任官”與“非考試任官”的范圍、升級辦法。凡屬于“考試任官”的，非經(jīng)考試，不得委任。第五，我們主張現(xiàn)在的選舉制度有急行改良的必要。我們主張：(1)廢止現(xiàn)行的復(fù)選制，采用直接選舉制。(2)嚴定選舉舞弊的法律，應(yīng)參考西洋各國的選舉舞弊法(CorruptPracticeLaws)，詳定細目，明定科罰，切實執(zhí)行。(3)大大的減少國會與省議會的議員額數(shù)。第六，我們對于財政的問題，先提出兩個簡單的主張：(1)徹底的會計公開。(2)根據(jù)國家的收入，統(tǒng)籌國家的支出。以上是我們對于中國政治的幾個主張。我們很誠懇地提出，很誠懇的請求全國的人的考慮、批評、或贊助與口傳。提議人職業(yè)蔡元培國立北京大學(xué)校長王寵惠國立北京大學(xué)教員羅文斡國立北京大學(xué)教員湯爾和醫(yī)學(xué)博士陶知行國立東南大學(xué)教育科主任王伯秋國立東南大學(xué)政法經(jīng)濟科主任梁漱溟國立北京大學(xué)教員李大釗國立北京大學(xué)圖書館主任陶孟和國立北京大學(xué)哲學(xué)系主任朱經(jīng)農(nóng)國立北京大學(xué)教授張慰慈國立北京大學(xué)教員高一涵國立北京大學(xué)教員徐寶璜國立北京大學(xué)教授王征美國新銀行團秘書丁文江前地質(zhì)調(diào)查所所長胡適國立北京大學(xué)教務(wù)長據(jù)《東方雜志》第19卷第8號(1922年4月25日出版)……
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