本書系以分別、專門、變化三種眼光治史之所得者。由當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮之反省出發(fā)，縱論古今，而標(biāo)識其演變之大勢所在，就新時(shí)代之需要，探討舊歷史之真相，足資有志於知人論世、會(huì)通國史者之參考。
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺(tái)灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。
目錄：
自序
再版序
一中國社會(huì)演變
二再論中國社會(huì)演變
三中國歷史上社會(huì)的時(shí)代劃分
四略論中國社會(huì)主義
五中國傳統(tǒng)政治
六中國歷史上的傳統(tǒng)政治
七中國智識分子
八中國文化傳統(tǒng)中之士
九再論中國文化傳統(tǒng)中之士
一〇中國歷史上的傳統(tǒng)教育
一一中國教育制度與教育思想
一二中國歷史上之考試制度
一三中國歷史人物自序
再版序
一中國社會(huì)演變
二再論中國社會(huì)演變
三中國歷史上社會(huì)的時(shí)代劃分
四略論中國社會(huì)主義
五中國傳統(tǒng)政治
六中國歷史上的傳統(tǒng)政治
七中國智識分子
八中國文化傳統(tǒng)中之士
九再論中國文化傳統(tǒng)中之士
一〇中國歷史上的傳統(tǒng)教育
一一中國教育制度與教育思想
一二中國歷史上之考試制度
一三中國歷史人物
一四中國歷史上之名將中國社會(huì)演變一中國是不是一個(gè)封建社會(huì)？這一問題，應(yīng)該根據(jù)歷史事實(shí)來解答。中國史上秦以前的所謂“封建”，乃屬一種政治制度，與秦以后的“郡縣制度”相針對。在西洋歷史中古時(shí)期有一段所謂Feudalism的時(shí)期，F(xiàn)eudalism則并不是一種制度，而是他們的一種社會(huì)形態(tài)。現(xiàn)在把中國史上“封建”二字來翻譯西洋史上之Feudalism，便犯了名詞糾纏之病。西洋Feudalism之起源，事先并非出自任何人的計(jì)劃與命令，也沒有一種制度上之共同規(guī)律。只因北方蠻族入侵，羅馬政府崩潰，新的政府與法律不及產(chǎn)生，農(nóng)民和小地主在混亂中無所依賴，各自向較強(qiáng)有力者投靠，要求保護(hù)；于是在保護(hù)者與被保護(hù)者間，成立了各樣的契約。后來此種契約關(guān)系，逐漸擴(kuò)大，連國家、國王、皇帝、城市乃至教會(huì)，都被卷入。這是一種由一中國社會(huì)演變.下而上的演進(jìn)。中國歷史上所謂“封建”，究竟始于何時(shí)，已難詳考。據(jù)傳說，遠(yuǎn)從夏、商時(shí)已有。古史渺茫，此當(dāng)由專門古代史家經(jīng)過嚴(yán)格考據(jù)來論定。但我們不妨說，正式的封建制度則始自西周。西周封建，乃由武王、周公兩次東征，消滅了殷王室的統(tǒng)治權(quán)，逐步把自己的大批宗室親戚分封各地，以便統(tǒng)制。先由天子分封諸侯，再由諸侯分封卿大夫，逐步擴(kuò)張。這種演進(jìn)是由上而下的。西方封建由統(tǒng)一政府之崩潰而起；東方封建則是加強(qiáng)政府統(tǒng)一的一種強(qiáng)有力的新制度。若加進(jìn)經(jīng)濟(jì)情形來講，周代封建實(shí)是一種武裝集團(tuán)的向外墾殖。西周本是一個(gè)農(nóng)耕部族，他們征服了殷朝，遂把他們的近親近族，一批批分送去東方，擇定交通及軍略要沖，圈地筑城，長期屯駐；一面耕墾自給，一面建立起許多軍事基點(diǎn)。在其相互間，并完成了一個(gè)包絡(luò)黃河流域，乃至南達(dá)漢水、淮水，甚至長江北岸的龐大交通網(wǎng)。原有殷代遺下的幾許舊的城郭與農(nóng)耕區(qū)，被包絡(luò)在這一個(gè)龐大交通網(wǎng)與許多軍事基點(diǎn)之內(nèi)的，也只有接受周王朝新定的制度，而成為他們統(tǒng)屬下的侯國了。至于在此一兩百個(gè)城郭農(nóng)耕區(qū)域之外，當(dāng)時(shí)中國中原大陸還有不少游牧部落。他們并不專務(wù)農(nóng)業(yè)，他們也沒有城郭宮室，還是到處流動(dòng)遷徙。這些便是當(dāng)時(shí)之所謂“戎狄”。因此西周封建，同時(shí)實(shí)具兩作用：一是便于對付舊殷王朝之反動(dòng)。一是防御四圍游牧人侵?jǐn)_。我們?nèi)舭堰@一種形勢和進(jìn)程來比擬西洋史，周代封建實(shí)是當(dāng)時(shí)以“軍事”和“政治”相配合，而又能不斷地動(dòng)進(jìn)的一種建國規(guī)模。遠(yuǎn)之頗像羅馬帝國，近代則似英倫三島之海外殖民。由一個(gè)中心向外擴(kuò)展，由上層的政治勢力來控制各地的社會(huì)形態(tài)。西方中古時(shí)期之所謂封建，則由各地散亂的社會(huì)漸漸向心凝結(jié)，在下層的許多封建契約上，逐步建立起政治關(guān)系來。由日耳曼諸選侯來公選日耳曼王，再由日耳曼王來充當(dāng)神圣羅馬帝國的皇帝。這又是中西封建恰相顛倒的一個(gè)對比。若就社會(huì)形態(tài)言，周代封建確與西洋中古史上之封建社會(huì)有一相似處，厥為同樣顯然有“貴族”與“平民”兩階級存在。然此一形態(tài)，并非封建社會(huì)之主要特征。因希臘、羅馬時(shí)代，同樣有貴族、平民兩階級，但那時(shí)則并非封建社會(huì)。即就中國周代與西洋中古之貴族階級作一比較，其間亦有許多不同。西洋中古時(shí)代之貴族地主，實(shí)際上多是在一塊農(nóng)田即他的領(lǐng)地上居住，筑有一所堡壘，一個(gè)像中國后來所謂莊主或土豪的身份而止。他的地位，在當(dāng)時(shí)也只等如一個(gè)寺廟中的方丈或一個(gè)市鎮(zhèn)上的鎮(zhèn)長。而中國在春秋時(shí)代所見的諸侯卿大夫，則都是像樣的政治領(lǐng)袖。
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