本書系以分別、專門、變化三種眼光治史之所得者。由當時社會思潮之反省出發(fā)，縱論古今，而標識其演變之大勢所在，就新時代之需要，探討舊歷史之真相，足資有志於知人論世、會通國史者之參考。
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學后自學，并任教于家鄉(xiāng)的中小學。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，后歷任北京大學、清華大學、西南聯(lián)大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學術著作六十余種。
目錄：
自序
再版序
一中國社會演變
二再論中國社會演變
三中國歷史上社會的時代劃分
四略論中國社會主義
五中國傳統(tǒng)政治
六中國歷史上的傳統(tǒng)政治
七中國智識分子
八中國文化傳統(tǒng)中之士
九再論中國文化傳統(tǒng)中之士
一〇中國歷史上的傳統(tǒng)教育
一一中國教育制度與教育思想
一二中國歷史上之考試制度
一三中國歷史人物自序
再版序
一中國社會演變
二再論中國社會演變
三中國歷史上社會的時代劃分
四略論中國社會主義
五中國傳統(tǒng)政治
六中國歷史上的傳統(tǒng)政治
七中國智識分子
八中國文化傳統(tǒng)中之士
九再論中國文化傳統(tǒng)中之士
一〇中國歷史上的傳統(tǒng)教育
一一中國教育制度與教育思想
一二中國歷史上之考試制度
一三中國歷史人物
一四中國歷史上之名將中國社會演變一中國是不是一個封建社會？這一問題，應該根據(jù)歷史事實來解答。中國史上秦以前的所謂“封建”，乃屬一種政治制度，與秦以后的“郡縣制度”相針對。在西洋歷史中古時期有一段所謂Feudalism的時期，F(xiàn)eudalism則并不是一種制度，而是他們的一種社會形態(tài)�，F(xiàn)在把中國史上“封建”二字來翻譯西洋史上之Feudalism，便犯了名詞糾纏之病。西洋Feudalism之起源，事先并非出自任何人的計劃與命令，也沒有一種制度上之共同規(guī)律。只因北方蠻族入侵，羅馬政府崩潰，新的政府與法律不及產生，農民和小地主在混亂中無所依賴，各自向較強有力者投靠，要求保護；于是在保護者與被保護者間，成立了各樣的契約。后來此種契約關系，逐漸擴大，連國家、國王、皇帝、城市乃至教會，都被卷入。這是一種由一中國社會演變.下而上的演進。中國歷史上所謂“封建”，究竟始于何時，已難詳考。據(jù)傳說，遠從夏、商時已有。古史渺茫，此當由專門古代史家經(jīng)過嚴格考據(jù)來論定。但我們不妨說，正式的封建制度則始自西周。西周封建，乃由武王、周公兩次東征，消滅了殷王室的統(tǒng)治權，逐步把自己的大批宗室親戚分封各地，以便統(tǒng)制。先由天子分封諸侯，再由諸侯分封卿大夫，逐步擴張。這種演進是由上而下的。西方封建由統(tǒng)一政府之崩潰而起；東方封建則是加強政府統(tǒng)一的一種強有力的新制度。若加進經(jīng)濟情形來講，周代封建實是一種武裝集團的向外墾殖。西周本是一個農耕部族，他們征服了殷朝，遂把他們的近親近族，一批批分送去東方，擇定交通及軍略要沖，圈地筑城，長期屯駐；一面耕墾自給，一面建立起許多軍事基點。在其相互間，并完成了一個包絡黃河流域，乃至南達漢水、淮水，甚至長江北岸的龐大交通網(wǎng)。原有殷代遺下的幾許舊的城郭與農耕區(qū)，被包絡在這一個龐大交通網(wǎng)與許多軍事基點之內的，也只有接受周王朝新定的制度，而成為他們統(tǒng)屬下的侯國了。至于在此一兩百個城郭農耕區(qū)域之外，當時中國中原大陸還有不少游牧部落。他們并不專務農業(yè)，他們也沒有城郭宮室，還是到處流動遷徙。這些便是當時之所謂“戎狄”。因此西周封建，同時實具兩作用：一是便于對付舊殷王朝之反動。一是防御四圍游牧人侵擾。我們若把這一種形勢和進程來比擬西洋史，周代封建實是當時以“軍事”和“政治”相配合，而又能不斷地動進的一種建國規(guī)模。遠之頗像羅馬帝國，近代則似英倫三島之海外殖民。由一個中心向外擴展，由上層的政治勢力來控制各地的社會形態(tài)。西方中古時期之所謂封建，則由各地散亂的社會漸漸向心凝結，在下層的許多封建契約上，逐步建立起政治關系來。由日耳曼諸選侯來公選日耳曼王，再由日耳曼王來充當神圣羅馬帝國的皇帝。這又是中西封建恰相顛倒的一個對比。若就社會形態(tài)言，周代封建確與西洋中古史上之封建社會有一相似處，厥為同樣顯然有“貴族”與“平民”兩階級存在。然此一形態(tài)，并非封建社會之主要特征。因希臘、羅馬時代，同樣有貴族、平民兩階級，但那時則并非封建社會。即就中國周代與西洋中古之貴族階級作一比較，其間亦有許多不同。西洋中古時代之貴族地主，實際上多是在一塊農田即他的領地上居住，筑有一所堡壘，一個像中國后來所謂莊主或土豪的身份而止。他的地位，在當時也只等如一個寺廟中的方丈或一個市鎮(zhèn)上的鎮(zhèn)長。而中國在春秋時代所見的諸侯卿大夫，則都是像樣的政治領袖。
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