在金融和經濟危機一輪強過一輪的沖擊之下，“美國模式”正在走向終結，世界大轉折即將到來。這個大轉折，以向真實的財富回歸為內容，將超越國別、地域之限，超越世界范圍內權勢的簡單再分配；這個大轉折，不僅僅是一般的金融或經濟模式變革，它發(fā)端于貨幣，發(fā)端于金融和經濟，發(fā)端于特別的國別，但它涉及到整個世界的變化，涉及到國際社會、政治、經濟、文化和道德等的全面變化。
這是整個人類社會生活方式的一次全新大轉折。
作者簡介：
陳彩虹，男，1957年4月生于湖南省長沙市，祖籍湘鄉(xiāng)市。現(xiàn)任中國建設銀行董事會秘書，高級經濟師。出版有《給點大智慧》、《現(xiàn)代貨幣論叢》、《“經濟人”的理性》、《窗外財富——生活中的經濟學智慧》、《錢說——貨幣金融學漫話》、《面對生活說——“經濟學人”的思考》、《經濟學的視界》、《歷史演進中的現(xiàn)實選擇——國有商業(yè)銀行變革論》、《職游漢城》、《觀世微言——經濟學與經濟生活》、《隨書之緣》等著作或文集。
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目錄：
1.自序
2.世界大轉折的偉大預言
3.中國老太太和美國老太太相遇
4.“看得見的手”和“看不見的手”
5.魔鬼是如何制造出來的
6.市場里的神話和鬼話
7.華爾街的“空格子”
8.金融危機的貨幣根源
9.全球視野中的“外部性”和普世道德問題
10.亞洲金融危機十年祭
11.不是所有的故事都能成為邏輯
12.“貨幣戰(zhàn)爭”和黃金的光芒
13.“美元思路”之思
14.令人震驚的日本“佳能革命”
15.貧窮的終結憑什么1.自序2.世界大轉折的偉大預言3.中國老太太和美國老太太相遇4.“看得見的手”和“看不見的手”5.魔鬼是如何制造出來的6.市場里的神話和鬼話7.華爾街的“空格子”8.金融危機的貨幣根源9.全球視野中的“外部性”和普世道德問題10.亞洲金融危機十年祭11.不是所有的故事都能成為邏輯12.“貨幣戰(zhàn)爭”和黃金的光芒13.“美元思路”之思14.令人震驚的日本“佳能革命”15.貧窮的終結憑什么16.從“共識”到“中國經驗”17.三十年，一瞬間18.“斯密問題”和我們的問題19.經濟學的“三步曲”與改革開放馬克思的《資本論》和彼得·希夫的《美元大崩潰》
如果你讀過《資本論》并理解了馬克思的“勞動價值論”，那么，當你讀彼得·希夫的《美元大崩潰》（以下簡稱為《美元》）時，你就會驚訝，“勞動價值論”在當今美國或者說在西方世界仍然相當地活躍。事實上，彼得的《美元》在某種程度上，可以看成是《資本論》的現(xiàn)代讀本、通俗讀本和案例讀本。
馬克思的《資本論》，從商品到貨幣再到資本，基本理論是勞動價值論。馬克思認為，只有人類的勞動，才能創(chuàng)造價值。由于在資本主義社會，勞動者創(chuàng)造的價值被資本所有者剝奪，剝奪剝奪者不過是奪回自己的東西，這是天經地義的。因此，資本從面世開始就一直在培養(yǎng)自己的掘墓人，即創(chuàng)造價值的勞動者，這預示著資本主義走向滅亡的必然。
彼得的《美元》，從美國的巨大貿易逆差到美元國際貨幣地位，再到美國的資本市場、房地產市場，以及美國的超高消費率和負儲蓄率，他認為，基于美元的國際貨幣地位，美國巨額的貿易逆差顯示美國的繁榮完全建立在他國提供信貸的基礎之上，幾近無償地享受了他國的低廉商品和服務，剝奪了貿易出口國的財富。因此，剝奪剝奪者的時候終將到來。不論美國如何把玩美元貨幣、資本市場和房地產市場的游戲，美國一直在培養(yǎng)自己的掘墓人，即對美國的貿易出口國，美國將在無法承受巨額對外債務中走向衰落。彼得的思想建立在實際生產理論之上，他認定，只有實際生產才是財富的基礎，美國“不生產、不儲蓄、只消費和借貸，加上印制美元”，預示著它不久就將面臨滅頂之災。
雖然我們不能簡單地將彼得的生產理論等同于馬克思的勞動價值論，但前者非常明顯是接近后者的。
資本主義是一個時代的存在，馬克思用勞動價值論預言了這個時代的終結。盡管這個時代還活生生展現(xiàn)在我們面前，然而，我們可以清晰地看到這個時代的病灶和它生存過程中變遷的軌跡，特別是它在變化之中萌發(fā)出來的新時代元素。所有這些告訴我們，這個時代的矛盾和解決矛盾的過程，一直有種內在的、走向新時代的力量。
美國是資本主義在這個時代最典型和最完整的存在，彼得用“生產是財富基礎”的理論，預言了美國巨大經濟危機的必然。一方面，它給馬克思關于資本主義時代終結的預言提供了一個過程中的證明案例；另一方面，它又引申出了一個更加驚人的預言——世界大轉折時代即將到來。
《美元》是2006年年底完成的著作。一年多的時間過去了，書中預言的美國住房次按危機已經被言中，美國股市災難也按照預言在演化之中。我們可以相信彼得由此而預言的世界大轉折的到來么？若真如此，問蒼茫大地，誰主沉�。�
“荒島故事”揭示的奧秘
在一個荒島上，有5個亞洲人和1個美國人，他們面臨饑餓。商量之后，5個亞洲人負責打獵、捕魚等覓食活動并制成熟食，美國人則負責吃飯并將殘羹剩飯分給亞洲人。亞洲人每天辛苦忙碌，美國人則漫步沙灘，享受食物也享受自己為自己選擇的生活。亞洲人當然不能長此以往無償地提供食物，美國人就開出一張張欠條給亞洲人，承諾亞洲人今后可以用這些欠條，換取美國人已經有的舒適生活，如可以到沙灘散步等等。這就是彼得講的“荒島故事”。
讀者一眼就可以看出，是亞洲人的辛勤勞動，使得荒島上所有人能夠得以生存，美國人除了吃飯、休閑和簽發(fā)欠條，什么也沒有做。如果說，是美國人的吃飯、休閑和簽發(fā)欠條，引動了亞洲人的覓食和做飯活動，美國人是荒島人們生存活動和生活的推動力，那是多么地荒謬！
后來，荒島上來了一位銀行家，他幫助亞洲人收集和管理美國人的欠條，并不斷地告訴亞洲人，這些欠條積累起來，就可以獲得象美國人一樣的生活，甚至于超過美國人的生活水平。這樣，美國人的欠條有了巨大的激勵功能。從美國人來看，在欠條的壓力之下，他一方面不得不讓亞洲人偶爾來自己的沙灘散步；另一方面，又制造出一些魔術或把戲讓亞洲人玩，告之這些魔術或把戲可以在未來得到更多的欠條，由此從亞洲人那里暫時地收回一些老欠條來。但是，美國人除了那個沙灘之外，別無其他可供亞洲人使用的東西，而他的飯量還越來越大，對食物的質量要求越來越高，相應地，他開出去的欠條也就越來越多。這樣的過程日積月累，美國人和亞洲人及銀行家之間的欠條游戲越玩越大，越玩越復雜。亞洲人更大規(guī)模和更高水準地向美國人提供食物，美國人則更多地簽署欠條并“創(chuàng)造”更加復雜的魔術或把戲，亞洲人之間也用欠條來進行內部交易，銀行家由此獲得了更多的欠條業(yè)務，荒島上出現(xiàn)持續(xù)熱鬧的景象，變成了繁榮之島。
如果讀者沒有看過或是忘記了上面的“荒島歷史”，只是看到荒島繁榮后的一切，那么，美國人的欠條是亞洲人覓食等生產活動的推動力，似乎就是真實的了。因為亞洲人天天都在為欠條而辛勞并帶動了所有荒島上的相關活動。這時，說美國人是荒島繁榮的推動者，便看不出其荒謬了。
很不幸，很多讀者的確沒有聽說過“荒島故事”，更有很多讀者忘記了歷史的過去，他們將美國人的欠條，連同美國人的生活和生存方式，都賦予了繁榮進步動力的意義。他們只看到亞洲人用辛勞換取欠條，認定荒島上亞洲人的生活和生存全部內容，就是通過欠條的積累，去追尋美國人的生活和生存方式。至于亞洲人是荒島世界繁榮真正創(chuàng)造者的真實存在，亞洲人辛勞的原動力來自于對幸福生活和詩意生存的渴望，則在這些讀者的視線里完全消失了。忘記歷史時，既看不清未來也看不清現(xiàn)實，我想到了這句可入名言之冊的話語。
然而，彼得作為深刻理解荒島繁榮原因者，他清醒地看到了其中的奧秘。據此，他提出了讓荒島上居民們振聾發(fā)聵的問題——如果亞洲人用所有的欠條向美國人索回物品或服務，美國人卻無法足夠提供，荒島將是何種世界？
基于荒島上的美國人吃飯、休閑和簽發(fā)欠條的生活方式，他根本不可能提供足夠多的物品和服務來贖回所有簽發(fā)出去的欠條，上面問題的答案，也即荒島未來的圖畫就輪廓迅速清晰起來。這就是，美國人將會被趕下大海，亞洲人會因為物品豐富和閑暇增加，生活和生存得更好，美國人的欠條則成為廢紙一張或成為一些有心人留存下來的“歷史文物”。
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