三國(guó)兩晉南北朝的“亂世”之時(shí)，中國(guó)歷史發(fā)生了社會(huì)滄桑、國(guó)家分合的巨大變化，留下無(wú)數(shù)令英雄扼腕、催凡人掬淚的故事，蘊(yùn)涵著深刻的人生啟示。
《中國(guó)歷代王朝興衰錄(三國(guó)兩晉南北朝)》將為您講述。
郭建專著的《中國(guó)歷代王朝興衰錄(三國(guó)兩晉南北朝)》即從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、法制等方面，勾畫(huà)這四百年的滄桑分合，揭示歷史表象之下的啟示教訓(xùn)，定能使讀者領(lǐng)略到開(kāi)卷有益的樂(lè)趣。
目錄：
充滿矛盾的時(shí)代
——三國(guó)兩晉南北朝歷史概述
挾天子以令諸侯
——曹氏集團(tuán)的興起
民以食為天
——屯田制度的推廣
唯才是舉
——曹操的用人方略
力爭(zhēng)主動(dòng)，以攻為守
——?jiǎng)⑹霞瘓F(tuán)的戰(zhàn)略
坐斷東南
——孫氏集團(tuán)割據(jù)江東
“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”
——九品中正制與士族政治的確立
瘋狂的奢靡充滿矛盾的時(shí)代
——三國(guó)兩晉南北朝歷史概述
挾天子以令諸侯
——曹氏集團(tuán)的興起
民以食為天
——屯田制度的推廣
唯才是舉
——曹操的用人方略
力爭(zhēng)主動(dòng)，以攻為守
——?jiǎng)⑹霞瘓F(tuán)的戰(zhàn)略
坐斷東南
——孫氏集團(tuán)割據(jù)江東
“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”
——九品中正制與士族政治的確立
瘋狂的奢靡
——兩晉南北朝時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的腐敗習(xí)氣
“八王之亂”
——復(fù)古分封的惡果
所謂的“五胡亂華”
——民族壓迫政策導(dǎo)致的惡果
“王與馬，共天下”
——東晉偏安江南
淝水之戰(zhàn)
——南北對(duì)峙局面的最終形成
清談?wù)`國(guó)
——曹魏兩晉南朝的士風(fēng)
猜忌與殘殺
——南朝的政治弊病
空前的改革
——北魏孝文帝改革
“均給天下之田”
——北朝成功的土地政策
倒退必亡
——北齊失敗的民族政策
由“胡化”而“漢化”
——西魏、北周的關(guān)隴本位政策與北方的統(tǒng)
佞佛抑道與滅佛祟道
——南北朝時(shí)期的宗教政策
輝煌的典章
——三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的立法成就
“急于黎庶，緩于權(quán)貴”
——三國(guó)兩晉南北朝的司法 唯才是舉——曹操的用人方略在“人治”的政治環(huán)境里，軍事、政治才是最重要的“戰(zhàn)略資源”。人才能夠德才兼?zhèn)涫亲罾硐氲�，不過(guò)退而求其次，只要求才干也是常有的事。曹操在這方面是走得最遠(yuǎn)的。
董卓作亂時(shí)，曹操和袁紹密謀起兵反抗董卓。有一次袁紹問(wèn)曹操：“萬(wàn)一起兵后不能取勝，你打算怎么辦？”曹操反問(wèn)：“足下意以為如何？”袁紹回答道：“我打算據(jù)守黃河天險(xiǎn)，在黃河以北發(fā)展勢(shì)力，可借用胡人的兵力向南進(jìn)攻爭(zhēng)奪天下，這樣就可以萬(wàn)無(wú)一失了吧？”曹操卻說(shuō)：“我打算任用天下有才能的人，以大道理駕馭他們，就沒(méi)有什么辦不成的事！商朝的開(kāi)國(guó)之君成湯、西周的開(kāi)國(guó)之君武王，他們?cè)炀屯鯓I(yè)的根據(jù)地難道是一樣的嗎？如果一味依靠地勢(shì)天險(xiǎn)，就無(wú)法隨機(jī)變化了�！边@一段對(duì)話表明袁紹和曹操對(duì)于創(chuàng)業(yè)立足點(diǎn)的看法是完全不同的。
以后的歷史發(fā)展表明，他們兩人在爭(zhēng)奪天下的過(guò)程中確實(shí)都貫徹了自己的觀點(diǎn)�！度龂�(guó)志》和《資治通鑒》這兩部權(quán)威性的史書(shū)，都將這一段對(duì)話放在曹操戰(zhàn)勝袁紹的官渡戰(zhàn)役之后再做倒敘，很明顯是把曹操與袁紹的不同觀點(diǎn)作為雙方勝敗的關(guān)鍵原因。由此可見(jiàn)，曹操很早就把創(chuàng)業(yè)的立足點(diǎn)放在了爭(zhēng)取人才、發(fā)揮人才智謀的基礎(chǔ)之上。曹氏集團(tuán)之所以在群雄爭(zhēng)斗中能夠脫穎而出，成為爭(zhēng)奪北方的最后的勝利者，和他這種高度重視人才的因素是分不開(kāi)的。而他重視人才的一個(gè)顯著特點(diǎn)，又是強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，即高度重視人的才干，而不過(guò)度講究人的品行，只要是有真才實(shí)學(xué)的，就可以提拔做官，不必求全責(zé)備，并不要求人才面面俱到，是各方面的楷模。
最能反映曹操這一用人方略的，莫過(guò)于他發(fā)布的3篇令文了。這就是歷史上有名的“求才三令”：《唯才是舉令》、《敕有司取士勿廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》。
《唯才是舉令》發(fā)布于210年。曹操在這篇令文中說(shuō)：“自古以來(lái)創(chuàng)立基業(yè)和振興皇業(yè)的君主，沒(méi)有不盼望和賢人君子一起治理天下的。而他們得到賢人君子難道都是碰巧遇到的嗎？只不過(guò)是上層的人要善于發(fā)現(xiàn)而已�，F(xiàn)在天下還沒(méi)有平定，正是國(guó)家特別需要人才的時(shí)候�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)孟公綽這樣的人擔(dān)任晉國(guó)趙氏、魏氏那樣大族的家臣很合適，可不適合當(dāng)滕、薛這種小國(guó)的大夫。如果一定要任用貞廉之士的，那么齊桓公怎么能建立霸業(yè)？現(xiàn)在天下是不是還有像姜太公那樣懷才不遇垂釣渭河之濱的？是不是還有像陳平那樣被人認(rèn)為和嫂子通奸、接受賄金的人才沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的？諸位臣僚應(yīng)該幫助我提拔人才，唯才是舉，我要委以重任�！边@道令文中提到的輔佐齊桓公成就霸業(yè)的管仲，按儒家的標(biāo)準(zhǔn)算不上是貞廉之士，他在和朋友做買(mǎi)賣(mài)時(shí)，本錢(qián)出得少分紅卻要得多，打仗時(shí)沖鋒在后撤退在前，舊主公子糾被殺他也不殉主，然而他卻能輔佐齊桓公稱霸。西漢初年功臣陳平被人傳說(shuō)和嫂子通奸、接受賄金，他被魏無(wú)知推薦給漢高祖，漢高祖聽(tīng)說(shuō)陳平品行不端，找來(lái)魏無(wú)知加以責(zé)備，魏無(wú)知卻說(shuō)：“你所問(wèn)的是品行，而我推薦的是才能，現(xiàn)在楚漢相爭(zhēng)，最需要的是才能，你提的那些事算得了什么？！”《敕有司取士勿廢偏短令》發(fā)布于214年。曹操在這篇令文中，主要也是談才能和品行不是一回事，主要是說(shuō)：“有品行的人不一定能建功立業(yè)，而能建功立業(yè)的人不一定有品行。陳平難道是品行端莊之士？蘇秦難道是嚴(yán)守諾言的人？可是陳平保住了漢朝，蘇秦挽救了弱小的燕國(guó)。由此言之，士子有偏短缺點(diǎn)的，難道就可以廢掉嗎？各級(jí)官員要體會(huì)我的這些意思，這樣就可以使得天下不至于有遺留在民間的人才，而官府的事務(wù)都能得到妥善的處理了。”《舉賢勿拘品行令》發(fā)布于217年。這篇令文開(kāi)宗明義就是要舉薦有才之士，而無(wú)須顧及這些人有沒(méi)有品行。曹操在令文中提到要各級(jí)官員舉薦“至德之人”，果斷勇敢、“臨敵力戰(zhàn)”之人，具有高才、富有吏才之人，具有將才而名聲不佳被人看不起之人，“不仁不孝”而有“治國(guó)用兵之術(shù)”．之人。強(qiáng)調(diào)要官員們各舉所知，不要遺漏。曹操在這篇令文中還大量列舉了歷史上的有才無(wú)德的著名人物來(lái)為自己的政策做宣傳。比如說(shuō)：過(guò)去伊尹、傅說(shuō)都是奴隸，而前者輔佐成湯建立商朝，后者輔佐武丁中興商朝；管仲對(duì)于他的舊主來(lái)說(shuō)是個(gè)叛賊，卻能輔佐齊桓公稱霸；蕭何、曹參都是小吏，韓信、陳平都是名聲不佳、遭人恥笑之徒，然而是漢朝的開(kāi)國(guó)功臣；吳起為了能夠當(dāng)上將軍殺妻取信、散金求官，母親死了也不奔喪，可他在魏國(guó)時(shí)秦國(guó)不敢向東進(jìn)攻，他在楚國(guó)時(shí)三晉強(qiáng)國(guó)不敢向南擴(kuò)張。
在中國(guó)歷史上，當(dāng)權(quán)者如此下令舉薦人才的，尤其是如此只講才能不講品行的，實(shí)在是絕無(wú)僅有。古代儒家強(qiáng)調(diào)“德治”、“禮治”，以為只要從君主到各級(jí)官員都是道德楷模，天下的百姓自然就如同遍地的小草，跟著德化之風(fēng)而彎腰隨從，天下也自然就得到“大治”。講法治的法家同樣要求各級(jí)官員都必須是貞廉之士，秦國(guó)算得上是一個(gè)講求法治的國(guó)家了，在湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦國(guó)竹簡(jiǎn)中有一篇《為吏之道》，專門(mén)講做官的人應(yīng)該是清白正直、謹(jǐn)慎堅(jiān)強(qiáng)、精明無(wú)私，說(shuō)君懷臣忠、父慈子孝是“政之本也”。說(shuō)做官的有五善：忠信敬上，清廉勿謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，恭敬多讓。這樣的官員恐怕和儒家要求的君子也差不太多。而曹操的令文中居然公開(kāi)要舉薦“不仁不孝”的才能之士，實(shí)在是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
曹操這種以“求才三令”為代表的用人方略有著深刻的政治社會(huì)背……P47－49
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