"勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一直以來(lái)的優(yōu)良作風(fēng)。唐朝詩(shī)人李商隱在《詠史》一詩(shī)中說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢。”勤儉看似小事，其實(shí)攸關(guān)個(gè)人和國(guó)家的之命運(yùn)。
人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺，黨無(wú)儉必?cái)�，�?guó)無(wú)儉必亡。十八大以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在多次講話中都語(yǔ)重心長(zhǎng)地要求所有干部群眾要注意勤儉節(jié)約，杜絕鋪張浪費(fèi)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
本書(shū)立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合歷史，分別從治國(guó)、為政、齊家、修身的角度闡釋了為什么要“勤儉“，論述了“勤儉”對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的重要性。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，本書(shū)無(wú)疑是一劑對(duì)治奢靡之風(fēng)的良藥。平素節(jié)儉者讀之，則能篤志有加;平素驕奢者讀之，深知勤儉之益，亦當(dāng)能收而斂之。對(duì)社會(huì)大眾而言，此書(shū)亦為修身齊家之良方，讀之可深明勤儉持家的重要，個(gè)中嘉言實(shí)可置之座右，銘而記之。
書(shū)中還收錄“古今儉文“數(shù)十篇，并從四書(shū)五經(jīng)、二十四史、諸子百家等各種典籍中摘錄勤儉格言數(shù)百條，內(nèi)容精辟而富有可讀性。閱讀本書(shū)，可以讓廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾認(rèn)識(shí)到“勤儉”的重要性，有助于在全社會(huì)形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚。
"
作者簡(jiǎn)介：
蕭祥劍老師，國(guó)內(nèi)著名傳統(tǒng)文化出版機(jī)構(gòu)“中華文化講堂”出版人。策劃出版?zhèn)鹘y(tǒng)文化經(jīng)典一百余種。先后擔(dān)任《群書(shū)治要考譯》《群書(shū)治要譯注》執(zhí)行主編，出版有點(diǎn)校本《群書(shū)治要》、《群書(shū)治要五十講》等書(shū)，著作被翻譯到韓國(guó)、越南等地。先后應(yīng)邀在香港、湖南、山東、河北等地的傳統(tǒng)文化論壇上授課。同時(shí)還擔(dān)任中華孔子學(xué)會(huì)國(guó)學(xué)師資班老師。先后于錄影棚錄制《群書(shū)治要》的《周易治要》《尚書(shū)治要》《孝經(jīng)治要》《禮記治要》《孔子家語(yǔ)治要》等講座。
目錄：
"習(xí)近平總書(shū)記論厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)/1
前言/7
《群書(shū)治要》論奢靡之害（代序）/11
第一編從《群書(shū)治要》看厲行勤儉節(jié)約、
反對(duì)鋪張浪費(fèi)的重要性
一、奢侈浪費(fèi)之風(fēng)的嚴(yán)重性
�。ㄒ唬┏缘睦速M(fèi)/5
（二）穿的浪費(fèi)/6
�。ㄈ┳〉睦速M(fèi)/6
二、勤儉節(jié)約與治國(guó)的關(guān)系
�。ㄒ唬┣趦�是治國(guó)之本，奢侈是亡國(guó)之因/8
�。ǘ┟骶t主都是勤儉節(jié)約的榜樣/11"習(xí)近平總書(shū)記論厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)/1
前 言/7
《群書(shū)治要》論奢靡之害（代序）/11
第一編 從《群書(shū)治要》看厲行勤儉節(jié)約、
反對(duì)鋪張浪費(fèi)的重要性
一、奢侈浪費(fèi)之風(fēng)的嚴(yán)重性
�。ㄒ唬┏缘睦速M(fèi)/5
（二）穿的浪費(fèi)/6
�。ㄈ┳〉睦速M(fèi)/6
二、勤儉節(jié)約與治國(guó)的關(guān)系
�。ㄒ唬┣趦�是治國(guó)之本，奢侈是亡國(guó)之因/8
（二）明君賢主都是勤儉節(jié)約的榜樣/11
�。ㄈ┣趦�節(jié)約是治國(guó)之基/17
（四）民奢應(yīng)之以儉，驕淫者統(tǒng)之以理/18
三、勤儉節(jié)約與領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)系
（一）領(lǐng)導(dǎo)者節(jié)儉才能“高而不�！�/21
（二）富貴盈溢，難保善終/26
�。ㄈ┙逃拥芤饲诳藘�/30
四、勤儉節(jié)約對(duì)治家的重要性
�。ㄒ唬┣趦�是持家之本/34
�。ǘ┨煜轮＃笥跓o(wú)欲/36
�。ㄈ┣趦�持家，才能傳家久遠(yuǎn)/37
�。ㄋ模┯蓛�入奢易，由奢返儉難/39
（五）珍惜我們的福報(bào)/42
�。┝謩t徐的一幅對(duì)聯(lián)和“十無(wú)益”/46
�。ㄆ撸┱湎恳涣Ｃ住⒚恳坏嗡�/47
五、如何在全社會(huì)興起勤儉之風(fēng)
（一）領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭/51
（二）推動(dòng)國(guó)民教育/59
（三）建立長(zhǎng)效機(jī)制/61
�。ㄋ模┙髂┳魑那�/65
�。ㄎ澹┣趦�節(jié)約，從我做起/66
第二編 古今儉文
叔向賀貧（春秋左丘明）/71
論積貯疏（（西漢賈誼）/74
崔寔政論制度篇（東漢崔寔）/77
誡子書(shū)（（三國(guó)諸葛亮）/82
節(jié)欲（（三國(guó)桓范）/84
論儉約（（唐吳兢）/87
論奢縱（唐馬周）/94
訓(xùn)儉示康（宋司馬光）/100
帝王訓(xùn)儉（宋洪邁）/106
賣(mài)柑者言（明劉基）/109
師儉訓(xùn)（明蘇伯衡）/111
儉有四益勤有三益（明徐榜）/116
勤儉論（清康熙）/119
儉說(shuō)（清李文照）/122
勤訓(xùn)（清李文照）/124
勸儉說(shuō)（清芩鶴）/126
《清貧》（方志敏）/134
一生之計(jì)在于勤（周恩來(lái)）/137
第三編 勤儉嘉言錄
經(jīng)/141
史/146
子/170
集/149
"
"人生衣食財(cái)?shù)摚杂卸〝?shù)，當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽；奢侈過(guò)求，受盡則終；未見(jiàn)暴殄之人得皓首也。
——明焦澹園
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
——明呂坤
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——清朱柏廬
無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
——清曾國(guó)藩
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無(wú)大患；衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡(jiǎn)省，乃可久延。
——清王永彬"人生衣食財(cái)?shù)�，皆有定�?shù)，當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽；奢侈過(guò)求，受盡則終；未見(jiàn)暴殄之人得皓首也。
——明焦澹園
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
——明呂 坤
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——清朱柏廬
無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
——清曾國(guó)藩
富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無(wú)大患；衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡(jiǎn)省，乃可久延。
——清王永彬
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精彩書(shū)摘
古人很有智慧，真的懂得為子孫考慮，即使有錢(qián)、有地位，也要保持這種節(jié)儉的生活。要知道，驕奢淫逸的結(jié)果一定是敗家亡身。如果是在高位的領(lǐng)導(dǎo)，驕奢淫逸，不僅敗家，還會(huì)亡國(guó)。有智慧的人他一定懂得節(jié)約。
“�！弊趾芎�(jiǎn)單，一衣一口一田，一個(gè)衣字旁，有衣穿、有飯吃，這就是福。我們真正要想什么?要享清福。世間人都是享洪福，福享盡了災(zāi)禍就來(lái)了。你過(guò)簡(jiǎn)單的生活，你沒(méi)有煩惱，這個(gè)叫清福。所以真正明白了，他不會(huì)把福享盡，懂得什么?積福惜福。
明朝時(shí)有一位讀書(shū)人叫焦澹園，他講過(guò)一句話，“人生衣食財(cái)?shù)�，皆有定�?shù)，當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽;奢侈過(guò)求，受盡則終;未見(jiàn)暴殄之人得皓首也�！�
一個(gè)人在小的時(shí)候要懂得惜福，在青年的時(shí)候要懂得培福，到中年的時(shí)候要懂得為人造福，到了晚年臨終的時(shí)候你才能夠真正享福，真正沒(méi)有痛苦、沒(méi)有疾病，安詳?shù)仉x開(kāi)這個(gè)世界。所以我們想要獲得幸福圓滿的人生，一定要從勤儉節(jié)約做起。
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