龐大的歷史對(duì)于個(gè)體的人來(lái)講，是一座取之不盡，用之不竭的智慧寶庫(kù)，歷來(lái)善于從歷史中獲得經(jīng)驗(yàn)的人都無(wú)一例外地成為他所在的時(shí)代中的強(qiáng)者，所以，有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“歷史是強(qiáng)者的生存課本�！边@句話(huà)值得咀嚼，細(xì)細(xì)品味。
作者善于把浩瀚的、錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史以極其深入淺出的方式條分縷析，帶領(lǐng)聽(tīng)眾和讀者一步步、一層層深入到歷史中去，漸漸讓讀者和聽(tīng)眾開(kāi)拓自己的思維，從歷史中真正地受益，而不僅僅是了解一些歷史知識(shí)和掌握一些歷史的時(shí)間線(xiàn)索。
歷史從不是枯燥的史實(shí)和時(shí)間數(shù)字，是人們生存的智慧庫(kù)，是人生可以獲得精神力量的不竭源泉。可謂是一次探尋中國(guó)古代歷史的心靈之旅。
作者簡(jiǎn)介：
蘭仁，中國(guó)人民大學(xué)歷史系畢業(yè)，著名記者、中青年學(xué)者，著述頗豐，文字詼諧，幽默，發(fā)表文字50余萬(wàn)字，歷史文章30余篇。
目錄：
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第一部分
第一講刺客生涯原是夢(mèng)
韓非子有句名言：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”意思是說(shuō)，文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。在中國(guó)歷史上有著太多“以武犯禁”的事情，那些以暴力來(lái)解決問(wèn)題的人當(dāng)中，也不乏有勇有謀的豪杰之輩，千百年來(lái)一直得到人們的景仰。司馬遷在《史記?刺客列傳》里特地給一些“以武犯禁”的人以大量筆墨，他們的故事總是讓人回味無(wú)窮。
第二講英雄到此卻思量
歷史的很大一部分是由仇恨寫(xiě)成的。史書(shū)當(dāng)中，充滿(mǎn)了蒙冤與復(fù)仇的故事，其間到處有血淚糾纏、刀光劍影。仇恨可以覆滅一個(gè)國(guó)家，也可以成就一個(gè)人的王霸之業(yè)。看上去，恨似乎比愛(ài)更要永恒，也更要有力。前文專(zhuān)諸一節(jié)中曾經(jīng)提到過(guò)伍子胥，因?yàn)槌鸷�，他以個(gè)人之力去對(duì)抗一個(gè)國(guó)家，其中艱險(xiǎn)可想而知。那么，伍子胥的復(fù)仇到底怎樣了呢？
第三講風(fēng)塵握手贈(zèng)佩刀
有句俗話(huà)“寧為太平雞犬，不為亂世百姓”，是說(shuō)亂世之中百姓生活的不易，而豪俠人物則正好相反，正所謂“亂世出英雄”，而英雄豪杰若恰恰生逢太平盛世，則也是另一種的悲哀�！妒酚�?游俠列傳》中，主人公郭解的一生正給人這樣的感慨。
第二部分
.第四講歷史的經(jīng)驗(yàn)等于智慧的寶庫(kù)
歷史的功用在于其經(jīng)驗(yàn)性，歷史就是人類(lèi)過(guò)去智慧經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有云：“鑒于往事，有資于道。”無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)就等于智慧的寶庫(kù)了。
目錄：
第一部分
第一講刺客生涯原是夢(mèng)
韓非子有句名言：“儒以文亂法，俠以武犯禁�！币馑际钦f(shuō)，文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。在中國(guó)歷史上有著太多“以武犯禁”的事情，那些以暴力來(lái)解決問(wèn)題的人當(dāng)中，也不乏有勇有謀的豪杰之輩，千百年來(lái)一直得到人們的景仰。司馬遷在《史記?刺客列傳》里特地給一些“以武犯禁”的人以大量筆墨，他們的故事總是讓人回味無(wú)窮。
第二講英雄到此卻思量
歷史的很大一部分是由仇恨寫(xiě)成的。史書(shū)當(dāng)中，充滿(mǎn)了蒙冤與復(fù)仇的故事，其間到處有血淚糾纏、刀光劍影。仇恨可以覆滅一個(gè)國(guó)家，也可以成就一個(gè)人的王霸之業(yè)�？瓷先�，恨似乎比愛(ài)更要永恒，也更要有力。前文專(zhuān)諸一節(jié)中曾經(jīng)提到過(guò)伍子胥，因?yàn)槌鸷�，他以個(gè)人之力去對(duì)抗一個(gè)國(guó)家，其中艱險(xiǎn)可想而知。那么，伍子胥的復(fù)仇到底怎樣了呢？
第三講風(fēng)塵握手贈(zèng)佩刀
有句俗話(huà)“寧為太平雞犬，不為亂世百姓”，是說(shuō)亂世之中百姓生活的不易，而豪俠人物則正好相反，正所謂“亂世出英雄”，而英雄豪杰若恰恰生逢太平盛世，則也是另一種的悲哀�！妒酚�?游俠列傳》中，主人公郭解的一生正給人這樣的感慨。
第二部分
.第四講歷史的經(jīng)驗(yàn)等于智慧的寶庫(kù)
歷史的功用在于其經(jīng)驗(yàn)性，歷史就是人類(lèi)過(guò)去智慧經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有云：“鑒于往事，有資于道�！睙o(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)就等于智慧的寶庫(kù)了。
.第五講秀才遇到兵
我以為真正麻煩的，可能是原有價(jià)值觀的失落和原來(lái)根深蒂固的生活方式急劇崩壞的問(wèn)題。因?yàn)樗钱愘|(zhì)的，原來(lái)的崩壞了很難用外來(lái)的填補(bǔ)，這時(shí)便呈現(xiàn)真空混亂的狀態(tài)。
第六講開(kāi)國(guó)君主的“心事”
如果賞識(shí)代表的是人君意志的遂行和對(duì)未來(lái)的期待，趙襄子很清楚這種“晉陽(yáng)前”和“晉陽(yáng)后”的差異。用現(xiàn)代的流行語(yǔ)是，趙襄子這個(gè)賞識(shí)有“前瞻性”。
第七講誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)
歷史里充斥著很多“不共生死”的血淋淋故事，這是為什么呢？第一個(gè)答案是“愚蠢”。再想下去的第二個(gè)答案可能恰恰倒過(guò)來(lái)，是“聰明”。
第八講世界上最神奇的謀職術(shù)
這實(shí)在是一則神奇得不得了的故事，“居鄉(xiāng)三逐，事君五去”這樣的履歷表有人敢填，竟然也有人敢要，應(yīng)征的還是國(guó)相這個(gè)最好的職位，這可能是全世界最神奇的謀職術(shù)了。
第九講皇帝的魔鏡
諫官是中國(guó)歷史非常重要的一環(huán)，不僅是中國(guó)歷史很獨(dú)特的現(xiàn)象，也關(guān)系著我們對(duì)歷史的權(quán)力結(jié)構(gòu)、官僚制度和社會(huì)價(jià)值觀的理解。
第十講當(dāng)皇帝也得委曲求全
在中國(guó)歷史上不免要產(chǎn)生諫官這樣的“民主櫥窗”，當(dāng)君王的即使?jié)M心不情愿，但如有一點(diǎn)小聰明，也知道留個(gè)有風(fēng)骨的諍臣在身邊。
第十一講成功常常是個(gè)陷阱
桓公的成就，看起來(lái)似乎大部分來(lái)自管仲，失敗也似乎是因?yàn)闆](méi)有了管仲，充分地體現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”這句老話(huà)的涵義，因此，齊桓公的遭遇，遂成了后代勸諫人君尊賢去佞的完美例證。
第十二講性格決定命運(yùn)
鮑叔的太過(guò)正直廉潔，已到了潔癖的地步，絕不愿因任何天大的理由——比方說(shuō)國(guó)家的利益安全——而有所妥協(xié)或委屈。
第十三講管仲有什么了不起
管仲的功績(jī)直接關(guān)系著一段極其漫長(zhǎng)而艱辛的文化大融合，想來(lái)孔子所說(shuō)的“要是沒(méi)有管仲，我現(xiàn)在大概也成了個(gè)奇裝異服的野蠻人了。”就是意識(shí)到這個(gè)成就。
第十四講成為“孔子”的那個(gè)年輕人
對(duì)孔子而言，一個(gè)君王能擁有無(wú)與倫比的個(gè)人德性，是個(gè)理想的狀況，而所謂的理想其實(shí)是一種無(wú)限美好的、非一蹴可及的境界，供我們立志和奮力逼近，并不是達(dá)不到這種境界的人都該死。
第十五講廉潔跟薪水有關(guān)
我個(gè)人以為薪水最好還是得拿，像田子方那樣，廉潔是廉潔，不貪是不貪，但這只能是個(gè)人對(duì)自我的要求和選擇，萬(wàn)一進(jìn)一步被當(dāng)成一種道德尺度，拿來(lái)要求別人，難保不會(huì)出事。
第十六講讀史不需當(dāng)裁判
讀史的人實(shí)在不需要去當(dāng)裁判，硬要由此比出到底是周公厲害還是太公厲害。對(duì)讀史的人而言，學(xué)習(xí)和理解要比當(dāng)啦啦隊(duì)有意義多了。
第十七講“眾惡所歸”的秦皇帝
地球是圓的，清末民初以來(lái)，儒家的行情走低，基于“敵人的敵人就是同志”的負(fù)負(fù)得正法則，秦始皇也開(kāi)始被翻案，甚至成了擁有雄才偉略的偉大君王。
第三部分
第十八講權(quán)變
正確判斷自己的狀況、身邊的環(huán)境，是做出正確決策的前提；而既有自知之明，又能對(duì)對(duì)手了如指掌，則是獲勝的關(guān)鍵。生于亂世的叔孫通，卻缺乏在亂世得到成功的條件，原因很簡(jiǎn)單——他肩不能挑，手不能提，不過(guò)是個(gè)酸秀才。然而，知識(shí)分子也有知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)，只要不讓他帶兵打仗，優(yōu)點(diǎn)還是蠻多的。就他而論，最過(guò)人之處，就是嚴(yán)守本分和準(zhǔn)確判斷形勢(shì)了，這十分難得。本分歸本分，野心還是野心，堅(jiān)持夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)野心，也是他的“本分”之一。有了準(zhǔn)確的判斷力，確實(shí)會(huì)讓人的野心如虎添翼。
第十九講謙恭
說(shuō)起一成不變的恭謹(jǐn)態(tài)度，總讓人覺(jué)得缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力。但是與那些詭詐機(jī)變的人相比，似乎一成不變的成就還更高些。本文的鄧通，憑著謙恭執(zhí)拗，成了中國(guó)歷史上最有錢(qián)的人；而萬(wàn)石君一家，靠的則是恭謹(jǐn)愚直的處世態(tài)度，最終父子五人都當(dāng)上了二千石以上的大官（相當(dāng)于省長(zhǎng)）。最有權(quán)的，是老實(shí)人；最有錢(qián)的，也是老實(shí)人。這就是歷史留給我們的鏡鑒。
第二十講達(dá)觀
用吹牛的方法宣傳自己，一副厚顏無(wú)恥的模樣，固然容易被人輕賤，卻也常常能有效地出人頭地。古往今來(lái)，多少建功立業(yè)的偉大人物，都主動(dòng)吹噓過(guò)自己。而東方朔的特色，卻在于洞察，知道皇帝要的是什么，用吹牛的方式再清楚不過(guò)地告訴皇帝，我有趣，能令你開(kāi)心。
當(dāng)一個(gè)人擁有了聰明才智，多少都會(huì)在乎一些臉面。能把不要臉的丑角哲學(xué)實(shí)行得如此徹底，那一定是真正視功名如糞土的家伙了。東方朔這個(gè)不折不扣的小丑，竟然能在達(dá)官顯要、天子諸侯聚集一堂的宮廷之中，放肆地開(kāi)著玩笑。嘻嘻哈哈戳中了皇帝的痛處，又何嘗不是一種別人永遠(yuǎn)達(dá)不到的功業(yè)呢？
第二十一講韜晦
這是一個(gè)推銷(xiāo)的時(shí)代，酒好酒壞都怕巷子深，所以每個(gè)人都變得特別浮躁——只想千方百計(jì)推銷(xiāo)自己，只靠別人的夸獎(jiǎng)活著，只相信被市場(chǎng)認(rèn)可的價(jià)值。似乎離開(kāi)了這個(gè)善變的市場(chǎng)，自己就會(huì)變成一團(tuán)空氣、一片虛無(wú)，就會(huì)從這個(gè)繁華的世界中消失。而青史留名的阮籍，卻從來(lái)都沒(méi)有推銷(xiāo)過(guò)自己。他總是甘居幕后，逃避一切虛名，到最后，卻成了那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的人物之一。到如今，當(dāng)年的帝王將相早已被人遺忘，只有阮籍的名字還在史書(shū)中閃著光。
然而，他們的生活，卻過(guò)得并不輕松。尤其是阮籍，既要讓自己在亂世活得下去，又要保持內(nèi)心的高潔，不做任何政治勢(shì)力的附庸，真是搞得十分辛苦。
第二十二講現(xiàn)實(shí)
馮道身上最突出的品質(zhì)，就是“傻實(shí)在”。
人們都以為實(shí)在人吃虧，其實(shí)不然。有些人總不想對(duì)別人實(shí)在，可是又總希望別人對(duì)自己實(shí)在。所以，不管到什么時(shí)候，實(shí)在人都最有市場(chǎng)。
拿馮道來(lái)說(shuō)，就是憑著一股子實(shí)在勁兒，不管朝代怎么改變，新來(lái)的皇帝都是一樣信任他，愿意用他當(dāng)宰相。要知道，每個(gè)皇帝都有一班自己的親信，而馮道只不過(guò)是一個(gè)投降的俘虜呀！
第二十三講演技
語(yǔ)言的威力，主要靠表達(dá)的技巧，重要的是怎么說(shuō)，而不是說(shuō)什么。譬如電視里毫不起眼的廣告詞，平常聽(tīng)了都會(huì)覺(jué)得惡心，但是經(jīng)過(guò)了一番設(shè)計(jì)，反而就能打動(dòng)人心。
王導(dǎo)的演技獨(dú)樹(shù)一幟，說(shuō)話(huà)的技巧讓人嘆為觀止。他根本就沒(méi)有自己的套路，這樣反而能根據(jù)不同的情況，隨時(shí)調(diào)整變化，最終酣暢淋漓，讓人大呼痛快。
今天有才華的人很多，自命不凡的人很多，但是表達(dá)能力呢？你的語(yǔ)言，會(huì)不會(huì)成為木桶上最短的那塊板子？
第二十四講忠誠(chéng)
高力士是個(gè)很特別的太監(jiān)，性格開(kāi)朗，不同于人們一般對(duì)太監(jiān)的印象。
忠誠(chéng)是難得的美德，可像高力士那樣貫徹始終的，卻并不多見(jiàn)。尤其在今天，像他那樣的人，幾乎已經(jīng)絕種了。
有人批評(píng)，高力士使宦官的地位大大提升，從而成為唐朝滅亡的禍根。
但平心而論，亡國(guó)的那筆賬，是不能隔著好幾代，算到他身上的。他本人不過(guò)是全心全意侍奉君主，至于對(duì)以后有什么影響，那實(shí)在是他所不能控制的了。
組織
王猛生不逢時(shí)，恰好趕上了異族大舉入侵、漢族淪落為奴的時(shí)代。身為漢文化的繼承者，面對(duì)多元文化的撞擊，他卻能以守為攻，包容兼蓄，讓漢文明在苦難之中得到了新生。
這是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)歷史的人，他所開(kāi)創(chuàng)的一切，至今仍然令人嘆為觀止。王猛是一位贏得后人無(wú)限景仰的名臣，其才具之高、成就之大，有人認(rèn)為把他比做管仲、諸葛亮也不為過(guò)。王猛與苻堅(jiān)的君臣遇合也是千古懷有政治理想的知識(shí)分子們所向往的典范。
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