這本書寫的是在中國(guó)的西方顧問(wèn)。在1620年代到1950年代這三百多年來(lái)，這些人貢獻(xiàn)優(yōu)異技能，供中國(guó)人驅(qū)策。初則引入天體運(yùn)行理論，終則讓中國(guó)人見(jiàn)識(shí)到空戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)與原子科學(xué)的神乎其技。
史景遷從上百位在華工作的洋顧問(wèn)中挑了十六位代表人物。這十六人各有所長(zhǎng)——有天文學(xué)家、軍人、醫(yī)生、行政管理專才、翻譯家、工程師，還有一位職業(yè)革命家。他們的生涯雖橫跨三個(gè)世紀(jì)，但是所積淀的生命歷程卻有著驚人的延續(xù)。他們經(jīng)歷了類似的亢奮和危險(xiǎn)，懷抱類似的情懷，承受類似的挫折，在行為中映射出他們的時(shí)代，也突顯了中國(guó)固有的基本價(jià)值觀。
史景遷書中描寫的這十六位西方顧問(wèn)，他們不只是貪圖金錢上的報(bào)酬，而與中國(guó)有很深的情感糾葛，并帶有自己的價(jià)值觀，但他們沒(méi)能認(rèn)清中國(guó)人是以契約的觀點(diǎn)來(lái)看待彼此之間的關(guān)系，并以雇主的身份保持終止雙方協(xié)議的權(quán)利。這些西方顧問(wèn)都把一生的精華貢獻(xiàn)給了中國(guó)，但他們個(gè)性中的負(fù)面特質(zhì)，也惹得中國(guó)人在不同階段抗拒西方人。今天的中國(guó)似乎已經(jīng)足夠強(qiáng)大，如果中西雙方都對(duì)自己有了新的了解，至少還有機(jī)會(huì)不讓由來(lái)已久的誤認(rèn)再度發(fā)生。
作者簡(jiǎn)介：
史景遷，世界著名漢學(xué)家。1936年生于英國(guó)，曾受教于溫切斯特大學(xué)和劍橋大學(xué)。1965年獲美國(guó)耶魯大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為耶魯大學(xué)教授。史氏以研究中國(guó)歷史見(jiàn)長(zhǎng)。他以獨(dú)特的視角觀察悠久的中國(guó)歷史，并以不同一般的“講故事”的模式向讀者介紹了他的觀察和研究結(jié)果，他的作品敏銳、深邃、獨(dú)特而又“好看”，他在成為蜚聲國(guó)際的漢學(xué)家的同時(shí)，也為成學(xué)術(shù)暢銷書的寫作高手。
目錄：
總序妙筆生花史景遷
致謝
緒言
第一章挾西方歷法，入明清宮廷
第二章治形體之病，救異教之魂
第三章脫韁之野馬，立功于神州
第四章掌關(guān)稅大權(quán)，振將傾王朝
第五章以譯事小技，撼千年科舉
第六章耶魯傳教團(tuán)，造雅禮中國(guó)
第七章青天白日下，遍染滿地紅
第八章治水急先鋒，救人活菩薩
第九章助國(guó)府抗日，缺憾還天地
第十章棄美而投蘇，迂回而自立
結(jié)論平起平坐兮，期一世太平
總序妙筆生花史景遷
致謝
緒言
第一章挾西方歷法，入明清宮廷
第二章治形體之病，救異教之魂
第三章脫韁之野馬，立功于神州
第四章掌關(guān)稅大權(quán)，振將傾王朝
第五章以譯事小技，撼千年科舉
第六章耶魯傳教團(tuán)，造雅禮中國(guó)
第七章青天白日下，遍染滿地紅
第八章治水急先鋒，救人活菩薩
第九章助國(guó)府抗日，缺憾還天地
第十章棄美而投蘇，迂回而自立
結(jié)論平起平坐兮，期一世太平
結(jié)論平起平坐兮，期一世太平
審諸歷史可見(jiàn)，中國(guó)以往雖然孤芳自賞，但并未抹滅其吸收力。西方人帶給中國(guó)的每一項(xiàng)技術(shù)，最終都能為中國(guó)消化：日心說(shuō)和歷法科學(xué)、細(xì)膩的外科醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、工程學(xué)、科際整合的大學(xué)、長(zhǎng)程通訊、機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)、核子物理學(xué)。西方人以專業(yè)技術(shù)粉飾意識(shí)形態(tài)，企圖強(qiáng)迫中國(guó)全盤接受，這正是中國(guó)人斷難容忍的，即使在中國(guó)最孱弱的時(shí)候，也意識(shí)到依外國(guó)條件接受外來(lái)的意識(shí)形態(tài)乃是屈從。
回顧1620年到1960年這段歷史，可看到西方人以唯我獨(dú)尊之姿來(lái)到中國(guó)。這種優(yōu)越心態(tài)起于兩大因素：西方人擁有先進(jìn)科技，自認(rèn)師出有名。西方人自認(rèn)目標(biāo)崇高，他們的建議是中國(guó)迫切需要的，因而一副君臨中國(guó)的姿態(tài)；若是中國(guó)質(zhì)疑其目標(biāo)的妥適，不接受其建言，他們便不知如何是好，抑或惱羞成怒。西方人受其愿景驅(qū)使，多與中國(guó)有很深的情感糾葛，他們要的不只是中國(guó)的報(bào)酬，但他們沒(méi)能認(rèn)清中國(guó)人是以契約的觀點(diǎn)來(lái)看待彼此之間的關(guān)系，并以雇主的身份保持終止雙方協(xié)議的權(quán)利。這點(diǎn)誤解會(huì)滋生嚴(yán)重的后果。以美國(guó)為例，他們?cè)谕砬搴兔駠?guó)積極扮演顧問(wèn)的角色，卻又出現(xiàn)背叛與“失去”中國(guó)的論調(diào)。不過(guò)，美國(guó)并未遭到背叛，美國(guó)人只不過(guò)重蹈昔日的覆轍，他們所失去的是前人曾失去的——金錢、前途、希望。中國(guó)不是美國(guó)的禁臠，也不是羅馬天主教歐洲、大英帝國(guó)或蘇聯(lián)的附庸。傅蘭雅、戈登、赫德之輩只不過(guò)是胡美、史迪威、托德的前車之鑒。
西方人仍對(duì)自己的文明感到自豪，深信自己師出有名，急欲“開發(fā)”被他們視為落后的民族，這些西方顧問(wèn)的境遇實(shí)可作為借鏡，以昭炯戒。傅蘭雅和丁韙良堅(jiān)忍不拔，湯若望、李泰國(guó)及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明干練，赫德和魏德邁善于組織，南懷仁和伯駕匠心獨(dú)運(yùn)，華爾和陳納德勇氣卓絕，白求恩無(wú)私奉獻(xiàn)。他們每個(gè)人都把一生的精華貢獻(xiàn)給中國(guó)。
持平而論，這些人士的故事是警世教訓(xùn)，而非鼓舞人心的宣傳。抵消積極面的不純?nèi)皇撬麄儌�(gè)性中的負(fù)面特質(zhì)——如傲慢、急躁、偏執(zhí)、笨拙、愚蠢，惹得中國(guó)人在不同階段抗拒西方人。對(duì)此，還有更深刻的問(wèn)題有待探索，其中癥結(jié)不僅涉及在中國(guó)工作的西方顧問(wèn)，還與仍在其他國(guó)度試圖從事相同工作的人士相關(guān)。
在第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲人對(duì)西方方法論及目標(biāo)的絕對(duì)信心已搖搖欲墜，歷經(jīng)越戰(zhàn)的美國(guó)人對(duì)此亦產(chǎn)生動(dòng)搖，但若就此說(shuō)西方人的優(yōu)越感已全然不再，也太過(guò)荒謬。1970年代末，西方人了解到石油資源的有限，以及核子反應(yīng)爐潛藏的威脅，斷傷了對(duì)科技的自信。十年河?xùn)|、十年河西，今天的中國(guó)似乎已強(qiáng)大到足以讓他們確信，若西方人以顧問(wèn)的身份前來(lái)中國(guó)，就必須按中國(guó)人的規(guī)矩行事，絕不坐視西方顧問(wèn)夾帶別的價(jià)值觀。然而，若是就此以為中國(guó)人會(huì)輕易吸納他們看似乎歡迎的力量，那也同樣荒謬。如果中西雙方都對(duì)自己有了新的了解，至少還有機(jī)會(huì)不讓由來(lái)已久的誤認(rèn)再度發(fā)生。
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