《日本》一書以一種全新的方式展現(xiàn)了日本自神武天皇開國以來到“二戰(zhàn)”結(jié)束后的幾千年歷史，書中選取在日本最有影響力的人物、事件，以時(shí)間為軸，以人、事為點(diǎn)，以流暢的故事文字展現(xiàn)，展開一幅美麗的歷史畫卷，圖文并茂，讓人告別枯燥、干澀的歷史，感受別樣的歷史表述方式。符合現(xiàn)代大眾快速閱讀的品味與興趣，書中一百多幅圖片更是對(duì)內(nèi)容的巨大補(bǔ)充，為故事增加生動(dòng)的表現(xiàn)力，也為大眾了解日本文化做出了貢獻(xiàn)。
目錄：
★神話中的第一代天皇——神武天皇/6
★統(tǒng)一日本的大和國/8
★圣德太子攝政/11
★日本的“武則天”——孝謙天皇/15
★中日官方交流第一季——遣唐使/17
★鑒真東渡/22
日本藝伎/26
★武家政權(quán)第一人——平清盛/29
★第一任鐮倉將軍源賴朝/33
★北條家的盛衰/37
★一南一北倆天皇/41
★“甲斐之虎”武田信玄/44
★“第六天魔王”織田信長/49
★一代梟雄豐臣秀吉/53
★笑到最后的德川家康/57★神話中的第一代天皇——神武天皇/6
★統(tǒng)一日本的大和國/8
★圣德太子攝政/11
★日本的“武則天”——孝謙天皇/15
★中日官方交流第一季——遣唐使/17
★鑒真東渡/22
日本藝伎/26
★武家政權(quán)第一人——平清盛/29
★第一任鐮倉將軍源賴朝/33
★北條家的盛衰/37
★一南一北倆天皇/41
★“甲斐之虎”武田信玄/44
★“第六天魔王”織田信長/49
★一代梟雄豐臣秀吉/53
★笑到最后的德川家康/57
日本浮世繪/60
★參勤交代/62
★一代宗師吉田松陰/65
★黑船的到來/69
★下關(guān)的炮聲/72
★西學(xué)先鋒福澤諭吉/76
★鐵蹄騎士高杉晉作/80
★王政復(fù)古/84
★戊辰戰(zhàn)爭/88
★“神武”的明治天皇/91
國民作家夏目漱石/94
★“庶民英雄”西鄉(xiāng)隆盛/96
★“鐵血宰相”大久保利通/99
★炮轟江華島/102
★第一首相伊藤博文/105
★吞并琉球王國/108
最后的武士道/111
★中日甲午戰(zhàn)爭/114
★日俄戰(zhàn)爭/118
★千島群島之爭/121
★占領(lǐng)膠州灣/123
★對(duì)華策略“二十一條”/125
★華盛頓會(huì)議/127
★關(guān)東大地震/129
一代文豪川端康成/132
★皇姑屯的爆炸聲/136
★關(guān)東軍/139
★二二六兵變/143
★罪惡的侵華戰(zhàn)爭/145
★戰(zhàn)爭狂徒岡村寧次/148
★獨(dú)裁法西斯東條英機(jī)/150
★海上惡魔山本五十六/153
★偷襲珍珠港/158
★中途島海戰(zhàn)/161
★神風(fēng)特攻隊(duì)/165
東京國立博物館/168
★核爆日本島/170
★最后的投降/173
★東京大審判/176
★天皇統(tǒng)治與《人間宣言》/179
日本新干線/182
★道奇路線/184
★沖繩“歸還”協(xié)定/187
★不辭辛勞的首相——大平正芳/190
神話中的第一代天皇——神武天皇
神武天皇是傳說中的日本第一代天皇�！度毡緯o(jì)》、《古事記》里記載他是日本神話中高天原的統(tǒng)治者天照大神的后裔，天生神力，英武不凡。他在繼承王位后，經(jīng)過六年艱苦的東征西討，平定了各方諸侯，建立起統(tǒng)一的大和朝廷，成為日本開國之君和日本皇室的始祖。
神武天皇的英勇傳說
據(jù)《日本書紀(jì)》、《古事記》記載，一日，天照大神之孫瓊瓊杵尊下凡，來到九州日向的高千穗山峰，與這里的仙女木花開耶姬一見鐘情，二人很快結(jié)合生下火降芹命、火明命和彥火火出見尊三個(gè)兒子。其中，老三彥火火出見尊長大后娶了海神之女豐玉姬，生下鸕鶿草葺不合命。鸕鶿草葺不合命對(duì)自己的小姨玉依姬情有獨(dú)鐘，二人成婚，然后生下五瀨命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命四個(gè)孩子，其中若御毛沼命（《古事記》中則稱為神倭伊波禮毗古命）即日后的神武天皇神日本磐余彥（神日本磐余彥為其死后的和式謚號(hào)）。據(jù)記載，神武天皇天生神力，英勇非常，長到15歲時(shí)被選立為太子，娶了一個(gè)名叫吾平津媛的女子為妻，后來順利登上皇位。30年后，已經(jīng)45歲的神武感到實(shí)力已足以平定天下，就與兒子們商討東征。
經(jīng)過精心的準(zhǔn)備，神武在甲寅年十月出征，橫渡瀨戶內(nèi)海，一路高歌猛進(jìn)、勢(shì)如破竹，只用半年時(shí)間就到達(dá)河內(nèi)地區(qū)的大和國。大和國的首領(lǐng)長隨彥率兵迎戰(zhàn)，幾番交手后，神武突然收到神旨，責(zé)備他身為太陽神的后裔竟朝著日出的方向征討。于是，神武趕緊撤軍，繞道紀(jì)伊繼續(xù)前進(jìn)。途中遭遇埋伏，他的兄弟五瀨命中箭身亡。之后，大軍在過海時(shí)又遭遇暴風(fēng)雨，神武的另外兩個(gè)兄弟稻冰命和御毛沼命為平息神怒，以身殉海，最后只剩神武一人到達(dá)海岸。而神武剛登陸，就又犯了一個(gè)錯(cuò)誤，誤殺了鄰近的居民。這讓神極為生氣，就懲罰神武全軍中毒，動(dòng)彈不得，后幸虧賴武甕雷神賜予他布都御魂劍才解除法術(shù)。然而，神的懲罰并未就此結(jié)束，大軍在前往中洲的山中迷了路，在神武急得到處亂撞時(shí)，一只八咫烏飛了過來，指引他逃出生天。
再度死里逃生的神武為了給兄弟報(bào)仇，不改初衷，繼續(xù)東征，第二次與大和國的長隨彥交起手來。交戰(zhàn)之初，神武雖然竭盡全力，但還是無法取勝，后來一只金烏飛了過來，落在神武的肩膀上。金烏發(fā)出刺眼的光芒，長隨彥軍無法睜開眼睛迎戰(zhàn)敵人，于是神武大獲全勝，并乘勝追擊。長隨彥見大勢(shì)已去，就與神武見面，說自己遲遲不愿意投降是因?yàn)樗拿梅蝠埶偃彰翘煺沾笊竦膫魅�，故而懷疑神武是假的。于是，神武就和饒速日命見面，兩人互交信物，確定了彼此的身份。饒速日命便殺掉長隨彥，追隨了神武。神武覺得大和才是自己施展抱負(fù)的地方，于是決定定居于此。此后6年，他又經(jīng)過東征西討，平定了周邊部落，建立起統(tǒng)一的大和國。
辛酉年正月，神武天皇正式在原宮即位，對(duì)追隨者一一論功行賞。在位76年后，神武天皇駕崩，被葬于畝傍山東北陵（一說葬在畝傍山詹北白禱尾）。
神武天皇是徐福嗎
神武天皇的故事因?yàn)闅v史太過久遠(yuǎn)，而且充滿神話色彩，被很多專家學(xué)者認(rèn)為是胡編亂造的。那到底是誰開創(chuàng)了大和國？神武天皇的原型又是誰？對(duì)此，不同的專家有不同的看法，而坊間流傳最多、最廣的莫過于徐福求仙藥來到日本，開創(chuàng)日本國的說法。
徐福是秦朝最有名的方士，公元前210年，他奉秦始皇之命，率領(lǐng)3000童男童女前往東海仙山求取長生不老藥，結(jié)果一去不返。司馬遷在《史記》中記載，徐福到了一個(gè)多水澤的平原地區(qū)，見那里陽光明媚、氣候溫和、民風(fēng)淳樸，就留了下來自立稱王。因?yàn)樾旄３龊５姆较蛘檬菛|面，所以很多人都猜測徐福到達(dá)的地方就是日本。而根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，也確定了秦漢時(shí)期的確有來自中土的移民到達(dá)了日本列島并定居下來，所以，從這一層面來說，徐福來到日本的可能性是很大的。但是，史學(xué)界對(duì)此持保守態(tài)度，因?yàn)閺臅r(shí)間上來說，徐福東渡的時(shí)候，大和國已經(jīng)形成，而且在日本也沒有找到確切的與徐福有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)在大家比較公認(rèn)的是，神武天皇的傳說是日本皇室為神化自己而穿鑿附會(huì)編出來的。在編排的過程中吸收了大量當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠鞯挠⑿蹅髡f，這些傳說雖然荒誕離奇，但還是真實(shí)地反映了日本從小國林立發(fā)展為統(tǒng)一大國的過程。
統(tǒng)一日本的大和國
大和國，公元4世紀(jì)到7世紀(jì)的日本奴隸制國家。在其統(tǒng)治期間，日本列島首次完成了統(tǒng)一，奠定了日本民族和國家的發(fā)展基礎(chǔ)。大和國以倭王為首領(lǐng)，對(duì)內(nèi)實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，對(duì)外積極與中國修好，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。大和國的貴族為彰顯其特殊地位，常在死后建造一種前方后圓的墳?zāi)�，墳�(zāi)怪茉鈬@著被稱為“埴輪”的黏土塑像。故考古工作者又稱這段時(shí)間為“古墳時(shí)代”。
統(tǒng)一日本列島
公元4世紀(jì)初，在日本九州近畿地區(qū)（今奈良縣），逐漸興起了一個(gè)強(qiáng)大的國家。因其地處大和盆地，故得名大和國，又稱倭國、大倭國。大和國以倭王為首領(lǐng)，對(duì)內(nèi)實(shí)行部民制和氏姓制，發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)外不斷兼并日本列島上的其他國家，同時(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的邪馬臺(tái)國，積極與中國大陸王朝互通友好。到公元5世紀(jì)初，大和國在經(jīng)歷了上百年的征伐后，終于首次完成了日本列島的統(tǒng)一。
統(tǒng)一日本后，倭王延續(xù)了其在九州的治國方法，將部民制和氏姓制擴(kuò)展至整個(gè)日本列島。其中，部民制主要針對(duì)被統(tǒng)治階層�！安棵瘛敝富适液唾F族的私有民，歸屬皇室的叫公部民，歸屬貴族的叫私部民。這些私有民因?yàn)閯趧?dòng)分工不同，還被分成了不同的部，如從事手工業(yè)的私有民稱品部民，從事農(nóng)業(yè)的稱田部民。私有民社會(huì)地位低下，作為統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)，他們的名字常被冠以主人的名，或只是簡單的職業(yè)名和地名。
在日本列島獲得穩(wěn)固的統(tǒng)治地位之后，大和國有了向朝鮮半島擴(kuò)張的野心。當(dāng)時(shí)的朝鮮半島正處在高句麗、百濟(jì)、新羅三國鼎立的時(shí)期。其中百濟(jì)實(shí)力最弱，其君主為保住自己的統(tǒng)治，與大和國結(jié)盟，旨在利用大和國的軍事力量來對(duì)抗高句麗和新羅。但誰知引狼入室，大和國利用這一契機(jī)，發(fā)動(dòng)對(duì)朝鮮半島的入侵，并很快占領(lǐng)了其東南部的一些地區(qū)。但后來因?yàn)楦呔潲惻c新羅的聯(lián)手對(duì)抗，大和國勢(shì)力不斷瓦解，最終撤出了朝鮮半島，此次入侵行動(dòng)以失敗告終。
“倭五王時(shí)代”的中日交流
從公元5世紀(jì)到公元6世紀(jì)初，大和國相繼有五位國王統(tǒng)治過日本列島，他們分別是贊、珍、濟(jì)、興、武，史稱“倭五王時(shí)代”。這五個(gè)人在位期間十分重視與中國的交好，曾先后十三次派遣使者向東晉、宋、梁各朝朝貢，請(qǐng)求冊(cè)封。
413年，倭王贊遣特使向晉安帝朝貢，這距離邪馬臺(tái)國最后一次向中國朝貢已達(dá)一個(gè)半世紀(jì)之久，在此期間，中國史書上未見任何與日本有關(guān)的記載。據(jù)學(xué)者推斷，其中最大的緣由應(yīng)該是日本境內(nèi)接連不斷的戰(zhàn)亂使得他們無暇顧及。這在478年倭王武致中國劉宋順帝的表文中可見一斑：“自昔祖標(biāo)，躬攝甲育，跋涉山川，不逞寧處，東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡乎海北九十五國。”
倭五王時(shí)代，大和國突然積極向中國朝貢，除迫切的經(jīng)濟(jì)需求外，還有其深刻的政治意義。當(dāng)時(shí)，大和國正在朝鮮坐收漁翁之利，為避免被高句麗和新羅兩國聯(lián)手趕出半島，便想到結(jié)交中國，利用中國的影響力制衡朝鮮半島的形勢(shì)�？上�，大和國的侵略戰(zhàn)爭最終還是以失敗告終。
對(duì)于大和國來說，雖然政治夢(mèng)想破滅了，但由此重新建立的中日關(guān)系卻為整個(gè)大和國乃至日本民族的發(fā)展帶來了預(yù)想不到的深遠(yuǎn)影響。這個(gè)時(shí)期，來自中國和朝鮮的大量移民開始登陸日本列島，這些被稱為“渡來客”的外族人不僅帶來了珠寶玉石、絲綢茶葉，更帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。在他們的影響下，日本的冶煉術(shù)、紡織術(shù)、制陶術(shù)都迅速發(fā)展，漢字、儒學(xué)和佛教也相繼傳入日本。
在大和國，精通儒學(xué)典籍的漢人常被朝廷重用，被委以史官或是財(cái)政方面的職務(wù)，并賜予姓氏，有的甚至還擔(dān)任了大和國王兒子的老師。在貴族階層中，學(xué)習(xí)漢字和儒家經(jīng)典是一件十分時(shí)髦的事。478年，倭王武就用漢字給中國南朝皇帝寫了國書。
522年，中國南朝梁人司馬達(dá)攜帶佛像來到大和國。國人不知佛教為何物，便將其稱為異域之神，此后佛教傳入日本民間。同年，百濟(jì)圣明王遣使來日本，送給大和國一尊金銅佛像和一些幡蓋及經(jīng)書，并積極贊頌佛的無上功德，這引起了大和朝廷兩路人馬的一番激論和爭斗。后掌握實(shí)權(quán)的倭王殺掉了排斥佛教的物部守屋，佛教得以在日本落地生根，并逐漸被改造成為控制人民思想的工具。
貫穿始終的修墳之風(fēng)
大和國所在的歷史時(shí)期被考古學(xué)家稱為古墳時(shí)代。因?yàn)樵谶@段歷史時(shí)期，人們十分熱衷修建一種前方后圓式的陵墓。目前，已發(fā)現(xiàn)的古墳遍及（除北海道外）整個(gè)日本，其中以奈良、大阪的大和盆地最為典型。
古墳的修建起源于公元3世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)工匠建筑技術(shù)水平較低，便直接利用天然土堆修建墳?zāi)�。墳形以前方后圓為主，方的部分比圓的部分低且平。死者埋在后圓部分，隨葬品多為鏡、劍、玉等寶器。墳頂和墳丘的周圍放置很多中空的黏土塑像，這些塑像被歷史學(xué)家稱為“埴輪”，是墓主人生前的一種生活寫實(shí)。通常放在墳頂?shù)氖瞧骶吆头课�，放在墳周圍的是柵欄式圓筒埴輪。
等到了中期，開始在平地或臺(tái)地上壘土修筑墳?zāi)梗瑝炐稳砸郧胺胶髨A為主，但前方部分與后圓部分高度已相差不多。中期古墳的規(guī)模巨大，其代表就是坐落在場市附近的前方后圓墳遺址。這座古墳相傳為大和國仁镕天皇的陵墓。墓長480米，后圓部直徑245米、高35米；前方部寬305米、高33米；周圍有三道壕溝，包括壕溝在內(nèi)總面積為46.4萬平方米。據(jù)學(xué)者推測，要修建這座古墳，僅堆積土方就需要每天役使5000人干一年左右。
修建墳?zāi)乖诖蠛蛧臼且环N地位的象征，只有豪族族長才能享受這樣的待遇。但進(jìn)入公元5世紀(jì)后，大和國幾個(gè)強(qiáng)大豪族間的爭斗不斷激化。在內(nèi)戰(zhàn)過程中，各地族長為增加戰(zhàn)斗力，開始大量授予部族成員中的有功者修造小墳?zāi)沟臋?quán)利。于是原來只是族長的墳，到公元5世紀(jì)后半葉便向小型墳群演變。到公元6世紀(jì)，日本全國各地修造的墳?zāi)咕钩^10萬個(gè)。大量小型墳群的出現(xiàn)，減弱了墳?zāi)棺鳛榻y(tǒng)治者地位的象征性。因此，從公元6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)初，倭王權(quán)開始限制修筑小型墳群，大化改新時(shí)《薄葬令》的發(fā)布最終將這股修建墳?zāi)怪L(fēng)壓了下去。
646年，大和國在經(jīng)歷一連串的內(nèi)亂后，革新派掌握政權(quán)，開始一系列的政治改革，同時(shí)遷都大阪，史稱“大化改新”。大化改新后，部民制解體，律令制國家出現(xiàn)，大和國一步邁入飛鳥時(shí)代。
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