《細說隋唐（黎東方講史之續(xù)）》以講史形式闡述自隋文帝建立隋朝至宋太祖統(tǒng)一五代十國建立宋朝之間的歷史。涉及的重要人物事件有隋煬帝，唐太宗、武則天、唐玄宗、魏征、玄武門之變、安史之亂等�！都氄f隋唐（黎東方講史之續(xù)）》的作者為著名通俗歷史讀物作家，沿襲黎東方“講史”筆法，把一部隋唐史敘述得生動活潑、故事性極強。
目錄：
《細說秦漢》《細說兩晉南北朝》《細說隋唐》《細說宋朝》
序言
自序
一再現(xiàn)大一統(tǒng)
二隋文帝
三獨孤皇后
四隋初功臣
五高潁
六韓擒虎、賀若弼
七李德林
八史萬歲
九洗夫人
一○大索貌閱、輸籍法
一一楊素
一二嫡長制的變通《細說秦漢》《細說兩晉南北朝》《細說隋唐》《細說宋朝》
序言
自序
一再現(xiàn)大一統(tǒng)
二隋文帝
三獨孤皇后
四隋初功臣
五高潁
六韓擒虎、賀若弼
七李德林
八史萬歲
九洗夫人
一○大索貌閱、輸籍法
一一楊素
一二嫡長制的變通
一三雄心大欲的隋煬帝
一四突厥問題
一五大運河
一六征高麗
一七隋末大起義
一八楊玄感事變
一九宇文化及
二○王世充
二一瓦崗寨
二二竇建德
二三杜伏威、輔公柘
二四李淵從太原起兵
二五唐朝的建立與統(tǒng)一
二六裴寂
二七劉文靜
二八玄武門之變
二九古今獨步的唐太宗
三○房玄齡、杜如晦
三一魏徵、王珪
三二凌煙閣二十四功臣
三三貞觀之治
三四玄奘取經(jīng)
三五松贊干布、文成公主
三六藥王孫思邈
三七唐高宗
三八女皇武則天
三九狄仁杰
四○許敬宗、李義府
四一來俊臣、周興
四二唐中宗、韋后一
四三唐睿宗、太平公主
四四史才劉知幾
四五千古奇帝唐玄宗
四六姚崇、宋璟
四七開天盛世
四八張九齡
四九李林甫
五○高力士
五一楊貴妃
五二僧一行
五三詩仙李白
五四詩圣杜甫
五五安史之亂
五六張巡、許遠
五七人如其字的顏真卿
五八唐肅宗
五九李泌
六○郭子儀、李光弼
六一唐代宗
六二唐德宗
六三理財家劉晏
六四楊炎與二稅法
六五盧杞
六六陸贄
六七唐順宗與永貞革新
六八劉禹錫、柳宗元
六九中興之主唐憲宗
七○裴度
七一李想
七二韓愈
七三自居易
七四唐穆宗
七五唐敬宗
七六唐文宗與甘露之變
七七唐武宗與會昌毀佛
七八小太宗唐宣宗
七九牛李黨爭
八○唐懿宗
八一裘甫起義
八二龐勛起義
八三唐僖宗
八四黃巢起義
八五唐昭宗與唐朝滅亡
八六三省六部
八七地方官制
八八學(xué)校
八九科舉考試
九○山河的裂變
九一后梁
九二后唐
九三后晉
九四后漢
九五后周
九六吳
九七南唐
九八前蜀
九九后蜀
一○○南漢
一○一楚
一○二吳越
一○三閩
一○四荊南
一○五北漢
一○六敬翔
一○七周德威
一○八桑維翰
一○九史弘肇
一一○王樸
一一一馮道
一一二羅隱
一一三李煜
中華民族之所以能長達數(shù)千年屹立于世界民族之林，中國之所以能成為四大文明古國中碩果僅存的國家，其根本在于有著凝合力極強的文化道統(tǒng)，在于這個文化道統(tǒng)派生出來的大一統(tǒng)的國家觀。這是世界上獨一無二的國家觀，由此，中西方的歷史學(xué)家在研究統(tǒng)一問題時，都給予了高度的重視，非但是重視，且作為經(jīng)典的現(xiàn)象來加以闡述。
中國的大一統(tǒng)，是一種理念，一種顛撲不破的理念，一種為天災(zāi)人禍所不能摧毀的理念，一種高于民族其他利益的理念。
中國大一統(tǒng)的實際形式，在歷史進程中并非一而貫之。由于政治、經(jīng)濟、民族等多種交會的因素，常常使統(tǒng)一的國家陷入分裂的狀態(tài)，陷入軍閥、政客割地為王、各自為政的狀態(tài)。然而，深植人心的統(tǒng)一觀念一直蟄伏著，猶如被山火過后的野草，一旦春風(fēng)化雨，便會破土而出，恢復(fù)盎然的生機，重新締造大一統(tǒng)的國家。
統(tǒng)一，分裂，相互交替，是事實。
統(tǒng)一終究戰(zhàn)勝分裂，終究是主流，那更是事實。
故而，羅貫中在《三國演義》的開篇中，將中國國家狀態(tài)的演進，用了極為簡練的八個字來總結(jié)，叫做：“分久必合，合久必分”。
英國史學(xué)泰斗湯因比，用歷史哲學(xué)的語言，論述統(tǒng)一國家的第三特征是：“它們是一種‘集合’的表現(xiàn)——而且是一種特別顯著的集合的表現(xiàn)；它是在一個解體過程中以一連串的‘分散——一集合——再分散’表現(xiàn)出來的；當(dāng)人們對一個混亂時期屢次三番想遏阻它，但總是遭到失敗，眼看著局面每況愈下，但是最后看見有一個統(tǒng)一國家成功地建立起來，總算限制著混亂的發(fā)展時，那些能及身見到這種局面的一代人是多么的向往和感激�。 保ā稓v史研究》）兩種語言，敘述的是同樣的事實。
若用浪峰與波谷來比喻，統(tǒng)一便是浪峰，分裂便是波谷，我們現(xiàn)在將要說的，就是南北朝的波谷向隋朝的浪峰推進的歷史階段，換言之，就是繼戰(zhàn)國末、三國末之后又一次從分裂走向統(tǒng)一的進程。
東漢政治糜爛，激起了社會大動蕩，引出了群雄逐鹿，逐鹿的結(jié)果是魏、蜀、吳鼎足三分，最終三家歸晉。建立統(tǒng)一大業(yè)的西晉是短暫的，由門閥大族壟斷政權(quán)造成的弊端，清談所帶來的務(wù)虛風(fēng)氣，皇族內(nèi)部爭權(quán)奪利的八王之亂，使西晉陷入比東漢末更為混亂的境地，不久政權(quán)便為匈奴族的劉氏軍事武裝所消滅。
西晉的消亡，使全國在整體上分裂為南北兩大板塊。
北方拉開了各族大爭戰(zhàn)的帷幕，其以匈奴、羯、鮮卑、氐、巴五個少數(shù)民族為主體，史稱“五胡亂華”，加上漢族，前后成立了十六國。后來，鮮卑族拓跋氏建立的北魏統(tǒng)一了北方。然而，好景不長，相繼爆發(fā)了各族大起義，在起義中崛起的高歡、宇文泰兩大軍事集團，將北魏分割為東魏、西魏。隨之，高氏、宇文氏又分別對東魏、西魏取而代之，建立了北齊、北周。北周滅掉北齊，再度統(tǒng)一北方。
南方為東遷的晉室殘余力量所占據(jù)，重組了東晉政權(quán)。東晉雖擁有半壁江山，然并不穩(wěn)定，外受北方威脅，內(nèi)受軍閥威脅，在風(fēng)雨飄搖中終結(jié)。在東晉之后，是宋、齊、梁、陳四朝相繼而立。
如此南北對峙的局面，史稱南北朝。
從西晉的消亡，到南北朝的結(jié)束，分裂的時間長達兩個半世紀之久。
分久必合，這次合，是由楊堅所創(chuàng)立的隋朝來完成的。
楊堅出自北周，隋朝脫胎于北周。
楊堅的父親楊忠是早年追隨宇文泰的功臣，在北周立國后，論功行賞，晉升為大將軍，并成為掌握政權(quán)的關(guān)隴集團的核心成員，被賜姓普六茹氏，爵封隋國公。
楊堅小名叫那羅延，憑著家庭的顯赫背景，憑著自己出眾的才干，輕而易舉地獲得了一系列的高官要職，在父親過世后，襲封隋國公。尤為重要的是，他以政治聯(lián)姻的方式，多角度地直接與皇帝成了姻親：他的妻子是鮮卑大貴族獨孤信的七女，而妻姊、獨孤信的四女是周明帝的皇后，由此和周明帝成了連襟；他的女兒楊麗華是周宣帝的皇后，由此他又成了國丈。隆盛的地位，特殊的關(guān)系，高超的才干，廉潔的作風(fēng)，再對比北周諸帝荒淫平庸的形象，長足地提高了楊堅的政治聲望，在漢、鮮卑實力人物的支持下，營造了以他為首的勢力集團。當(dāng)年僅八歲的周靜帝——北周的末代皇帝——上臺后，他取得了總攬軍政的輔弼大權(quán)，成為能擺布皇帝的大權(quán)臣。
按常理而言，人的欲望總是和其地位成正比的。
目睹君主的無能，目睹皇室的腐敗，楊堅逐漸萌發(fā)了最高的政治欲望：禪代北周，圓皇帝夢。他先后采取了三個步驟：以開明的姿態(tài)，改革的精神，清簡法令，廢除為人們所痛恨的苛政嚴刑，身體力行地提倡節(jié)儉，阻止奢靡之風(fēng)，以爭取人心；接著，他伸出鐵腕，無情地鎮(zhèn)壓了挽救北周的反抗勢力，特別是相州（今河南安陽）總管尉遲迥、益州（今四川成都）總管王謙、鄖州（今湖北安陸）總管司馬消難三大地方軍事勢力；然后，屠殺北周諸王，徹底鏟除了北周政權(quán)賴以生存的政治基礎(chǔ)。
無助的周靜帝只能拱手將權(quán)杖交給了楊堅。
公元581年，楊堅走上皇位（廟號文帝），宣布國號為隋，年號開皇。
建立新朝的楊堅，以實現(xiàn)南北統(tǒng)一為自己的使命。其實，想實現(xiàn)統(tǒng)一的，楊堅不是第一人，在他之前已大有人在，且南北都有。短暫統(tǒng)一過北方的十六國之一的前秦君主苻堅，曾揮百萬雄師南下，但因內(nèi)部的民族矛盾，在淝水之戰(zhàn)中竟遭慘敗。東晉的桓溫等諸將，也曾多次北伐，終因條件不成熟而功虧一簣。
這些統(tǒng)一戰(zhàn)爭雖未成功，然為后來者開了先河。到楊堅之時，統(tǒng)一大業(yè)已瓜熟蒂落。當(dāng)時為什么是由北方統(tǒng)一南方，而非反之？關(guān)于這個問題，韓國磐先生從雙方的經(jīng)濟、政治和軍事三方面作了細致的分析，其中最重要的幾點是：北方的均田制有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，而南方的大土地私有制則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展；北方中央集權(quán)漸呈上升趨勢，南方的人才選拔則承九品中正制的弊端；北方的府兵制構(gòu)成了有效的軍事體系，南方的軍隊則令出多門。（《隋唐五代史綱》）筆者覺得在上述的分析上，至少還得加上一點，即北方以游牧為主要生產(chǎn)方式，帶有濃烈的“蠻族”色彩，具有擅長攻擊的剽悍戰(zhàn)斗力，而南方雖有高度的文明，然在文明創(chuàng)造著相對富裕生活的同時，南人原始的勃發(fā)生機也遭到了軟化與弱化，兩方對壘，軍事上誰優(yōu)誰劣自不待言。P1－3
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