對(duì)于1840-1949這段歷史，確實(shí)無(wú)法叫中國(guó)人避而不談，但如何談?wù)撨@段歷史，確實(shí)已經(jīng)有太多宏大敘事了。于是《原來(lái)如此》就是從細(xì)節(jié)入手，專門看歷史的邊角料，有點(diǎn)歷史八卦的意思，不過(guò)此八卦非彼八卦，不過(guò)是在那些被低調(diào)處理得歷史背后，看清真相而已。本書挑選的就是一些歷史人物的“邊角料”，說(shuō)是“邊角料”，自然是相對(duì)于一般的歷史資料而言的，都是些無(wú)足掛齒而又生鮮靈活的閑言雜事。雖然，讀這些“邊角料”對(duì)于百年前那段完整的歷史而言，差不多是盲人摸象了，今天摸摸張三的胳膊，明天摸摸李四的腿，但是歷史的本來(lái)面目就是這些有血有肉的胳膊、腿拼湊起來(lái)的。反正歷史的細(xì)節(jié)，是盡量擺在這里了，看官自便。 忠于史實(shí)的一貫風(fēng)格，第2輯從清同治以后150年間歷史當(dāng)事人的日記、回憶錄等第一手文獻(xiàn)資料中，挖掘鮮為人知的歷史片段和精彩話語(yǔ)，從看似荒唐、滑稽、乖張的細(xì)節(jié)中，窺見(jiàn)歷史真相，觸摸人物本色。書中并配有400余幅稀見(jiàn)圖片，影像連綴，儼然一部歷史紀(jì)錄片。所采歷史片段，多注明出處，是一部值得珍藏的現(xiàn)代版《世說(shuō)新語(yǔ)》
作者簡(jiǎn)介：
錢波，湖北隨州人，1969年生，1990年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為自由撰稿人。 夏宇，中國(guó)近代史研究專家，編輯，作家馮學(xué)榮，生于廣東，居于香港。一個(gè)癡迷于從故紙堆中探尋歷史真相的民間學(xué)者，其文字散見(jiàn)于中國(guó)內(nèi)地各類報(bào)刊。著有《歷史其實(shí)很雷人》（團(tuán)結(jié)出版社，2012年4月）、《從甲午到七七：日本為什么侵華》（香港中華書局，2013年1月），均獲得不小反響。即將出版的著作有《從共和到內(nèi)戰(zhàn)：民國(guó)初生十七年》《隱動(dòng)力：中國(guó)歷史中的金錢游戲》。作者是“新浪文化名博”，也是網(wǎng)易微博知名博主。
目錄：
原來(lái)如此:1840—1949年中國(guó)底本（插圖珍藏版）
1里外折騰
15打打殺殺
31惻然
45憾事
57疙瘩及其他
71花邊
85雞毛蒜皮
103說(shuō)學(xué)逗唱
117天作孽自作孽
139無(wú)答之問(wèn)
157見(jiàn)地
171臺(tái)上·臺(tái)下
185坦蕩蕩
199兄弟原來(lái)如此:1840—1949年中國(guó)底本（插圖珍藏版）1 里外折騰15 打打殺殺31 惻然45 憾事57 疙瘩及其他71 花邊85 雞毛蒜皮103 說(shuō)學(xué)逗唱117 天作孽自作孽139 無(wú)答之問(wèn)157 見(jiàn)地171 臺(tái)上·臺(tái)下185 坦蕩蕩199 兄弟213 天下皆蠢231 總帶三分天意245 受不了受不起257 死·活271 如此栽培283 性情乎293 心底色相307 “識(shí)相”319 八卦·掌故335 “自知之明”原來(lái)如此第2輯：清同治以后150年中國(guó)底本一、后視鏡二、留神三、什么樣的笑容四、過(guò)去的各種味道五、這漫長(zhǎng)的路六、我們的降落傘七、總是失身八、碎語(yǔ)九、尋找另一種可能十、失樂(lè)園十一、只剩下嘆息十二、出賣陽(yáng)光十三、不能說(shuō)十四、回音十五、作局十六、比鴻毛還輕里外折騰
清朝征剿太平天國(guó)時(shí)，開(kāi)始參用西法訓(xùn)練士兵，并聘用了戈登、華爾、買忒勒等洋將。戈登的洋槍隊(duì)對(duì)太平軍造成了很大的麻煩，戰(zhàn)事既了，他又遠(yuǎn)赴埃及投機(jī)，結(jié)果被蘇丹民族軍隊(duì)擊斃。華爾在中國(guó)陣亡時(shí)，遺命穿清朝官服入殮。買忒勒則頗知中國(guó)古書，曾有某清朝官員冒著大雪前來(lái)拜訪他，他一面用西方禮節(jié)與來(lái)客握手，一面吟誦《詩(shī)經(jīng)》的句子：“北風(fēng)其涼，雨雪其雱�；荻梦�，攜手同行�！焙髞�(lái)他在攻打紹興時(shí)陣亡。
魏源早就指出：“欲悉各國(guó)情形，必先諳其言語(yǔ)文字而中國(guó)迄今無(wú)熟悉外國(guó)語(yǔ)言文字之人，恐無(wú)以悉其底蘊(yùn)�！�20多年后，迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，清廷才設(shè)立了中國(guó)近代第一所外文學(xué)�！酿^。然而在日本，魏源的《海國(guó)圖志》早就成為知識(shí)界人手一冊(cè)的經(jīng)典。
康有為赴北京參加順天府鄉(xiāng)試，途經(jīng)香港、上海、天津等地，游歷租界，見(jiàn)西人宮室之瑰麗、道路之整潔、巡捕之威嚴(yán)，乃知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之夷狄視。于是大購(gòu)漢譯西學(xué)之書，潛心攻讀。
伊藤博文從英國(guó)留學(xué)歸來(lái)，大倡優(yōu)化種族之論，認(rèn)為黃種人荏弱不堪，不及白種人遠(yuǎn)甚。他當(dāng)政后，即實(shí)施“謀種”政策，凡歐美白人入其境內(nèi)，輒鼓勵(lì)日本女子與其野合，以改良種族。譚嗣同對(duì)此十分羨慕，然亦知此法斷難行于中國(guó)，于是喟然作詩(shī)曰：“娟娟香影夢(mèng)靈修，此亦勝兵敵愾儔。驀地思量十年事，何曾謀種到歐洲？”
戊戌變法期間，陳鼎的改革建議較之譚嗣同等更為激進(jìn)。他認(rèn)為趕超英美，有四個(gè)當(dāng)務(wù)之急：一是變服裝，即穿西服，如此一來(lái)就不會(huì)再把奇裝異服的西方人當(dāng)成“鬼”了，有利于學(xué)習(xí)西方；二是合宗教，即合并基督教和孔教，彼此都要頂禮膜拜；三是通語(yǔ)言，要求士人盡學(xué)西語(yǔ)；四是通婚姻，鼓勵(lì)中國(guó)人與西方人通婚，如此才可更廣泛地認(rèn)知西方。陳的建議引起了光緒的興趣，曾令軍機(jī)大臣和總理衙門大臣認(rèn)真閱讀。
李鴻章訪問(wèn)美國(guó)，有記者問(wèn)他是否可以將美國(guó)的報(bào)紙介紹到中國(guó)，他答道：“我國(guó)辦有報(bào)紙，但遺憾的是我國(guó)的編輯們不愿將真相告訴讀者，他們不像你們的報(bào)紙敢講真話，只講真話。我國(guó)的編輯們?cè)谥v真話時(shí)十分吝嗇，他們只講部分的真實(shí)，而且他們也沒(méi)有你們報(bào)紙這么大的發(fā)行量。由于不能誠(chéng)實(shí)地說(shuō)明真相，我們的報(bào)紙就失去了新聞本身的高貴價(jià)值，也就未能成為廣泛傳播文明的方式了。”
章太炎曾撰文痛貶西方人所用之鉛筆、鋼筆，并考證出中國(guó)古代已知使用鉛筆，只是后來(lái)才衍化為毛筆。他說(shuō)：“展轉(zhuǎn)蛻變，毫之制造愈良而鉛鐵遂廢不用，歐洲則訖今未改，以筆言之，亦見(jiàn)漢土所用為已進(jìn)化，而歐洲所用為未進(jìn)化者也�！�
德國(guó)皇帝威廉二世對(duì)袁克定說(shuō)：“中國(guó)的東鄰日本，奉天皇為神權(quán)；西面的英、俄，也以帝國(guó)為根本制度。中國(guó)地廣人眾，位于日、英、俄之間，離合眾共和的美國(guó)則很遠(yuǎn)。美國(guó)人斷然不能遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)作中國(guó)的強(qiáng)援。如今中國(guó)的共和制度剛剛建立，執(zhí)政者多為帝國(guó)舊臣，而革命分子勢(shì)力脆弱。以袁大總統(tǒng)的威望，一變民國(guó)為帝國(guó)，變總統(tǒng)為皇帝，這正是英、日、俄各國(guó)的愿望。德國(guó)誓以全力襄助此事！”袁克定大喜過(guò)望，回國(guó)后即轉(zhuǎn)述與袁世凱，極力慫恿稱帝之事。
顧維鈞任總統(tǒng)府秘書時(shí)，將他在哥倫比亞的老師古德諾推薦給袁世凱作法律顧問(wèn)。古德諾當(dāng)時(shí)是哥倫比亞大學(xué)的法學(xué)院院長(zhǎng)，也是全球政治學(xué)和行政學(xué)的權(quán)威。他忠人之事，結(jié)合中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和實(shí)際情況，寫出了著名的《共和與君主論》，主張中國(guó)實(shí)行君主制度。他說(shuō)：“以中國(guó)的歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育水平情況來(lái)看，既不能一成不變，又不宜變得面目全非，相對(duì)于民主共和政體，顯然以君主立憲為佳�！彼臼翘峤唤o袁世凱作參考的，不料卻被袁世凱遍示于眾。古德諾因此成為跳梁小丑，并失去了代表共和黨競(jìng)選下任美國(guó)總統(tǒng)的機(jī)會(huì)。
民國(guó)初年，正值德國(guó)威震歐洲，北洋軍遂處處效仿德軍。不僅教官選擇、閱兵步伐、制服款式等均向德國(guó)看齊，連蓄須也流行德皇威廉二世的八字牛角須，袁世凱本人如此，其部將曹錕、馮國(guó)璋、段祺瑞……一概如此。
蔣介石留學(xué)日本時(shí)，常在電車、火車或渡輪上看到日本人閱讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，許多人讀一章節(jié)，即閉目靜坐，若有所思。蔣大受刺激，遂買了大量王陽(yáng)明的著作開(kāi)始研讀。他說(shuō)：“對(duì)于這個(gè)哲學(xué)，真是一種手之舞之，足之蹈之，一種心領(lǐng)神馳的仰慕……”
羅素說(shuō)：“我愛(ài)中國(guó)人，但是顯而易見(jiàn)的，為了抵抗兇惡的軍國(guó)主義，中國(guó)的文明將大部分被摧毀，他們似乎沒(méi)有別的路可走，不是被征服，就是采用他們敵人的各種劣習(xí)�！薄靶轮袊�(guó)應(yīng)該為自己設(shè)立目標(biāo)，要保存中國(guó)固有的民族性：文雅和禮節(jié)，坦誠(chéng)和謙和，加上有西方的科學(xué)知識(shí)，且把它應(yīng)用在中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題上。”他相信，除非中國(guó)保存其固有的愛(ài)好和平的生活哲學(xué)，不學(xué)西方對(duì)人對(duì)事的侵略態(tài)度，否則中國(guó)采取了西方的政府制度和工業(yè)化，不一定能增進(jìn)世界和平的機(jī)會(huì)。
1921年，李璜等中國(guó)青年黨人給巴黎大學(xué)的學(xué)者寫信，請(qǐng)教三個(gè)問(wèn)題：一、人是否宗教的動(dòng)物？二、新舊宗教是否還有存在的價(jià)值？三、新中國(guó)是否還要宗教？他們收到了三位著名教授的回答，他們是中國(guó)歷史專家馬爾塞·格那列、小說(shuō)家亨利·巴爾比斯、社會(huì)學(xué)學(xué)者布格列，他們的回答都是否定的。巴爾比斯認(rèn)為，基督教作為經(jīng)濟(jì)政治擴(kuò)張的工具進(jìn)入中國(guó)是個(gè)不幸。
梅蘭芳訪美時(shí)，一位美國(guó)老太太十分癡迷，每場(chǎng)必到。后來(lái)她得到了與梅蘭芳見(jiàn)面談話的機(jī)會(huì)，她拉著梅蘭芳的手贊嘆不已，說(shuō)：“這是多么好看的一雙手呵！為什么演出的時(shí)候要用袖子遮起來(lái)呢？”
1929年，日本首相田中義一在上呈天皇的奏折中說(shuō)：“如欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服中國(guó)�！�
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陶行知赴美國(guó)募捐，結(jié)識(shí)了加拿大蒙特利爾皇家維多利亞醫(yī)院的著名腦外科大夫白求恩。陶行知向白求恩介紹了中國(guó)的嚴(yán)峻形勢(shì)，白求恩便馬上組織了一支醫(yī)療隊(duì)趕赴中國(guó)。
抗戰(zhàn)后，美國(guó)為著自己在遠(yuǎn)東的利益，極力調(diào)停國(guó)共矛盾。1946年2月，當(dāng)國(guó)、共及其他各黨派在重慶上清寺簽訂一個(gè)基本方案后，美國(guó)特使馬歇爾致詞：“此協(xié)定為中國(guó)之希望。我相信其將不為少數(shù)頑固分子所污損，蓋此少數(shù)頑固分子，自私自利，即摧毀中國(guó)大多數(shù)人民所渴望之和平及繁榮生存權(quán)利而不顧也�！�
抗戰(zhàn)中，陪都重慶電力缺乏，燈光昏暗，可即使是這昏暗的燈光也是有限制的。對(duì)此蔣廷黼在行政院會(huì)議上提出采取日光節(jié)約時(shí)間，每年4月1日將鐘表?yè)芸煲恍r(shí)，行政院長(zhǎng)孔祥熙當(dāng)即反對(duì)，認(rèn)為這是聞所未聞的。此議于是被否定。但是不久以后，一個(gè)美國(guó)人提出了相同的建議，卻馬上被采納了。
魯迅說(shuō)：“與其崇拜孔丘關(guān)羽，還不如崇拜達(dá)爾文易卜生�！�
何鍵離任湖南省主席前，斷的最后一個(gè)案子是，下令槍斃了一個(gè)婦女，理由是她竟然嫁給日本商人為妾。那日本人已經(jīng)撤僑回國(guó)，他的中國(guó)小妾不僅有“通敵罪”，且有辱中華女性的民族氣節(jié)，所以罪不可赦。自然不少人拍手叫好！然而不要忘記，中日開(kāi)戰(zhàn)后，郭沫若回國(guó)當(dāng)了高級(jí)官員，他留在日本的妻兒縱然遭受歧視，也決不至于被判刑或處死。’可見(jiàn)中國(guó)當(dāng)時(shí)的法律精神是多么淡薄了。
1949年，國(guó)民黨在大陸的頹勢(shì)一發(fā)而不可收，胡適、雷震等人辦了一份雜志，希望借文字之功，鼓舞灰心喪氣的軍民，挽大廈于將傾。胡適提議，當(dāng)年戴高樂(lè)在國(guó)難中辦有一份《自由法國(guó)》，那么現(xiàn)在的這份雜志不妨叫《自由中國(guó)》。雷震即向蔣介石轉(zhuǎn)述這層意義，蔣對(duì)其大加嘉許。但等他們都移駕臺(tái)灣之后，這份刊物卻成為攻擊國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的利器，最終被封禁了事。
雷震案發(fā)生后，美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專家費(fèi)正清在《紐約時(shí)報(bào)》上質(zhì)問(wèn)美國(guó)政府：“我們廣大的援助背后，竟沒(méi)有政治自由的意念嗎？我們冒了戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)保障臺(tái)灣，只不過(guò)是為了支持一個(gè)寧愿使用不必要的警察國(guó)家方法，而不愿意健全的政治進(jìn)步的獨(dú)裁政權(quán)嗎？”
中國(guó)從英國(guó)進(jìn)口斯貝發(fā)動(dòng)機(jī)，英國(guó)人感到很奇怪，因?yàn)樗关惏l(fā)動(dòng)機(jī)是中國(guó)人吳仲華發(fā)明的。吳仲華20多歲就在英國(guó)當(dāng)了教授，在日內(nèi)瓦會(huì)議時(shí)見(jiàn)到了周恩來(lái)，要求回國(guó)，雖然英國(guó)方面拚命挽留，他卻義無(wú)反顧。他回國(guó)幾十年內(nèi)都默默無(wú)聞，還不斷受到批斗。后來(lái)國(guó)家發(fā)現(xiàn)進(jìn)口的斯貝發(fā)動(dòng)機(jī)有質(zhì)量問(wèn)題，便派他去交涉，英國(guó)人聽(tīng)說(shuō)他來(lái)了，馬上同意照價(jià)賠償，不少英國(guó)專家還聲稱吳是他們的老師。
朝鮮人李百拂認(rèn)為：“中日兩國(guó)之立國(guó)風(fēng)格迥乎不同，中華信乎為泱泱大邦，僅舉一最小之事為證，已可見(jiàn)其對(duì)世界友國(guó)之誠(chéng)摯態(tài)度，非淺薄險(xiǎn)隘之日本所能及也。如中國(guó)根據(jù)譯音名其鄰國(guó)，英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)……在中國(guó)文字中皆為懿詞，均含褒義。若日本則適相反！名德國(guó)日‘獨(dú)’，意為獨(dú)夫之國(guó)；名舊俄日‘魯’，意為愚魯，經(jīng)俄國(guó)抗議，才改作‘露’，但仍有薤露朝陽(yáng)之意；名美國(guó)日‘米’，看似無(wú)他，實(shí)際上有吞食之的嘲謔之意。兩者對(duì)比，一目了然！”日本人稱美國(guó)為“米國(guó)”的不尊重態(tài)度，蔣介石亦曾在演說(shuō)中談及。
左宗棠平天山南北路，收復(fù)新疆，其辦理新疆軍務(wù)十?dāng)?shù)年，凡大軍經(jīng)過(guò)地方，都令士兵修筑道路，并沿途植樹(shù)。左宗棠的老師隆無(wú)譽(yù)在《西笑日觚》一書中說(shuō)：“左洛靖自涇州以西至玉門，夾道種柳，連綿數(shù)千里，綠如帷幄。”后人為感念他疵蔭西北之功，稱之為“左公柳”，并在沿途置碑，上書“昆侖之墟，積雪皚皚，杯酒陽(yáng)關(guān)，馬嘶人泣，誰(shuí)牧春風(fēng)，千里一碧，勿剪勿伐，左公所植。”1879年，楊昌浚應(yīng)左氏之請(qǐng)到酒泉，發(fā)現(xiàn)沿途道旁，垂柳夾道，一片綠蔭，景色綺麗，因觸景生情，賦詩(shī)日：“大將籌邊人未還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)渡玉關(guān)�！�
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