《十八史略》為宋末元初曾先之所撰，采擷正史、《資治通鑒》等史書，是簡明地?cái)⑹鲋袊鴼v史的初學(xué)者啟蒙書。至明代大為暢行，更東傳日本，并且在日本產(chǎn)生了長久的、特殊的影響。陳舜臣所著的《小說十八史略》，將從上古到宋滅亡之間的歷史小說化。盡管與曾先之的著作無直接關(guān)聯(lián)，但是在將歷史用簡明通俗的方式介紹給大眾讀者這點(diǎn)上，則有異曲同工之妙。這部作品首先在周刊連載，1977年出書，全六卷的銷售量，在很短的時(shí)間內(nèi)便超出一百萬冊。之后，又改版為十二卷，也一再再版，直到2006年還有新的版本出版，成為在日本長銷不衰的中國歷史作品�！蛾愃闯际耸仿裕阂姿琛窞椤蛾愃闯际耸仿浴废盗械牡谝槐�，講述從神話時(shí)代到秦朝末期這段時(shí)間內(nèi)次第出場的歷史人物和與他們有關(guān)的歷史進(jìn)程。作者擅于把握互相關(guān)聯(lián)著的性格命運(yùn)截然不同的人物之間的對比和沖突：管仲與鮑叔牙、伍子胥與范蠡、龐涓與孫臏、吳起與商鞅、蘇秦與張儀、韓非與李斯、呂不韋與嬴政等等。這樣的設(shè)置讓作品充滿了戲劇性的張力，也讓讀者在品讀中得到更多有益的經(jīng)驗(yàn)。
作者簡介：
陳舜臣，1924年生于日本神戶，祖籍中國臺灣，大阪外國語學(xué)校印度語學(xué)科畢業(yè)。1961年以小說《枯草之根》榮獲日本第七屆江戶川亂步獎(jiǎng)一舉成名。1968年以《青玉獅子香爐》獲得代表日本大眾文學(xué)最高榮譽(yù)的直木獎(jiǎng)。此后開始轉(zhuǎn)向歷史小說和隨筆創(chuàng)作，先后出版了《小說十八史略》、《甲午戰(zhàn)爭》、《太平天國》、《秦始皇》、《成吉思汗一族》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《諸葛孔明》、《中國歷史風(fēng)云錄》、《茶事遍路》、《西域余聞》、《日本人與中國人》等，以其博學(xué)多識和豐富的想象，贏得廣泛贊譽(yù)，收獲眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，成為日本家喻戶曉的歷史小說大師。
目錄：
○一射日的人
○二酒池肉林
○三天道是耶？非耶？
○四龍涎
○五怪力自滅
○六春秋友情
○七創(chuàng)造霸主的雙人組
○八一心復(fù)仇
○九兄弟相繼逃亡
一○怨恨未消
一一恩怨分明
一二冤魂百態(tài)
一三逃亡者
一四王位更迭
一五日暮途遠(yuǎn)○一 射日的人 ○二 酒池肉林 ○三 天道是耶？非耶？ ○四 龍涎 ○五 怪力自滅 ○六 春秋友情 ○七 創(chuàng)造霸主的雙人組 ○八 一心復(fù)仇 ○九 兄弟相繼逃亡 一○ 怨恨未消 一一 恩怨分明 一二 冤魂百態(tài) 一三 逃亡者 一四 王位更迭 一五 日暮途遠(yuǎn) 一六 囚犯部隊(duì) 一七 臥薪嘗膽 一八 吳宮之蝶 一九 恩仇之路 二○ 春秋落幕 二一 兵法名門 二二 斷腿軍師 二三 貴為宰相 二四 讀心術(shù)高手 二五 走鋼索的人 二六 雞鳴狗盜 二七 鬼谷先生 二八 謀略學(xué)校 二九 車裂之刑 三○ 投身汨羅江 三一 同門弟子 三二 逐客令 三三 孤獨(dú)少年王 三四“大陰”長信侯 三五 骨肉之爭 三六 雙重逃亡 三七 唯詭策可使 三八 易水悲歌 三九 事未竟成 四○ 老而彌堅(jiān) 四一 天下一統(tǒng) 四二 謀議復(fù)仇 四三 鐵球飛翔 四四 博浪沙始末 四五 太公兵書 四六 亡命之日 四七 巨星隕落 四八 陰謀 四九 鴻鵠之志 五○ 陳勝吳廣 五一 真與偽 五二 分裂（后羿與嫦娥）這個(gè)神話頗令人玩味。背叛丈夫的妻子，受到詛咒變成蟾蜍——這樣的想法不是挺有趣嗎？“蟾蜍”的聯(lián)想大概是由凹凸不平的月球表面而來，事實(shí)上，它也可以用任何丑陋?jiǎng)游飦硖娲桑窟@件事情發(fā)生后，“嫦娥”成了月亮的別名。后來，男人看到月亮就會想起嫦娥的故事，并且提醒自己兩件事情：即使看到空中有九個(gè)太陽出現(xiàn)，也千萬不可逞能用箭射落；而得到靈藥時(shí)，更不可做出交給女人保管的傻事。雖然這個(gè)啟示已經(jīng)傳承幾千年，遺憾的是，世上男人并未因此而變得聰明些。后羿的遭遇實(shí)在令人同情。他不但無法升天，連長生不死的機(jī)會都被剝奪了。等在他面前的是死亡，而且他死得非常凄慘。有句話說：“殺羿者是逢蒙�！狈昝墒呛篝嗟牡茏�，同時(shí)也是屬下。逢蒙的箭術(shù)受教于后羿，出師后，他的技藝在世上已達(dá)僅次于后羿的程度。一心想成為天下第一弓箭手的他，起了殺害后羿的念頭。他想用箭射殺后羿——但一度失敗，后來改用桃木棍棒打死后羿，終于達(dá)到目的。前面那句話的含義是：“養(yǎng)狗反被狗咬。”實(shí)際上，有關(guān)后羿的故事的意義，比這個(gè)解釋更為深刻。它給我們最冷徹的啟示是：無論何種技藝，為人師者的最大敵手是自己的弟子，稍有疏忽大意，自己的地位隨時(shí)會被取而代之。就弟子的立場而言，師父永遠(yuǎn)是非打倒不可的首要目標(biāo)�！睹献印分袑篝嗟墓适�，抱持相當(dāng)嚴(yán)厲的批評態(tài)度：沒有眼光，選擇了背師之徒為弟子，因此，后羿可謂咎由自取……孟子的批評確實(shí)有一番道理。這個(gè)故事不是充滿著人性弱點(diǎn)嗎？我們從中觸及活生生的人性�！爸袊裨捀挥谌诵浴薄@是例證之一。嫦娥面對由西王母處得到的兩顆靈藥沉思良久——這個(gè)情景不也可以大大發(fā)揮用來作為現(xiàn)代戲劇的題材嗎？中國的傳統(tǒng)歷史，一般皆以三皇五帝作為開端�！妒耸仿浴吠瑯娱_宗明義地列出三皇五帝之名。三皇——伏羲、神農(nóng)、燧人五帝——黃帝、顓頊、嚳、堯、舜由于三皇五帝屬于神話時(shí)代，所以在名稱上也眾說紛紜。司馬遷甚至不提三皇，直接以五帝作為記述《史記》的開始。神話或傳說都有一個(gè)奇妙法則，那就是：越古老的東西，越令人感到新鮮。人類智慧隨著時(shí)代不斷在進(jìn)步，記載下來的歷史日益呈滿檔狀態(tài)，所以，“創(chuàng)造”出來的新鮮而有趣的故事，實(shí)在不容易找到合適的時(shí)段安插進(jìn)去。由于上古時(shí)代之前的歷史是一片空白，所以，最好的方法是把故事背景設(shè)在該處。后羿的故事倘若發(fā)生在夏王朝時(shí)代，那就比發(fā)生在堯帝時(shí)代更為新鮮了。也就是說，這個(gè)故事的時(shí)代背景因較為清楚，便不易取信于人�？傊@是個(gè)充分展現(xiàn)人性的故事。徹底執(zhí)行任務(wù)的態(tài)度、微妙的人情問題、男女之間的糾葛、無窮欲海、信義與背叛、死亡的恐懼、師徒之間的無情對立……一言以蔽之，這個(gè)故事可謂蘊(yùn)含日后所有中國歷史的百態(tài)！這是我把這個(gè)故事放在小說開頭的緣故。2在吳軍排山倒海之勢攻擊之下，楚軍連連潰敗，楚昭王在首都未淪陷之前就已逃走。進(jìn)入楚都郢后，伍子胥做的第一件事是什么？原來，他挖開已于十年前死去的平王之墓，將棺木拖到地上。那個(gè)時(shí)代的王公棺木，都以多層厚重木板構(gòu)成，并且使用大量防潮物質(zhì)。近年出土的轪侯墓中兩千年前的婦女，皮膚還具彈性，是人們記憶猶新的事情。棺木中，十年前被埋葬的平王，當(dāng)然還是栩栩如生。從棺木中被拖出的平王尸體，被拋到地上。復(fù)仇者伍子胥手執(zhí)皮鞭站立。他的手微微顫抖。復(fù)仇時(shí)刻終于來到！父親和兄長被殺已十六年。啪！啪！伍子胥使出渾身解數(shù)，揮鞭猛抽尸體。這個(gè)動(dòng)作持續(xù)很長一段時(shí)間。突然，接觸空氣的尸體變得脆弱異常，皮膚因而破裂，灰色肉粉揚(yáng)起。鞭之三百然后已�！妒酚�?伍子胥傳》將這個(gè)情景做如此記載。這真是令人為之鼻酸、慘不忍睹的景象。因吳軍入侵而避難山中的伍子胥摯友申包胥，聽到平王尸首遭到鞭打之事后，派人對伍子胥說：“縱然天道因畏于人勢而一時(shí)退避，然而總有恢復(fù)之時(shí)。天道再現(xiàn)時(shí)，你的暴虐行徑，一定會受到處罰的�！蔽樽玉銓@名使者說：“請你回去后，轉(zhuǎn)告申包胥這句話吧：‘日暮途遠(yuǎn)�！蔽业哪昙o(jì)已大，不能依從天道，悠然行事。想做的事情很多，而人生剩余時(shí)間已不多。所以，復(fù)仇之事也非采取如此干脆的手段不可——知道老之將至的伍子胥，企圖以年齡為自己的激烈行為辯白。3事實(shí)上，支持吳起的只有楚悼王一個(gè)人。悼王一旦不在，他將會被推落千仞之谷。身為兵法家而看不出這一點(diǎn)——他可以說是受了“得意忘形”之害吧！悼王生病了。聽到君王病篤這個(gè)消息時(shí)，過去被吳起拉下來的王族和望族，莫不虎視眈眈等待機(jī)會來到。君王病勢一時(shí)好轉(zhuǎn)之事，反而有利于反吳起派系。如此一來，他們有較充裕的時(shí)間進(jìn)行整合，和更進(jìn)一層之謀議。悼王崩殂——王族、望族聯(lián)手猛然崛起，著手圍剿吳起。兵法家吳起想出了最后的手段。在四面楚歌之下，他知道自己無路可逃，但非對殺害自己的人有所懲戒不可！他跑到放置悼王遺體的房間，伏在遺體上。反吳起一派將兵追上來后，立刻予以亂箭射殺。被雨點(diǎn)般飛箭射中的吳起，一下子變得如同刺猬。而這些箭不只射中吳起，其中一些亦射在悼王遺體上。吳起死后，攻殺吳起的將兵悉數(shù)被誅殺。向君王遺體射箭，當(dāng)然是罪該萬死的大不敬罪。這項(xiàng)嚴(yán)厲刑罰是吳起生前制定的。而夷宗（七族滅門）死者七十余家�！妒酚洝分杏写擞涊d。有人以此稱贊這位兵法家達(dá)成復(fù)仇愿望的苦心�！妒酚洝纷髡咚抉R遷則以批判態(tài)度說：以刻暴（刻薄殘暴）少恩（缺少人性）亡其軀，悲夫！4有趣的一件事情是，稷下學(xué)士中的儒家學(xué)者為數(shù)極少，較有名氣的只有主張性善的孟子和主張性惡的荀子兩人。實(shí)際上，這不足為奇。儒家成為中國學(xué)術(shù)主流，是在漢武帝時(shí)代才形成的。戰(zhàn)國時(shí)代的儒家，不過是諸子百家中的一家。另外一個(gè)原因是，儒者非常不喜歡齊這個(gè)國家。勿須贅述，齊是被封給周朝元?jiǎng)滋麉紊械膰�，一直到簡公于公元�?81年遭田常殺害后，才成為田氏之國。當(dāng)時(shí)仕于魯國的孔子，曾經(jīng)多次向魯哀公建言出兵攻打田氏之齊國。但哀公知道打不過齊，所以始終未出兵。孔子后來于齊簡公歿故后的第三年去世。由于孔子生前即非常厭惡田齊，因此，儒家學(xué)者不喜歡到齊國是極其自然的。此外，復(fù)古主義者居多的儒家，與作風(fēng)較為進(jìn)步的稷下學(xué)士格格不入，應(yīng)該也是原因之一�！灰胁湃A，不問出身貴賤和身份如何。事實(shí)上，齊國這等取才方針本身就讓保守的儒家瞠目不已。身份必須清楚，序列必須固守——這是儒家的想法�！百F賤無序，何以為國”這一點(diǎn)，孔子在《春秋左氏傳》中強(qiáng)調(diào)過。身份尊貴的人與卑賤之人須各守本分，國家若忽視這個(gè)身份制度，便不能成為國家�？鬃拥睦硐刖辰缡侵芄问�，當(dāng)時(shí)奴隸制度相當(dāng)流行�？鬃拥睦硐朐谟诨謴�(fù)那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治方式，認(rèn)為身份應(yīng)該有所區(qū)別。倘若奴隸不認(rèn)清自己身份而恣意反抗，社會體制非崩潰不可。眼看手工業(yè)奴隸群起叛變（百工之亂）以及各地奴隸迭起造翻時(shí)，孔子極力強(qiáng)調(diào)貴賤之序必須厘清，致力于建立復(fù)古思想體系。這樣的孔子倘若活著看到齊都稷下的樣子，一定會昏倒吧？因?yàn)闉閿?shù)高達(dá)數(shù)百甚至上千的這群學(xué)者，其為首者正是奴隸出身的人物。這個(gè)人姓淳于，名髡。5出仕于秦的商鞅，與出仕于楚國的同鄉(xiāng)前輩吳起有頗多相似之處。他們都是拿在中原先進(jìn)地域磨煉的政治技術(shù)，在較落后地域大肆發(fā)揮并且成功的人。由于是外地人的關(guān)系，因而可以毫不顧慮當(dāng)?shù)亓?xí)俗，也不用看名門豪族臉色，在這一點(diǎn)上，他們的情形十分相似。甚至在悲劇性生涯結(jié)局這一點(diǎn)上也很類似，只是，商鞅在格局上較吳起更大。商鞅可謂或多或少決定了中國之方向的人。因?yàn)榍貒鶚I(yè)在他的手中完成，而秦始皇之所以能夠統(tǒng)一天下，完全奠基于此一遺產(chǎn)之上。當(dāng)時(shí)，各地小國已被淘汰，只剩戰(zhàn)國七雄爭霸。由超級大國晉分裂而成的魏、趙、韓三國，呈現(xiàn)著制衡的對立之勢。爛熟就是衰退。隨著先進(jìn)國家的衰亡，屬于落后地區(qū)的秦和楚等，都往前跨一大步，準(zhǔn)備爭取霸權(quán)了。形勢之所以變成如此，原因之一在于楚國背后擁有廣大南方，秦則有四川、西北兩地，而這些都是開發(fā)潛力極大的地區(qū)。雖然兩者狀況頗為近似，而楚卻失敗，秦則成功地一統(tǒng)天下，理由何在？這一點(diǎn)正是由于吳起和商鞅的角色不同所致。吳起由于是兵法家的關(guān)系，所以一切以軍事觀點(diǎn)為重，而法家出身的商鞅則以法律為重。法律乃是使國家營運(yùn)機(jī)能轉(zhuǎn)化為目的的手段。法律一旦確立，縱使立法者不在，法律還是能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。吳起死后，楚國的改革回歸為零，商鞅亡后的秦國，由于他一手創(chuàng)訂的法律依然活著，所以在改革上并沒有任何停歇現(xiàn)象。
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