劉屹編著的《敦煌道經(jīng)與中古道教》通過研究敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的各個時期的主要道書，對其內(nèi)容、體系、特點、歷史地位等進行了詳細分析與解讀，使讀者對于漢晉早期的道教、六朝經(jīng)教道教、唐朝前期經(jīng)教道教有了較為全面的了解和認(rèn)識。本書具有較強的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，可謂近年來難得的佳作。
作者簡介：
劉屹，1972年生，北京市人。歷史學(xué)博士，現(xiàn)為首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中國敦煌葉魯番學(xué)會爵4秘書長、常務(wù)理事。研究方向為敦煌道教文獻、中古道教史、隋唐五代史。已發(fā)表論文、書評等60余篇。已出版專著一部：《敬天與崇道中古經(jīng)教道教形成的思想史背景》(中華書局。2005年)；除本書外，還將出版《神格與地域中古道教信仰世界研究》、《敦煌道經(jīng)與中古道教》等著作。研究特點：立足基礎(chǔ)文獻，實證為主，不務(wù)空談；綜合運用歷史學(xué)、文獻學(xué)、宗教學(xué)和考古學(xué)等多種學(xué)科和手段；學(xué)術(shù)視野開闊，能夠站在相關(guān)課題的國際學(xué)術(shù)前沿；不僅能夠懷疑舊說，而且能夠提出道教史和道教文獻研究領(lǐng)域的新命題。
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第一章導(dǎo)論第二章《太平經(jīng)》與“太平傳統(tǒng)”第一節(jié)敦煌本《太平部
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》的意義第二節(jié)《太平經(jīng)》與“太平傳統(tǒng)”第三章《老子想爾注》與《老子變化經(jīng)》兩部“漢中舊典”質(zhì)疑第一節(jié)《老子想爾注》第二節(jié)《老子變化經(jīng)》第四章敦煌上清經(jīng)寫本的特點第一節(jié)概說第二節(jié)各寫本簡介第三節(jié)簡單結(jié)論第五章古靈寶經(jīng)研究的基礎(chǔ)問題第一節(jié)敦煌本“古靈寶經(jīng)
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”的新釋讀第二節(jié)古靈寶經(jīng)形成的問題第六章仙公系靈寶經(jīng)簡述第一節(jié)仙公系靈寶經(jīng)的界定與卷數(shù)第二節(jié)敦煌本仙公系靈寶經(jīng)的內(nèi)容與價值第七章元始系靈寶經(jīng)簡述第一節(jié)概況第二節(jié)元始諸經(jīng)簡介第八章神鬼信仰的經(jīng)教化十卷本《洞淵神咒經(jīng)》與江南地方信仰第一節(jié)前十卷與后十卷第二節(jié)敦煌本的《神咒經(jīng)》卷二十問題第三節(jié)如何認(rèn)識《神咒經(jīng)》的讖言性質(zhì)第九章以內(nèi)教而升玄敦煌本《升玄內(nèi)教經(jīng)》概述第一節(jié)關(guān)于《升玄經(jīng)》的成書第二節(jié)《升玄經(jīng)》的“內(nèi)教”特色第十章公元7世紀(jì)初道教經(jīng)教思想的代表作《太上洞玄靈寶業(yè)報因緣經(jīng)》第一節(jié)《業(yè)報因緣經(jīng)》概況第二節(jié)對六朝前期經(jīng)教傳統(tǒng)的繼承第三節(jié)六朝后期新發(fā)展的經(jīng)教思想第四節(jié)受佛教影響的部分第十一章采撮與改換佛經(jīng)而成的《太上靈寶元陽經(jīng)》第一節(jié)三種版本的《元陽經(jīng)》第二節(jié)從“采撮《法華》”到“改換《涅》”第十二章北朝末年道教經(jīng)典的代表《太上妙法本相經(jīng)》第一節(jié)《本相經(jīng)》最早成書的時間第二節(jié)從道教自身的角度看《本相經(jīng)》的北朝特征第三節(jié)從佛教的角度看《本相經(jīng)》的北朝特征第十三章敦煌本《太玄真一本際經(jīng)》概述第一節(jié)《本際經(jīng)》的作成經(jīng)過第二節(jié)《本際經(jīng)》融匯各種經(jīng)教傳統(tǒng)第三節(jié)《本際經(jīng)》流行的原因第十四章《三洞奉道科誡儀范》與唐初經(jīng)教道教的體制化第一節(jié)文本與成書概況第二節(jié)從《三洞奉道科誡儀范》看唐初道教的經(jīng)教特色第十五章敦煌本《老子化胡經(jīng)》第一節(jié)“奉敕對定經(jīng)本”的確定第二節(jié)“廚賓說”的時代第三節(jié)“于闐說”的時代第四節(jié)十卷本《化胡經(jīng)》的唐朝特征參考文獻后記
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