兵之君子————?jiǎng)?br/> 劍，是古代兵器之一，屬于“短兵”，素有“百兵之君”的美稱。
劍是在商代產(chǎn)生的，這時(shí)候的劍劍身比較短，呈柳葉或，銳三角形，是用銅來(lái)制造的。在銅出現(xiàn)以前是沒(méi)有劍的，因?yàn)槭^的質(zhì)地很脆，不可能制成細(xì)長(zhǎng)的劍體。
在春秋戰(zhàn)國(guó)，劍為步戰(zhàn)主要兵器，不斷加長(zhǎng)。湖北江陵望山一號(hào)楚墓中出土的越王勾踐劍全長(zhǎng)有55.7厘米。漢武帝時(shí)，有超過(guò)3尺，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。
到了東漢時(shí)期，劍逐漸退出了戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)，成了大多數(shù)人的飾物，也有人用它當(dāng)作練習(xí)武藝的器械。
自漢代以后，銅劍漸被鋼鐵劍替代，并趨于定型，即劍身中有脊，兩側(cè)有刃，前有劍尖，中有劍首，后有莖，莖端設(shè)環(huán)處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。
在隋唐時(shí)期，佩劍盛行�！端鍟�(shū)·禮儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開(kāi)國(guó)子男，五等散(散)品名號(hào)侯雖四、五品，并銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，人宗廟及升殿，若在仗內(nèi)，皆解劍。一品及散(散)郡公，開(kāi)國(guó)公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開(kāi)國(guó)子男，五等散(散)品號(hào)侯，皆只佩。綬亦如之�！碧拼钍ⅲ晃娜四鸵暈轱椢�，抒以凌云壯志或表現(xiàn)尚武英姿。后劍與道教結(jié)下不解之緣，成了道士們手中的法器之一。
然而在戰(zhàn)場(chǎng)上，劍卻也是從唐開(kāi)始沒(méi)落的，因?yàn)閯Υ滩淮╄F甲，而唐朝卻是盔甲大發(fā)展的時(shí)代，比如明光鎧，魚(yú)鱗甲等。所以我國(guó)歷史上劍從唐時(shí)就逐步退出了戰(zhàn)場(chǎng)，而剩下更多的是裝飾功能。
劍，古之圣品也。它是權(quán)力的象征，皇帝賜予的尚方寶劍可以先斬后奏；它是地位的象征，歷代王宮帝侯，都身佩寶劍；它是藝術(shù)的象征，很多善舞之人，將劍人融為一體，剛?cè)岵?jì)；它是俠義的象征，武功高強(qiáng)、扶危濟(jì)貧者稱為俠客，比俠客更高的境界，則是劍客。劍與藝，自古�？v橫沙場(chǎng)，稱霸武林，立身立國(guó)，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛(ài)，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。刺客與劍
刺殺，屬于政治的一種非常手段，是戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種形式。雖沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)的壯觀景象，但是一場(chǎng)成功的刺殺，往往抵上十萬(wàn)強(qiáng)兵幾天幾夜的浴血奮戰(zhàn)。因此有很多仁人志士為了成就大義，不惜生命，而走入刺客的行列。尤其是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竟涌現(xiàn)出專門的刺客。
因?yàn)榇虤⑺赶虻娜艘话愣疾粫?huì)是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，所以，對(duì)于刺客的要求是相當(dāng)高的。首先，刺客要有沉著冷靜的心理素質(zhì)。欲行刺對(duì)象的社會(huì)地位不容忽視，他的出場(chǎng)陣容肯定是前呼后擁的，而刺殺者往往是一個(gè)人，這樣相對(duì)來(lái)說(shuō)，處于弱勢(shì)，一般沒(méi)有良好的心理素質(zhì)是不行的。其次，出劍要狠要準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)刺客來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有出第二刀的機(jī)會(huì)，所以一場(chǎng)成功的刺殺必須一劍斃命。
當(dāng)然除了對(duì)刺客本身的要求以外，對(duì)劍也是有要求的。刺客手里的劍劍身一般都比較短，這樣容易隱藏，而且還可靈活多變。另外，劍刃要鋒利，這樣才可以使被刺者一刀斃命。
在中國(guó)歷史上，關(guān)于刺客的記載很多，他們有的成功了，有的失敗了，但我們不能以成敗來(lái)論英雄。
曹沫劫盟
曹沫是魯國(guó)人，憑借其勇敢和智謀效力于魯莊公。同時(shí)他也創(chuàng)造了用短劍戰(zhàn)勝大國(guó)霸權(quán)的成功案例。
魯莊公十分喜好打仗，曹沫的勇猛正好對(duì)了他的胃口，于是封曹沫為魯國(guó)的大將。但是，曹沫雖然勇敢卻不善戰(zhàn)，和齊國(guó)的三次作戰(zhàn)，曹沫都落荒而逃。盡管如此，魯莊公還是對(duì)他委以重任。
卻說(shuō)魯莊公雖然不怪罪曹沫對(duì)齊國(guó)作戰(zhàn)的連連失敗，但是他卻怕三次與齊國(guó)的的征戰(zhàn)帶來(lái)的連鎖反應(yīng)，他害怕齊國(guó)會(huì)趁機(jī)滅了魯國(guó)。為了保住他的江山，魯莊公決定把遂邑當(dāng)作兩國(guó)修好的禮物送給齊國(guó)。于是齊桓公與魯莊公相約在柯這個(gè)地方盟誓。
會(huì)盟這天，魯莊公迎著凜冽的寒風(fēng)帶著曹沫來(lái)到盟壇下面。齊國(guó)大夫東郭牙作為禮賓大臣在階下迎接。
魯莊公見(jiàn)當(dāng)時(shí)的陣勢(shì)，臉色一陣發(fā)白，可是身穿暗甲的曹沫卻毫無(wú)懼色，扶著魯莊公拾階而上盟壇。
三通鼓響過(guò)以后，司儀開(kāi)始焚香設(shè)祭，齊桓公、魯莊公對(duì)香案行禮。屠夫刺殺牛馬犧牲，齊大夫?qū)⒀b滿牲畜鮮血的玉器端到兩國(guó)國(guó)君面前，跪請(qǐng)兩國(guó)國(guó)君行歃血禮儀。
正在這個(gè)時(shí)候，陪伴在魯莊公身旁的曹沫突然向前跨了一步，左手扯住齊桓公的衣袖，右手抽出暗藏的匕首，對(duì)齊桓公怒目而視。
齊國(guó)的大臣沒(méi)有想到曹沫還有這手，見(jiàn)狀大驚，生怕把曹沫逼急了會(huì)傷了齊桓公，都手拿武器連連后退，祭案前只有陪祭的管仲。管仲怕傷了齊桓公，急步上前用身子擋住齊桓公，厲聲喝問(wèn)：“將軍想干什么？”曹沫說(shuō)：“兩國(guó)會(huì)盟，當(dāng)然要公道為先。可現(xiàn)在齊國(guó)恃強(qiáng)凌弱，奪我遂邑之地不說(shuō)，還逼我君王遵守不平等的盟約，請(qǐng)問(wèn)公道何在？”曹沫頓了頓，又義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“今天，齊君還我侵地，我便放手，不然的話，在下只能以七尺之軀求取公道兩字了！”
管仲腦子飛快轉(zhuǎn)了一下，立即對(duì)齊桓公說(shuō)：“主公，可以答應(yīng)�！饼R桓公早已嚇得慌了神，見(jiàn)管仲說(shuō)可以答應(yīng)，忙對(duì)曹沫說(shuō)：“請(qǐng)曹將軍放手，我答應(yīng)就是�！辈苣@才收回匕首，從齊國(guó)大夫手中接過(guò)玉盂，跪請(qǐng)魯莊公、齊桓公歃盟。
盟儀結(jié)束，齊桓公憤恨不已，想要?dú)⒌舨苣�，收回還地的允諾，管仲勸諫說(shuō)：“不妥。如果天下人知道大王被劫而許盟，歃血后又背棄，以后如何取信于諸侯，成就稱霸大業(yè)？”聽(tīng)了管仲的話，齊桓公覺(jué)得很對(duì)，忙下令依禮接待魯莊公一行。次日，又親設(shè)國(guó)宴為魯莊公送行，把所奪魯國(guó)的城邑一并歸還了。
對(duì)于曹沫的壯舉，史家向來(lái)給予很高的評(píng)價(jià)。《戰(zhàn)國(guó)策》中說(shuō)：“以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖；三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之，天下震動(dòng)，諸侯驚駭，威信吳楚，傳名后世。”也有詩(shī)單說(shuō)曹沫劫齊桓公的事，稱他為后世的俠客，詩(shī)云：“森森戈甲擁如潮，仗劍登壇意氣豪。三敗羞顏一日洗，千秋俠客首稱曹�！�
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