兵之君子————劍
劍，是古代兵器之一，屬于“短兵”，素有“百兵之君”的美稱。
劍是在商代產(chǎn)生的，這時候的劍劍身比較短，呈柳葉或，銳三角形，是用銅來制造的。在銅出現(xiàn)以前是沒有劍的，因為石頭的質(zhì)地很脆，不可能制成細(xì)長的劍體。
在春秋戰(zhàn)國，劍為步戰(zhàn)主要兵器，不斷加長。湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有55.7厘米。漢武帝時，有超過3尺，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。
到了東漢時期，劍逐漸退出了戰(zhàn)爭舞臺，成了大多數(shù)人的飾物，也有人用它當(dāng)作練習(xí)武藝的器械。
自漢代以后，銅劍漸被鋼鐵劍替代，并趨于定型，即劍身中有脊，兩側(cè)有刃，前有劍尖，中有劍首，后有莖，莖端設(shè)環(huán)處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。
在隋唐時期，佩劍盛行。《隋書·禮儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散(散)品名號侯雖四、五品，并銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，人宗廟及升殿，若在仗內(nèi)，皆解劍。一品及散(散)郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散(散)品號侯，皆只佩。綬亦如之�！碧拼钍ⅲ晃娜四鸵暈轱椢�，抒以凌云壯志或表現(xiàn)尚武英姿。后劍與道教結(jié)下不解之緣，成了道士們手中的法器之一。
然而在戰(zhàn)場上，劍卻也是從唐開始沒落的，因為劍刺不穿鐵甲，而唐朝卻是盔甲大發(fā)展的時代，比如明光鎧，魚鱗甲等。所以我國歷史上劍從唐時就逐步退出了戰(zhàn)場，而剩下更多的是裝飾功能。
劍，古之圣品也。它是權(quán)力的象征，皇帝賜予的尚方寶劍可以先斬后奏；它是地位的象征，歷代王宮帝侯，都身佩寶劍；它是藝術(shù)的象征，很多善舞之人，將劍人融為一體，剛?cè)岵凰莻b義的象征，武功高強、扶危濟貧者稱為俠客，比俠客更高的境界，則是劍客。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。刺客與劍
刺殺，屬于政治的一種非常手段，是戰(zhàn)爭的另一種形式。雖沒有戰(zhàn)場的壯觀景象，但是一場成功的刺殺，往往抵上十萬強兵幾天幾夜的浴血奮戰(zhàn)。因此有很多仁人志士為了成就大義，不惜生命，而走入刺客的行列。尤其是在春秋戰(zhàn)國時期，竟涌現(xiàn)出專門的刺客。
因為刺殺所指向的人一般都不會是名不見經(jīng)傳的小人物，所以，對于刺客的要求是相當(dāng)高的。首先，刺客要有沉著冷靜的心理素質(zhì)。欲行刺對象的社會地位不容忽視，他的出場陣容肯定是前呼后擁的，而刺殺者往往是一個人，這樣相對來說，處于弱勢，一般沒有良好的心理素質(zhì)是不行的。其次，出劍要狠要準(zhǔn)。對于一個刺客來說，他沒有出第二刀的機會，所以一場成功的刺殺必須一劍斃命。
當(dāng)然除了對刺客本身的要求以外，對劍也是有要求的。刺客手里的劍劍身一般都比較短，這樣容易隱藏，而且還可靈活多變。另外，劍刃要鋒利，這樣才可以使被刺者一刀斃命。
在中國歷史上，關(guān)于刺客的記載很多，他們有的成功了，有的失敗了，但我們不能以成敗來論英雄。
曹沫劫盟
曹沫是魯國人，憑借其勇敢和智謀效力于魯莊公。同時他也創(chuàng)造了用短劍戰(zhàn)勝大國霸權(quán)的成功案例。
魯莊公十分喜好打仗，曹沫的勇猛正好對了他的胃口，于是封曹沫為魯國的大將。但是，曹沫雖然勇敢卻不善戰(zhàn)，和齊國的三次作戰(zhàn)，曹沫都落荒而逃。盡管如此，魯莊公還是對他委以重任。
卻說魯莊公雖然不怪罪曹沫對齊國作戰(zhàn)的連連失敗，但是他卻怕三次與齊國的的征戰(zhàn)帶來的連鎖反應(yīng)，他害怕齊國會趁機滅了魯國。為了保住他的江山，魯莊公決定把遂邑當(dāng)作兩國修好的禮物送給齊國。于是齊桓公與魯莊公相約在柯這個地方盟誓。
會盟這天，魯莊公迎著凜冽的寒風(fēng)帶著曹沫來到盟壇下面。齊國大夫東郭牙作為禮賓大臣在階下迎接。
魯莊公見當(dāng)時的陣勢，臉色一陣發(fā)白，可是身穿暗甲的曹沫卻毫無懼色，扶著魯莊公拾階而上盟壇。
三通鼓響過以后，司儀開始焚香設(shè)祭，齊桓公、魯莊公對香案行禮。屠夫刺殺牛馬犧牲，齊大夫?qū)⒀b滿牲畜鮮血的玉器端到兩國國君面前，跪請兩國國君行歃血禮儀。
正在這個時候，陪伴在魯莊公身旁的曹沫突然向前跨了一步，左手扯住齊桓公的衣袖，右手抽出暗藏的匕首，對齊桓公怒目而視。
齊國的大臣沒有想到曹沫還有這手，見狀大驚，生怕把曹沫逼急了會傷了齊桓公，都手拿武器連連后退，祭案前只有陪祭的管仲。管仲怕傷了齊桓公，急步上前用身子擋住齊桓公，厲聲喝問：“將軍想干什么？”曹沫說：“兩國會盟，當(dāng)然要公道為先�？涩F(xiàn)在齊國恃強凌弱，奪我遂邑之地不說，還逼我君王遵守不平等的盟約，請問公道何在？”曹沫頓了頓，又義正辭嚴(yán)地說：“今天，齊君還我侵地，我便放手，不然的話，在下只能以七尺之軀求取公道兩字了！”
管仲腦子飛快轉(zhuǎn)了一下，立即對齊桓公說：“主公，可以答應(yīng)�！饼R桓公早已嚇得慌了神，見管仲說可以答應(yīng)，忙對曹沫說：“請曹將軍放手，我答應(yīng)就是�！辈苣@才收回匕首，從齊國大夫手中接過玉盂，跪請魯莊公、齊桓公歃盟。
盟儀結(jié)束，齊桓公憤恨不已，想要殺掉曹沫，收回還地的允諾，管仲勸諫說：“不妥。如果天下人知道大王被劫而許盟，歃血后又背棄，以后如何取信于諸侯，成就稱霸大業(yè)？”聽了管仲的話，齊桓公覺得很對，忙下令依禮接待魯莊公一行。次日，又親設(shè)國宴為魯莊公送行，把所奪魯國的城邑一并歸還了。
對于曹沫的壯舉，史家向來給予很高的評價�！稇�(zhàn)國策》中說：“以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖；三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之，天下震動，諸侯驚駭，威信吳楚，傳名后世�！币灿性妴握f曹沫劫齊桓公的事，稱他為后世的俠客，詩云：“森森戈甲擁如潮，仗劍登壇意氣豪。三敗羞顏一日洗，千秋俠客首稱曹。”
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