服飾關(guān)乎人的全部，整個身體、人與身體，以及身體與社會的一切關(guān)聯(lián)。
──── 羅蘭．巴特
林美香的《「身體的身體」：歐洲近代早期服飾觀念史》一書討論中古晚期至十七世紀(jì)，歐洲服飾文化中的重要觀念，包括文雅、中性之事、秩序、國族，並進(jìn)一步探討這些觀念如何與文藝復(fù)興、宗教改革，以及國際貿(mào)易的發(fā)展交互作用，促使人們透過服飾重新思考自身形象的塑造，界定個人與教會、社會及國家的關(guān)係。
本書從亞當(dāng)與夏娃為人類所穿上的第一件衣裳之案例，揭開服裝做為人類墮落與救贖之標(biāo)記的歷程。之後透過伊拉斯摩斯換下奧斯丁修會會服的事件，討論人文學(xué)者個人身分認(rèn)同、職涯變動與形象塑造的問題；卡爾斯達(dá)不穿天主教祭衣，改穿學(xué)院袍主持聖餐禮，以及霍普拒絕穿上英格蘭教會規(guī)定的祭衣，則可說明宗教改革後儀式與服裝的問題。而伊莉莎白女王的侍女霍爾德，因穿著過於華麗而被女王指責(zé)，代表服飾法與社會階層變動的關(guān)係。最後，想像的個體──「裸體英格蘭人」，因被多樣的異國服飾誘惑，無所適從以致裸露身軀，以此形象為基礎(chǔ)進(jìn)一步呈現(xiàn)服飾與英格蘭國族認(rèn)同的關(guān)聯(lián)。
《「身體的身體」》書中的歷史實(shí)例或想像，都代表歐洲近代早期各類劇烈的變動，包括一統(tǒng)教會的解體、國家內(nèi)部與國際間的戰(zhàn)爭、財(cái)富的流動、社會身分的變化、印刷品的流通，以及人口的地理移動，都使得此時代瀰漫焦慮的氛圍。自古以來即與身分、社會秩序密不可分的服飾，在此時期也因各樣變動而逐漸喪失身分區(qū)隔的功能。不論是貴族或新興階級，皆致力以最新、最醒目的時尚，塑造個人新形象；時尚不但成為人們回應(yīng)時代變動的手段，更成為經(jīng)濟(jì)思想與政治論述的核心議題。 作者簡介
林美香
生於馬祖西莒。國立臺灣大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士，英國愛丁堡大學(xué)歷史學(xué)碩士、博士，曾任英國倫敦大學(xué)歷史研究所訪問學(xué)者、國立政治大學(xué)歷史系助理教授、副教授，現(xiàn)任國立政治大學(xué)歷史系教授。從大學(xué)時期即對歐洲史有濃厚興趣，後考取教育部公費(fèi)留學(xué)英國。研究範(fàn)疇以歐洲近代早期（1500-1700）為主，專長涵蓋文藝復(fù)興人文主義、英格蘭女性統(tǒng)治、性別論述、國族認(rèn)同與服飾文化等，著有〈女性與政治：湯瑪斯艾列特的《為好女人辯護(hù)》與十六世紀(jì)人文學(xué)者的「女主寶鑑」〉、〈十六世紀(jì)英格蘭女性統(tǒng)治的建立〉、〈十六世紀(jì)英格蘭的服飾法〉、〈十六、十七世紀(jì)英格蘭的服飾論述與國族認(rèn)同〉等十餘篇論文，及專書《女人可以治國嗎？十六世紀(jì)不列顛女性統(tǒng)治之辯》（2007）。
目錄：
自序
第一章 服裝、身體與思維
一、第一件衣裳
二、記號與記憶
三、時尚是新的魔鬼
四、服飾的思考
第二章 文雅
一、換衣
二、「文雅」
三、表象與內(nèi)在
四、眼見為憑？
五、結(jié)語
第三章 中性之事
一、「新」教會與「舊」祭衣
二、英格蘭教會的祭衣
三、「中性之事」
四、「中性之事」與英格蘭祭衣之爭
五、國家與教會
六、祭衣與教會的形象
七、結(jié)語
第四章 秩序
一、穿錯衣服
二、都鐸服飾法頒布的原因
三、服飾與秩序
四、服飾與社會區(qū)隔
五、服飾法的成效與意義
六、結(jié)語
第五章 國族
一、裸體的英格蘭人
二、服飾與國族區(qū)隔
三、裸露的國體
四、混雜的國體
五、文雅的國體
六、結(jié)語
第六章 時代變遷下的服飾思維
參考書目
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