中國智慧在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個階段：一是古典哲學形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識主要是在儀式場合形成的，是通過口語和圖像來傳播的，因而使用了特殊的符號方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗作簡單化的理解。為了找到真相，本書從上古神話、上古藝術、上古儀式與科學等三個方面，各選擇一個切片加以剖析，認為神話、藝術、科學代表了上古中國人智慧的主要內容，并用具體例證說明以下幾個問題：1.我們和神話時代的人是什么關系；2.我們和無文字的人群是什么關系；3.我們是否真的具有文化上的優(yōu)越。
作者簡介：
王小盾，筆名王昆吾，江西省南昌市人。溫州大學教授。曾任職于上海師范大學、揚州大學、清華大學、四川師范大學、中國音樂學院，從1993年起，先后擔任這幾所學校的博士生導師。主要從事中國古代文學研究、中國早期文化研究、中國音樂史和音樂文獻研究。著有《原始信仰和中國古神》（1989）、《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》（1990）、《漢唐音樂文化論集》（1991）、《唐代酒令藝術：關于敦煌舞譜、早期文人詞及其文化背景的研究》（1993）、《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》（1996）、《中國早期藝術與宗教》（1998）、《漢文佛經(jīng)中的音樂史料》（2002）、《詞曲研究》（2003）、《越南漢喃文獻目錄提要》（2003）、《從敦煌學到域外漢文學》（2003）、《中國早期思想與符號研究》（2007）等書。這些成果曾獲得中國圖書獎榮譽獎、全國優(yōu)秀古籍二等獎、上海市哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎（兩次）、二等獎、江蘇省哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎、國家教育部優(yōu)秀著作三等獎等獎勵。
目錄：
導言 關于“經(jīng)典之前的智慧”和“神話”001
第一單元 神 話
第一講 從“鴟龜曳銜”神話談起021
一、關于太陽神話和“鴟龜曳銜”021
二、鴟、龜在上古的符號意義023
三、關于太陽在晚上的運行031
第二講 從“鴟龜曳銜”神話看上古神話038
一、對“鴟龜曳銜”神話的解釋038
二、討論一：神話體系、儀式和神話研究的方法039
三、討論二：神話的符號表達方式043
四、結語052
第二單元 藝 術
第三講 饕餮藝術061
一、“獰厲的美”和其他061
二、從古記錄看虎噬人器物071
三、饕餮藝術的思想內涵081
第四講 上古藝術的符號意義093
一、饕餮紋和獸面紋的關系093
二、饕餮藝術的起源和早期歷程100
三、對饕餮藝術若干形式元素的分析114
四、結論：早期藝術是人神交通的工具和符號131
第三單元 科 學
第五講 武王伐殷天象和上古天文學143
一、從武王伐殷天象談起144
二、武王伐殷天象的圖像表現(xiàn)152
第六講 上古天文學的知識特質163
一、上古宇宙觀的科學原理163
二、古人對太陽和恒星視運動的觀測171
三、關于月亮和行星的視運動177
第七講 上古天文學的文化特質184
一、太陽祭祀和十二支的起源184
二、從火歷看“絕地天通”196
三、結論：上古科學聯(lián)系于對彼岸世界的長期觀察206
第四單元 理論總結
第八講 上古符號與思維227
一、關于上古智慧的符號特質227
二、上古中國人的符號理論234
三、從儀式角度看上古符號244
第九講 上古符號與語言256
一、從語言文字角度看上古思維的特性和價值256
二、上古圖像同語言的關聯(lián)272
三、關于上古圖像語言的詞匯功能279
四、關于上古圖像語言的語法特點286
第十講
經(jīng)典世界和前經(jīng)典世界的隔閡與溝通302
一、《老子》“始”“母”“名”“道”等概念的原型302
二、從老子哲學體系看“近取諸身”的思維方法315
三、從上古圖文獻看孔子詩學321
四、從孔子看前經(jīng)典世界向經(jīng)典世界的過渡331
第十一講 關于“天人合一”與“軸心突破”342
一、問題的提出342
二、關于“思想”和“天人合一”348
三、關于“巫”和“史”354
四、關于經(jīng)典的形成368
五、結語：以孔子的眼光看經(jīng)典之前395
后 記408
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