《國學(xué)與近代經(jīng)學(xué)的解體》分為兩個(gè)主要部分：思想、學(xué)科。第一部分是“思想”，主要內(nèi)容為近代經(jīng)學(xué)研究的學(xué)者，在歷史大轉(zhuǎn)變中，對經(jīng)學(xué)的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。第二部分是“學(xué)科”，主要分幾個(gè)點(diǎn)：一是古文經(jīng)學(xué)的歷史化，二是從今文經(jīng)學(xué)到古史辨派，三是宋學(xué)的哲學(xué)化，四是從經(jīng)學(xué)角度對現(xiàn)代學(xué)科進(jìn)行反思。由此整理出一條經(jīng)學(xué)現(xiàn)代遷變的線索，并證明：現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)分科方式，無法真正囊括傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的精義，我們有必要回到經(jīng)學(xué)研究中，去全面探討傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的精神。
作者簡介
陳壁生，2007年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于中國人民大學(xué)。2005年出版《激變時(shí)代的精神探尋》，與林賢治合編著《2004：人文中國》、 《2005：人文中國》；在《書屋》、《社會(huì)科學(xué)論壇》、《鳳凰周刊》等雜志發(fā)表文章多篇。
目錄：
總序
序
第一編 思想：經(jīng)學(xué)觀的嬗變
一、今文經(jīng)學(xué)：經(jīng)學(xué)獨(dú)立
《知圣篇》摘錄
經(jīng)學(xué)開辟時(shí)代
姚永樸先生的意見
論經(jīng)學(xué)之范圍性質(zhì)及治經(jīng)之途徑
二、古文經(jīng)學(xué)的史學(xué)化
論經(jīng)之形式、質(zhì)料與源流
原經(jīng)
經(jīng)字之定義
古之六經(jīng)與孔子之六經(jīng)
三、六經(jīng)皆史說的回響
六經(jīng)之起源與本體
原史
申章實(shí)齋六經(jīng)皆史說
四、反經(jīng)學(xué)：經(jīng)學(xué)史料化
怎樣研究經(jīng)學(xué)
治經(jīng)與治史
第二編 學(xué)科：經(jīng)學(xué)的分科及其反思
《國學(xué)季刊》發(fā)刊宣言
評胡適《〈國學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》書
一、古文經(jīng)學(xué)歷史化
整理中國最古書籍之方法論
章太炎先生之史學(xué)
論史學(xué)——統(tǒng)釋《文史》《校讎》源流得失并致章梁
二、今文經(jīng)學(xué)的史學(xué)變異
重論經(jīng)今古文學(xué)問題
答顧頡剛先生書
經(jīng)今文學(xué)的興起與貢獻(xiàn)
五十年來中國之新史學(xué)
三、宋學(xué)哲學(xué)化
哲學(xué)辨惑
《中國哲學(xué)史》緒論
宋明儒學(xué)之所以為新儒學(xué)
四、反思：經(jīng)學(xué)與現(xiàn)代學(xué)科
勸學(xué)篇·守約第八
《論經(jīng)學(xué)遺稿》丙篇
論六藝該攝一切學(xué)術(shù)
經(jīng)為常道不可不讀
國學(xué)研究社講習(xí)專門學(xué)科
編后記
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