本書(shū)簡(jiǎn)介：
西漢武帝(前140一前87)時(shí)，張騫飽嘗千辛萬(wàn)苦，開(kāi)辟了一條連接漢朝與西域的通商之路。隨著歷史的發(fā)展，絲綢之路經(jīng)歷了繁榮和衰落。19世紀(jì)末，以德國(guó)地理地質(zhì)學(xué)家李�；舴覟榇淼奈鞣綄W(xué)者進(jìn)行實(shí)地勘察并取得了重大成果，將那條湮沒(méi)兩千余年的神秘道路重新呈現(xiàn)在世人面前。然而除了學(xué)術(shù)界外，普通讀者對(duì)這段歷史了解的并不多。隨著以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體把絲綢之路作為中國(guó)夢(mèng)有機(jī)組成部分的大方針、大戰(zhàn)略而提出來(lái)，它成為國(guó)內(nèi)外的一個(gè)熱門(mén)話題，鄭彭年*的《絲綢之路全史》就此應(yīng)運(yùn)而生?br/>絲綢之路是互聯(lián)互通、互利共贏的典型。其內(nèi)涵一言以蔽之，就是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。作者對(duì)史料作了精密的梳理，全面記述陸海絲綢之路各個(gè)時(shí)代的歷史，以饗讀者。藉此一方面彰顯祖國(guó)光輝燦爛的歷史，以增強(qiáng)人民愛(ài)國(guó)之心，重振絲路雄風(fēng)；另一方面與各國(guó)交流互鑒，共同發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)文化，以推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。其意義重大，不同凡響?br/>
目錄：
導(dǎo)論：中國(guó)夢(mèng)亞太夢(mèng)人類命運(yùn)共同體第一章絲綢之路的定義及其研究的前輩學(xué)者絲綢之路的定義絲綢之路研究的前輩學(xué)者第二章北方、南方陸上絲綢之路漢初休養(yǎng)生息與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中亞國(guó)際貿(mào)易的曙光絲路上的攔路虎：匈奴漢武帝經(jīng)營(yíng)西域西漢張騫通西域東漢班超班勇父子再通西域北方陸上絲綢之路的具體路線南方陸上絲綢之路的概略路線絲路的繁榮絲路的保護(hù)絲路的遺跡絲綢之路與佛教?hào)|漸陸上絲綢之路的親歷者：法顯、玄奘第三章古代海上絲綢之路東西方海上交通的歷史背景南海航路海上絲路的開(kāi)通海上絲路的發(fā)展海上絲路的興盛海上絲路的實(shí)物見(jiàn)證：“南海一號(hào)”海上絲路東段的中國(guó)諸港口：廣州、泉州、明州、揚(yáng)州海上絲路的親歷者：義凈、鑒真、圓仁、馬可波羅、伊本·拔圖塔、馬黎諾利海上絲路與佛教交廣兩州的佛教往返南海的弘法求法僧海上絲路與媽祖信仰媽祖信仰給臺(tái)灣、日本的影響鄭和下西洋商業(yè)資本與倭寇明隆慶改革開(kāi)放第四章第一次東西方文化大交流物資交流科學(xué)技術(shù)音樂(lè)舞蹈與游戲建筑雕刻宗教第五章近代海上絲綢之路東西方新航路的開(kāi)通與葡萄牙人東來(lái)葡萄牙殖民勢(shì)力入侵中國(guó)明末開(kāi)放海禁葡萄牙竊居澳門(mén)近代海上絲路的四條航線近代海上絲路亞歐航線親歷者：兩名耶穌會(huì)士、范守易、天正遣歐使節(jié)團(tuán)近代海上絲路澳日航線親歷者：范禮安近代海上絲路亞美航線親歷者：慶長(zhǎng)遣歐使節(jié)團(tuán)葡荷英三國(guó)在近代海上絲路上的角逐近代海上絲路與基督教（舊教）東漸耶穌會(huì)的科學(xué)傳教反教言論與禁教禁教余風(fēng)襲擊澳門(mén)光復(fù)臺(tái)灣廣州一口貿(mào)易與十三行英國(guó)的崛起及其對(duì)印度的殖民統(tǒng)治喪盡天良的鴉片貿(mào)易英國(guó)遣使來(lái)華叩關(guān)未遂制造糾紛和武裝挑釁英國(guó)侵略政策的確立轟開(kāi)國(guó)門(mén)第六章第二次東西文化大交流西方文化的輸入東方文化的逆輸出第七章現(xiàn)代海上絲綢之路亞歐航線蘇伊士運(yùn)河的開(kāi)通列強(qiáng)利用海上絲路蠶食鯨吞中國(guó)關(guān)稅自主權(quán)與海關(guān)行政權(quán)的喪失現(xiàn)代海上絲路與耶穌教?hào)|漸香港的崛起與澳門(mén)的衰落絲路職能從貿(mào)易向文化交流傾斜絲路與向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代海上絲路國(guó)際化及其親歷者第八章第三次東西方文化大交流西方現(xiàn)代文化引進(jìn)的兩條路線馬克思主義的引進(jìn)西方現(xiàn)代文化的引進(jìn)西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)第九章絲綢之路回歸人民殖民主義體系的形成與崩潰陸上絲路回歸人民海上絲路回歸人民海上絲路的兩顆明珠：香港、澳門(mén)回歸祖國(guó)附錄推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)打造命運(yùn)共同體共創(chuàng)海絲新輝煌漢初休養(yǎng)生息與經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)休養(yǎng)生息政策的實(shí)施盡管漢的政治體制與秦相同，但施政上截然不同。漢代始終把廢除秦苛法及休養(yǎng)生息作為施政方針，因?yàn)闈h帝國(guó)成立時(shí)人民實(shí)在太貧困了，不僅物價(jià)飛漲，還出現(xiàn)糧荒。糧食每石萬(wàn)錢(qián)，比秦時(shí)的價(jià)格高三倍多。以至于出現(xiàn)“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)蓋藏”這樣的清一色貧困。因此漢五年(前202)五月楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，罷兵遣送回鄉(xiāng)時(shí)下達(dá)以下幾道命令：一是部隊(duì)里的關(guān)東人愿意留在關(guān)中為民的，免徭役12年，回關(guān)東的免徭役6年。二是勸說(shuō)逃亡在外的居民回鄉(xiāng)生產(chǎn)，重編戶籍，恢復(fù)爵位、田地、住宅等。三是因饑餓自賣(mài)為奴的，恢復(fù)庶民身份。四是所有軍吏卒凡無(wú)罪的，一律晉爵為大夫，原為大夫的進(jìn)爵一等，并免除本人及全家的徭役?br/>漢七年(前200)春，為鼓勵(lì)生育，規(guī)定凡增添丁口的，給予免服徭役兩年的優(yōu)待。漢十二年(前195)二月劉邦連下兩道詔令：一是諸侯王每年十月獻(xiàn)朝，并規(guī)定數(shù)額，以免向民眾征收過(guò)重的賦稅。二是地方政府發(fā)現(xiàn)才德兼?zhèn)涞娜耍⒓瓷蠄?bào)，并負(fù)責(zé)護(hù)送進(jìn)京。劉邦的兒子惠帝為了增加人口，在六年(前189)下詔，成年女子不出嫁的，收五倍于人算錢(qián)(一人算錢(qián)為120錢(qián)，合600錢(qián))。出嫁年齡規(guī)定為15至30歲。這樣，到文帝景帝時(shí)人口增加三四倍?br/>減免稅收和勞役，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)起了不小的作用?br/>按畝收稅的田稅，原來(lái)是十五分稅一，文帝前元十二年(前168)減免一半，即三十分稅一。文帝前元十三年(前167年)田稅全免。勞役，出300錢(qián)可以免除。過(guò)去戍邊一年，現(xiàn)在減為三日。人算錢(qián)從原來(lái)的一算120錢(qián)減為40錢(qián)。過(guò)去每人年出63錢(qián)貢獻(xiàn)給皇帝的獻(xiàn)賦，現(xiàn)在完全豁免?br/>(2)勤儉節(jié)約、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕文帝前元元年(前179)三月，詔令對(duì)窮人及鰥寡孤獨(dú)發(fā)放賑貸。后來(lái)又下詔規(guī)定各地關(guān)懷老人，發(fā)給布帛酒肉等物，地方官要親自慰問(wèn)，將物品送到家?br/>文帝前元二年(前178)十一月，下詔選舉賢良方正、能直言極諫者。并指摘施政弊病，要求節(jié)約經(jīng)費(fèi)，減少守衛(wèi)京師的士兵和官吏用馬以補(bǔ)郵驛之需。還赦免因罪而被充當(dāng)奴隸的人，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。文帝多次下詔提倡重農(nóng)的社會(huì)風(fēng)氣，反對(duì)“背本趨末”和奢侈的風(fēng)氣。前元十二年(前168)下詔派遣使者到各地慰問(wèn)孝悌、力田、三老等鄉(xiāng)官和廉吏。賈誼向文帝上《論積貯疏》，論述重農(nóng)抑商，驅(qū)民歸農(nóng)。文帝閱后很感動(dòng)，當(dāng)即在春耕時(shí)節(jié)到京城的籍田(朝廷征用民力耕種的田)上舉行親耕儀式。多次下詔重申以農(nóng)為本，反對(duì)棄本事末，獎(jiǎng)勵(lì)力農(nóng)。這樣，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，糧價(jià)大大下降，文帝時(shí)粟每石僅十余錢(qián)?br/>后來(lái)晁錯(cuò)向文帝上《論貴粟疏》，主張：“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰?br/>”認(rèn)為要吸引農(nóng)民重視農(nóng)業(yè)，首先是提高糧食價(jià)格，對(duì)能夠提供糧食者實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，可以賜爵，也可以贖罪。文帝采納晁錯(cuò)的建議，號(hào)召把糧食運(yùn)到邊境。邊境糧食充足了，可以儲(chǔ)備在郡縣�？たh儲(chǔ)足一年所需的糧食，便可免收田稅。由于晁錯(cuò)的建議得到實(shí)現(xiàn)，官府儲(chǔ)備糧充足，文帝于前元十三年六月下詔免收天下田稅，共免收全國(guó)田稅13年。文帝提倡節(jié)約，在位期間沒(méi)有添造宮殿苑囿。為了節(jié)省黃金百斤，停止建筑露臺(tái)。他說(shuō)：“百金，中民十家之產(chǎn)。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺(tái)為！”(《史記·孝文本紀(jì)》。)景帝繼續(xù)實(shí)施輕稅勸農(nóng)政策．準(zhǔn)許農(nóng)民由耕地缺少的地方搬遷到耕地富余、灌溉便利的地方。前元元年(前156)五月下詔田稅減半，實(shí)行三十分稅一。從此以后，這樣的稅率成為漢代定制，比前代明顯減輕。七月下令禁止貪污受賄，賤買(mǎi)貴賣(mài)。他多次下詔申明以農(nóng)為立國(guó)之本，強(qiáng)調(diào)重本抑末。他說(shuō)：“雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷則饑之本也，女紅害則寒之原也。”這是顯而易見(jiàn)的道理。他要求地方官吏認(rèn)真執(zhí)行，失職者嚴(yán)加懲罰?br/>上述勞力復(fù)員、農(nóng)業(yè)復(fù)蘇、賦稅減輕、財(cái)政緊縮等措施，大抵就是“文景之治”的內(nèi)容，其中貫穿著休養(yǎng)生息的精神。這種精神與漢初黃老學(xué)“清靜”“無(wú)為”的治國(guó)基本綱領(lǐng)相契合，在朝廷上層統(tǒng)治者之間形成一種普遍流行的思想學(xué)說(shuō)即黃老學(xué)派。這個(gè)學(xué)派以曹參治理齊國(guó)初見(jiàn)成效為契機(jī)，惠帝二年(前193)曹參接替蕭何為丞相后又以休養(yǎng)生息的政策而治天下，先后得到文帝、景帝、竇太后的支持，中央有丞相曹參、陳平及太尉張釋之，地方有田叔、王生等執(zhí)行者，大行其道，成為漢初六七十年的主導(dǎo)思想?br/>而這種清靜無(wú)為的思想正好與當(dāng)時(shí)自耕農(nóng)、中小地主發(fā)展生產(chǎn)的條件相吻合．為整個(gè)漢代奠定堅(jiān)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做出重大貢獻(xiàn)?br/>P29-31
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