武王來不及脫下戰(zhàn)袍，就宣布接受政權(quán)。生于憂患又偷天換日的周人，必須證明革命的合理性和政權(quán)的合法性。周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，為保住天命，興禮樂、建德治，支起了西周社會(huì)的定海神針。各路諸侯紛紛受封，穩(wěn)定的封建秩序和廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線便都建立起來。周人開創(chuàng)的這盤大旗，宗法周全，封建穩(wěn)固，又是哪一著的不慎，招致全盤皆輸?shù)亩蜻\(yùn)？《易中天中華史第三卷：奠基者》，講述禮樂周朝，讀懂中華基調(diào)。 中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。至于結(jié)論，也許會(huì)有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
本書簡介：
殷商銅鑄的江山竟不堪一擊，高聳的樓臺說倒就倒，周人的勝利來得太快。然而新生的政權(quán)，是否又保得��？冷靜的周人偷天換日，成為“天之子”，分封各路諸侯，成功“居天下”。周公以禮維序，以德治國，以四大制度穩(wěn)住天下，從此開啟周朝五百年的禮樂盛世。可，周人的天下又因何而亂？又如何進(jìn)入中華民族的青春期？ 學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩意的語言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角，將用五年時(shí)間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》（先秦），第二部《第一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現(xiàn)代》，現(xiàn)已出版前十五卷。跟隨《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風(fēng)度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時(shí)，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢、中華魂。
作者簡介：
易中天1947年生于長沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(1-15卷)。
目錄：
第一章生于憂患
勝利者的驚悚
涇渭之間
農(nóng)村包圍城市
新政權(quán)面臨危機(jī)
天命與授權(quán)
偷天換日
第二章定音鼓
西邊的太陽升起來
不能重蹈覆轍
以人為本
以德治國
看得見的力量
重新安裝系統(tǒng)第一章生于憂患勝利者的驚悚涇渭之間農(nóng)村包圍城市新政權(quán)面臨危機(jī)天命與授權(quán)偷天換日 第二章定音鼓西邊的太陽升起來不能重蹈覆轍以人為本以德治國看得見的力量重新安裝系統(tǒng) 第三章西周大封建山雨已來 一箭三雕 不僅僅是統(tǒng)戰(zhàn) 邦國制度 我們的田野 封建是一種秩序 第四章天下為家嫡長子好大一個(gè)家姬周株式會(huì)社重大失誤君子與小人算盤未必總?cè)缫?nbsp;第五章兩個(gè)基本點(diǎn)愛國賊好大一張網(wǎng)便宜了誰天字一號樂團(tuán)權(quán)利與義務(wù)中國情人節(jié) 第六章根本所在黑名單斯芬克斯之謎文化內(nèi)核無神的世界空頭支票你要不要大盤點(diǎn)勝利者的驚悚 據(jù)說，殷紂王是自焚而死的。當(dāng)然，據(jù)說而已，并無證據(jù)。沒人知道他當(dāng)時(shí)怎么想，也沒人解釋周武王為什么能在一片火海和焦土中找到紂王的尸身，并把他的腦袋割了下來。這就正如沒人知道埃及女王克婁帕特拉在跟屋大維打得不分上下時(shí)，為什么會(huì)突然撤出自己的艦隊(duì)，拋下情郎安東尼，匆匆忙忙回到王宮自殺。歷史都是由勝利者書寫的。失敗者就像水里的魚，即便流淚也沒人在意，更不會(huì)留下痕跡。我們只知道，周武王甚至來不及脫下戰(zhàn)袍，就借用商人的宗廟向皇天上帝和列祖列宗稟告勝利，并同時(shí)宣布接手政權(quán)，儼然以“中國”自居了。當(dāng)然，真正的開國大典，還必須以更盛大更隆重的祭祀儀式在周的京城舉行。那時(shí)，他們將在天帝的身邊看見早已去世的先祖文王，看見他老人家的在天之靈正以欣慰的眼光，慈愛地看著自己表現(xiàn)出色的子孫。然而周公卻是心頭一緊。周公是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文化和周制度最重要的創(chuàng)始人之一。在這樣的儀式上，他誠惶誠恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴(yán)肅穆更是可能的，怎么會(huì)驚悚呢？莫非看見了什么？正是。他看見戰(zhàn)敗的殷商貴族，看見那些往日的人上人，正排著隊(duì)伍畢恭畢敬地魚貫而入。一股悲涼之情，在周公心底油然而生。也許還有酸楚。是��！想當(dāng)年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數(shù)不清的酒具，琳瑯滿目的珠寶，還有一個(gè)個(gè)獻(xiàn)祭的活人。作為附庸小國的周，不也得派出代表助祭，規(guī)行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？然而現(xiàn)在，這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族，卻只能充當(dāng)助理，拜祭周人的祖先。天，真是說變就變！據(jù)周公后來自己說，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫,不也萬萬千千嗎？然而天命一旦改變，他們就成了這副德行。那么，我們周的子孫，會(huì)不會(huì)也有一天穿著別人的禮服，戴著別人的禮帽，跟在別人的后面，祭祀別人的祖宗？完全可能。周公清楚地記得，武王伐紂，出兵是在正月（子月），勝利是在二月（丑月），實(shí)際只用了三十多天。這實(shí)在太快了！如果他知道，后來全副現(xiàn)代化武裝的美英聯(lián)軍，推翻薩達(dá)姆政權(quán)尚且用了五十六天，恐怕真會(huì)倒吸一口冷氣。高聳的樓臺，為什么說倒就倒？銅鑄的江山，為什么不堪一擊？歷史的悲劇，會(huì)不會(huì)再次重演？新生的政權(quán)，能不能長治久安？周公憂心忡忡。沒錯(cuò)，皇天上帝的心思，誰也猜不透。他鐘愛過夏，眷顧過商，現(xiàn)在又看好周，這可真是“天命無常”。看來，沒有哪個(gè)民族是天生的上帝選民，也沒有哪個(gè)君主是鐵定的天之驕子。一切都會(huì)變化。唯一不變的，是變。這就萬萬不可粗心大意，必須以殷商的滅亡為教訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，居安思危。顯然，在突如其來的勝利面前，周人沒有驕傲得像得勝的公牛，反倒如同站在了薄冰之上、深淵之前，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這是一種憂患意識。
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