★ 明清史、中國(guó)近代史日本專(zhuān)家最新力作★ 國(guó)內(nèi)首部引進(jìn)，由日本人向中國(guó)人系統(tǒng)、全面、通俗地講述中國(guó)的歷史。★ 書(shū)中有十二處觀(guān)點(diǎn)，非常獨(dú)到，令人耳目一新，在國(guó)內(nèi)一般的歷史著作中是看不到的。★ 中國(guó)人需要睜眼看世界，有必要從日本視角看中國(guó)歷史，從世界格局看中國(guó)使命。★ 中日對(duì)抗，英美得利；中日聯(lián)手，天下無(wú)敵。愿讀者能從歷史教訓(xùn)中探索出中日關(guān)系的新走向。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)是一本非常有趣的中國(guó)歷史入門(mén)書(shū)，作者不以史料堆砌為目的，也不以單一歷史事件為關(guān)注點(diǎn)，而是從浩浩歷史長(zhǎng)河中精選精彩的歷史故事和人物故事，透過(guò)簡(jiǎn)明而前后連貫的事件，從中國(guó)的起源一直講述到現(xiàn)在的整個(gè)發(fā)展歷程，并透過(guò)這個(gè)歷史進(jìn)程來(lái)思考“中國(guó)”是什么，“中國(guó)人”是什么。現(xiàn)在的人們并不缺少了解現(xiàn)代中國(guó)的信息。但是，現(xiàn)代中國(guó)脫胎于過(guò)去的中國(guó)，在某種意義上濃厚地保持并繼承了過(guò)去中國(guó)的傳統(tǒng)。正因?yàn)槿绱耍胝嬲亓私庵袊?guó)，必須接觸中國(guó)完整的歷史。本書(shū)的目的也盡在于此。為了避免繁雜，將出場(chǎng)人物控制在了500人以?xún)?nèi)。500人并不算少，但從中國(guó)悠久的歷史來(lái)看，這些人已是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的“精英”。通過(guò)“觀(guān)賞”他們演出的歷史劇，如果能為諸位讀者理解中國(guó)提供哪怕一絲幫助，對(duì)作者而言都是無(wú)上的喜悅。
作者簡(jiǎn)介：
�。廴眨葜写灏顝�1950年生于滋賀縣。曾任山口大學(xué)人文學(xué)部副教授，主要研究方向?yàn)槊髑迨�、中�?guó)近代史，翻譯并出版了多部關(guān)于中國(guó)文化及中國(guó)近現(xiàn)代史的著作。
目錄：
�。�
第1章中華文明的起源（史前～春秋）....................001
神話(huà)的世界/003
黃河文明的誕生/005
多種文明的可能性/007
夏朝存在嗎？/008
殷墟的發(fā)現(xiàn)/009
商朝的政治與社會(huì)/011
殷周革命/013
周朝的封建制度/014
井田制的虛實(shí)/015
周朝東遷/016
春秋五霸/018
吳越之戰(zhàn)/019●
目錄：
�。� 第1章中華文明的起源（史前～春秋）....................001神話(huà)的世界/003黃河文明的誕生/005多種文明的可能性/007夏朝存在嗎？/008殷墟的發(fā)現(xiàn)/009商朝的政治與社會(huì)/011殷周革命/013周朝的封建制度/014井田制的虛實(shí)/015周朝東遷/016春秋五霸/018吳越之戰(zhàn)/019孔子的出現(xiàn)/021第2章“帝國(guó)”的形成（戰(zhàn)國(guó)、秦）..........................023第3章“帝國(guó)”的繼承（漢）.....................................047第4章“帝國(guó)”的發(fā)展（魏晉南北朝）......................075第5章“帝國(guó)”的鼎盛（隋唐）.................................103第6章傳統(tǒng)中國(guó)的轉(zhuǎn)型（宋元）...............................129第7章中華帝國(guó)的形成（明）...................................157第8章中華帝國(guó)的完成.............................................185第9章西洋的沖擊（清末）.......................................211第10章通往中國(guó)革命之路（民國(guó)前期）..................237第11章人民中國(guó)的誕生（民國(guó)后期）......................261滿(mǎn)洲事變/263“滿(mǎn)洲國(guó)”的成立/265汪兆銘和日本傀儡政權(quán)/275第12章人民中國(guó)的歷程（中華人民共和國(guó)）..........285前言前言“中國(guó)”的含義 現(xiàn)在我們對(duì)“中國(guó)”抱有怎樣的印象呢？說(shuō)起從前的“中國(guó)”，一方面大家頭腦里浮現(xiàn)出一個(gè)上古時(shí)期就誕生了卓越文明、位居世界第一的先進(jìn)國(guó)家，它給日本和亞洲各國(guó)帶來(lái)了數(shù)不盡的恩惠；但是，另一方面，這種形象該怎樣與19世紀(jì)后半葉以來(lái)，中國(guó)不斷遭受列強(qiáng)侵略、在壓迫和貧困中反復(fù)經(jīng)歷混亂與挫折的事實(shí)聯(lián)系起來(lái)呢？說(shuō)到現(xiàn)在的“中國(guó)”，一方面我們頭腦里浮現(xiàn)出一個(gè)在共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政下的社會(huì)主義國(guó)家；但是，另一方面這種形象該怎樣與全球經(jīng)濟(jì)不景氣的大背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值趕超日本的事實(shí)相聯(lián)系呢？說(shuō)到“中國(guó)人”，一方面我們頭腦里浮現(xiàn)出的是泰然自若，重信義、有教養(yǎng)、有文化的“大人”形象；但是，另一方面這種形象該如何與我們常常遭遇的公務(wù)員的傲慢態(tài)度以及商人們唯利是圖的行為等事實(shí)相聯(lián)系呢？總之，“中國(guó)”就是一個(gè)在不同場(chǎng)合擁有不同形象，甚至有時(shí)留給我們相反印象的國(guó)家，把它的形象用一個(gè)方向來(lái)概括可以說(shuō)是極其困難的。因此，想了解“中國(guó)”，就要求我們思路靈活，不受從前固有觀(guān)念的束縛。夏朝存在嗎？ 近年，在河南省偃師市發(fā)掘出的二里頭遺址就引發(fā)了這樣的話(huà)題。據(jù)推測(cè)，這處遺址大約存在于公元前1900年至公元前1500年，宮殿遺址和青銅禮器的發(fā)現(xiàn)暗示這里曾經(jīng)存在初期的王朝。在距離這座遺址不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)的偃師商城屬于殷代前期的都城遺址，如果確信偃師商城是湯王所建的都城，那么比這更早的二里頭遺址就是殷代之前王朝的遺址。但是，現(xiàn)在還很難立即斷定這就是《史記》中記載的夏朝的遺址。中國(guó)學(xué)界已經(jīng)在夏朝真實(shí)存在的前提下描寫(xiě)通史，但是這個(gè)問(wèn)題還留有探討的余地，日本學(xué)界在斷定夏朝是否真實(shí)存在的問(wèn)題上，繼續(xù)持謹(jǐn)慎態(tài)度。合縱連橫 針對(duì)秦國(guó)的崛起和來(lái)自秦國(guó)的軍事威脅，各國(guó)展開(kāi)了新的外交戰(zhàn)術(shù)。公元前4世紀(jì)，這種合縱連橫的策略受到了諸子百家中縱橫家的大力提倡。合縱一方的蘇秦主張東方六國(guó)結(jié)盟對(duì)抗秦國(guó)。蘇秦在齊國(guó)學(xué)習(xí)了雄辯之術(shù)，起初沒(méi)有人認(rèn)可他，連家人都羞辱他。但是，他發(fā)奮掌握了讓君王采納自己意見(jiàn)的方法。蘇秦最終從燕國(guó)開(kāi)始，依次說(shuō)服了趙、韓、魏、齊、楚，締結(jié)了六國(guó)聯(lián)合抗秦的軍事同盟。蘇秦兼任六國(guó)宰相，據(jù)說(shuō)他衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，在突然轉(zhuǎn)變了態(tài)度的家人面前說(shuō)道：“假使我在洛陽(yáng)城郭附近有二百畝左右的良田，滿(mǎn)足于平凡的生活，怎么可能佩帶六國(guó)相印呢？”提倡連橫一方的張儀主張讓東方六國(guó)分別與強(qiáng)秦結(jié)成同盟謀求生存，與蘇秦對(duì)抗。張儀年輕的時(shí)候也不被認(rèn)可，他在游說(shuō)途中曾被人懷疑偷盜，遭受過(guò)嚴(yán)刑拷打，即便如此他也沒(méi)有放棄游說(shuō)。據(jù)說(shuō)張儀的妻子擔(dān)心他的行動(dòng)，他卻對(duì)妻子夸下�？谡f(shuō)：“你看看我的舌頭還在嗎？舌頭在就足夠了。”張儀后來(lái)終于在公元前328年當(dāng)上了秦國(guó)的宰相，他運(yùn)用雄辯術(shù)瓦解了六國(guó)的合縱，實(shí)現(xiàn)了連橫�！段褐�·倭人傳》 《魏志·倭人傳》大致是這樣描述日本的：公元2世紀(jì)后半葉，倭國(guó)大亂，分裂成三十多個(gè)小國(guó)，共同擁立了一位精通鬼神之道、名叫卑彌呼的獨(dú)身女性為王，來(lái)治理國(guó)家。這個(gè)國(guó)家叫邪馬臺(tái)國(guó)。魏景初三年也就是公歷的公元239年，卑彌呼派使者前來(lái)魏國(guó)進(jìn)貢，獲封“親魏倭王”的稱(chēng)號(hào)，被授予金印紫綏并賜予銅鏡一百枚，還有一些其他的物品。第二年，帶方郡的太守派使者攜帶詔書(shū)和印綏前往邪馬臺(tái)國(guó)。公元243年卑彌呼再次派使者前往魏國(guó)。卑彌呼死后，國(guó)內(nèi)為她建造了很大的墳?zāi)�，殉葬者達(dá)一百多人。之后，邪馬臺(tái)國(guó)擁立了一位男王，但國(guó)中人不服，于是又立了一位與卑彌呼同族的13歲女子壹與為王，倭國(guó)內(nèi)這才安定下來(lái)。壹與也向魏國(guó)朝貢。這是唯一記載公元3世紀(jì)卑彌呼在日本征服了大約30個(gè)小國(guó)，作為女王統(tǒng)治各國(guó)的文獻(xiàn)史料，正因?yàn)槿绱耍瑖@如何解釋這條記載，產(chǎn)生了所謂的邪馬臺(tái)國(guó)論爭(zhēng)。關(guān)于邪馬臺(tái)國(guó)，雖然后來(lái)考古學(xué)發(fā)掘的成果對(duì)此有所補(bǔ)充，但是還留有很多沒(méi)被解決的問(wèn)題，現(xiàn)在仍然很受關(guān)注。不過(guò)即便如此，公元3世紀(jì)時(shí)的日本沒(méi)有文字也無(wú)法記錄，而關(guān)于那時(shí)的日本卻能在中國(guó)的史書(shū)上找到包括“卑彌呼”等專(zhuān)有名詞在內(nèi)的詳細(xì)記錄，因此才使得我們今天能夠具體地知道邪馬臺(tái)國(guó)的存在，這完全起因于當(dāng)時(shí)東亞國(guó)際形勢(shì)的變化，這一點(diǎn)實(shí)在耐人尋味。嘉靖大倭寇 由于商品經(jīng)濟(jì)和走私的發(fā)展，倭寇的活動(dòng)在16世紀(jì)以后再度頻繁起來(lái)。這時(shí)倭寇的主體與其說(shuō)是日本人，不如說(shuō)是中國(guó)人。到了16世紀(jì)后期，浙江、福建、廣東等東南沿海地區(qū)的走私已經(jīng)半公開(kāi)化，很多中國(guó)商人都偽裝成日本人以躲避危險(xiǎn)。而他們的活動(dòng)，得到了能從走私中享受巨大利益的沿海鄉(xiāng)紳的支持。面對(duì)這一狀況，公元1547年，明朝命令浙江省的長(zhǎng)官朱紈徹底實(shí)施海禁，加強(qiáng)管理。然而朱紈的行動(dòng)遭到了沿海鄉(xiāng)紳的強(qiáng)烈反對(duì)。加強(qiáng)海禁反而加劇了倭寇的活動(dòng)。16世紀(jì)后期，人稱(chēng)“倭寇王”的王直在所謂的“嘉靖大倭寇”中扮演了主角。王直是安徽商人出身，在東亞一帶從事走私，積攢了巨額利潤(rùn)。朱紈加強(qiáng)海禁后，他將據(jù)點(diǎn)遷至日本平戶(hù)，為日本和葡萄牙商人做中介。大約從公元1553年起，他連年進(jìn)攻江蘇和浙江沿海，成為倭寇最活躍時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者。明朝以允許貿(mào)易為條件招降了王直，這才勉強(qiáng)平息了事態(tài)。鄭成功與臺(tái)灣 據(jù)守東南沿海的鄭氏是清最強(qiáng)有力的對(duì)手。當(dāng)時(shí)，諸多海賊集團(tuán)為了謀求貿(mào)易利益，在東南沿海不斷對(duì)抗、聯(lián)合。其中，出身福建的鄭芝龍與取代葡萄牙向東亞貿(mào)易進(jìn)軍的荷蘭聯(lián)手，獨(dú)占了中日貿(mào)易，用以生絲為主的中國(guó)產(chǎn)品與日本銀進(jìn)行交換。………………1661年，鄭成功將據(jù)點(diǎn)移往臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)，荷蘭占領(lǐng)臺(tái)灣，以臺(tái)南為據(jù)點(diǎn)開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，開(kāi)始殖民地經(jīng)營(yíng)。鄭成功驅(qū)逐荷蘭勢(shì)力，欲以臺(tái)灣作為反清活動(dòng)的基地。不久，鄭成功驟然離世。鄭氏一族延續(xù)祖父輩以來(lái)的海上勢(shì)力，與清朝抗?fàn)幜硕嗄辍Ｍ粽足懞腿毡究苷䴔?quán) 從1938年年底開(kāi)始，日本的軍事動(dòng)員能力到達(dá)極限，戰(zhàn)爭(zhēng)陷入膠著狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了毛澤東所謂的第二個(gè)階段——“戰(zhàn)略相持”。日本政府發(fā)表聲明稱(chēng)：“期待能與帝國(guó)真正合作的新興支那政權(quán)的成立與發(fā)展，與之調(diào)整兩國(guó)國(guó)交，協(xié)助更生新支那的建設(shè)。”試圖通過(guò)在占領(lǐng)區(qū)各地成立傀儡政權(quán)來(lái)尋求解決之道。但這些得不到民眾支持的政權(quán)根基十分脆弱。于是日本政府提出建設(shè)“東亞新秩序”，表示國(guó)民政府如果能“舉更生之實(shí)參與新秩序建設(shè)”，日本政府也打算回應(yīng)其要求。此時(shí)汪兆銘和蔣介石一起在重慶，擔(dān)任國(guó)民政府行政院長(zhǎng)的重要職務(wù)。但他內(nèi)心產(chǎn)生了動(dòng)搖。他曾被稱(chēng)為孫文身邊三杰之一，自認(rèn)左派，現(xiàn)在搖身一變轉(zhuǎn)而反共，成為蔣介石的手下，在黨內(nèi)的實(shí)力與蔣介石有明顯差距。但他自詡為中國(guó)革命和孫文的正統(tǒng)傳人，無(wú)論如何不愿唯蔣介石馬首是瞻。汪兆銘與堅(jiān)持前途無(wú)望之戰(zhàn)爭(zhēng)的蔣介石產(chǎn)生了嚴(yán)重對(duì)立，在重慶政府內(nèi)部陷入孤立。在這一情勢(shì)下，他悄悄離開(kāi)重慶逃往河內(nèi)，響應(yīng)日本標(biāo)榜的“東亞新秩序”。1940年3月，他在南京成立了標(biāo)榜“反共和平”、“純正三民主義”的新政權(quán)。日本期待汪兆銘政權(quán)能扮演和平調(diào)停者的角色。汪兆銘也曾企圖設(shè)法使重慶政府從內(nèi)部瓦解。但這個(gè)政權(quán)說(shuō)到底不過(guò)是日本的傀儡政權(quán)，蔣介石通過(guò)英美的支持得以繼續(xù)維持其政權(quán)，因此汪兆銘政權(quán)無(wú)法取而代之。1944年11月，未能目睹戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的汪兆銘在名古屋病逝。中國(guó)現(xiàn)在稱(chēng)他為“漢奸”，將他的政權(quán)視為“汪偽政權(quán)”，對(duì)他做出了極端負(fù)面的評(píng)價(jià)。
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