大漢與羅馬曾雙雄并峙，幾乎同時成為世界性文明，又先后陷入分裂狀態(tài)。然而，中華在短暫分裂之后重歸一統(tǒng)，羅馬卻走上了不歸之路。一個有著當(dāng)時最優(yōu)越制度的國家為什么會滅亡？一個沒有宗教信仰的名族卻為什么能維系文明數(shù)千年不中斷？沒有中斷的文明為什么會逐漸失去世界性？消亡了的文明又為什么能重生，并成為西方現(xiàn)代文明的源頭之一？讀《易中天中華史第九卷：兩漢兩羅馬》，看兩千年前，世界兩大文明的興衰沉浮。 中華民族到了關(guān)鍵的時刻。在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。至于結(jié)論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
本書簡介：
在《易中天中華史第九卷：兩漢兩羅馬》中，從馬其頓走出來的亞歷山大帶領(lǐng)羅馬戰(zhàn)波斯、征埃及、侵印度，可是升為帝國的馬其頓卻在亞歷山大身后分崩離析。“王政時代”建立起人民大會和元老院制度，然而自由和法律終于最終取代了國王。共和制度持續(xù)了五百年，卻在刺殺愷撒之后垮塌。繼承愷撒意志的是出身寒門的屋大維，他終于實現(xiàn)了“羅馬統(tǒng)治下的和平”。此后，羅馬帝國動亂不止，五賢君也無法力挽狂瀾。羅馬分裂為東西兩半，最終無可挽回地衰頹下去。大漢同羅馬一樣，也是自生成長起來，也是沒有信仰。在王莽的變法與改制之后，農(nóng)商俱損，民怨沸騰。由此，西漢過渡到東漢。結(jié)果，羅馬死了，基督教卻在她身上成長起來。中華帝國也沒有信仰，卻只經(jīng)歷了改朝換代和治亂循環(huán)，沒有長時間分裂和制度性崩潰，這一切皆為何故？ 學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩意的語言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》（先秦），第二部《第一帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現(xiàn)代》，現(xiàn)已出版前十五卷。跟隨《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風(fēng)度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢、中華魂。
作者簡介：
易中天1947年生于長沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)。現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。正因為如此，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(1-15卷)。
目錄：
第一章世界
羅馬人來了
亞述:壯麗的錯誤
波斯:仁慈的征服
希臘:自由萬歲
亞歷山大:世界公民
第二章歷史
初生牛犢
保衛(wèi)共和
被殺的豈止是愷撒
屋大維上位
各奔東西
第三章制度第一章世界羅馬人來了亞述:壯麗的錯誤波斯:仁慈的征服希臘:自由萬歲亞歷山大:世界公民 第二章歷史初生牛犢保衛(wèi)共和被殺的豈止是愷撒屋大維上位各奔東西 第三章制度王莽失敗屋大維成功共和的精神法治天下羅馬之亡 第四章信仰我們?yōu)槭裁礇]有信仰佛教:無神的宗教猶太:人類的先知原罪與救贖救世主還是掘墓人 第五章理念三綱五常天人合一政治化巫術(shù)東漢之亡道教啟示錄屋大維上位 年方十八的屋大維是在愷撒被刺一個月后匆匆趕回羅馬的。其實就連他自己，事先也不知道愷撒會把他收為養(yǎng)子，并讓他繼承姓氏。屋大維被這種信任深深感動了。他決心繼承愷撒的遺志，完成養(yǎng)父未竟的事業(yè)。這個事業(yè)，就是“羅馬統(tǒng)治下的和平”。可以說，這才是屋大維一生最大的功績，建立帝制倒是其次，甚至只是手段。只不過，要實現(xiàn)這一目標(biāo),先得大權(quán)在握，起碼得站穩(wěn)腳跟。這并不容易。要知道，羅馬人歷來看重門第，也認(rèn)為國家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該功勛卓著，老成持重。然而屋大維卻出身寒門且并無戰(zhàn)功，年紀(jì)輕輕又體弱多病，就連身高也只有一米七，憑什么成為愷撒大帝的接班人？小伙子，你做得到嗎?屋大維偏偏就做到了。公元前43年8月，也就是愷撒被刺一年多以后，屋大維在羅馬人民大會以壓倒多數(shù)的優(yōu)勢當(dāng)選為執(zhí)政官。這時，他距離擔(dān)任執(zhí)政官的法定年齡（二十一歲）其實還差兩年。十三年后，步入而立之年的屋大維，更是沒有爭議地成為羅馬的獨(dú)裁者。他的政敵都退出了歷史舞臺，且身敗名裂；他的事業(yè)卻開始起步，且如日中天。那么，他是怎樣做到的？有兩個人幫了他的忙，盡管其動機(jī)恰恰相反。這兩個人，就是安東尼和西塞羅。西塞羅是羅馬一流的智者，也是刺殺愷撒之共和派的精神領(lǐng)袖。安東尼則是愷撒的副手和戰(zhàn)友，也是與愷撒同時的另一位執(zhí)政官。因此，當(dāng)安東尼得知愷撒事先寫好的遺囑居然指定屋大維做繼承人時，全身都涼透了。自以為老謀深算的西塞羅卻認(rèn)為有機(jī)可乘。在他看來，如果讓安東尼得逞，愷撒就白殺了。相反，屋大維則可以爭取和利用。因為屋大維對西塞羅極盡晚輩之禮，不但大寫充滿敬愛之情的書信，還稱西塞羅為“仲父”。于是西塞羅決定改變阻撓屋大維的方針，力挺屋大維上位。但他哪里知道，屋大維的隱忍功夫和心狠手辣，絕不亞于中國的司馬懿。他剛剛當(dāng)選執(zhí)政官，就正式啟用“愷撒·屋大維”的稱號，并宣布刺殺愷撒的都是罪人。西塞羅也只好獻(xiàn)出自己的頭顱。與屋大維聯(lián)手消滅了西塞羅一派的安東尼，則開始犯另一個錯誤。他拋棄了自己的妻子、屋大維的姐姐屋大維婭，與埃及女王克婁巴特拉結(jié)婚，并將自己治下的領(lǐng)土賜給克婁巴特拉的兒子，還立下遺囑要葬在埃及。這些都極大地傷害了羅馬人民的感情，屋大維卻把安東尼的錯誤統(tǒng)統(tǒng)變成了自己的資本。更高明的是，他告訴元老院和羅馬人民，真正的罪魁禍?zhǔn)资悄莻�埃及女人，因此只有國與國之間的戰(zhàn)爭才能洗刷羅馬的恥辱。安東尼的名字，則始終只字不提。個人恩怨變成了國家利益和民族榮譽(yù)，羅馬城里喊殺之聲不絕于耳，屋大維成功地發(fā)動了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)果眾所周知，安東尼和克婁巴特拉雙雙兵敗自殺，羅馬則為屋大維舉行了盛大的凱旋儀式。戰(zhàn)爭期間一直敞開的戰(zhàn)神神殿大門關(guān)閉了，和平女神降臨人間。屋大維也信守承諾，開始締造和平。勝利后，屋大維赦免了所有的安東尼余黨。安東尼和克婁帕特拉生下的雙胞胎，則交給屋大維婭撫養(yǎng)。被處死的只有一個人，即愷撒和克婁巴特拉的私生子。這都是合理的，至少講得通：寬容是愷撒一貫提倡的精神，屋大維婭是安東尼的原配和羅馬妻子，那個私生子則又為愷撒的遺囑所不承認(rèn)，盡管屋大維殺他的真實動機(jī)是絕不允許世界上有另一個愷撒的繼承人。然而屋大維的過人之處，就在于無論他要做什么，也無論他為了什么，都總能師出有名。包括他跟政敵的妻子或女兒上床，據(jù)說也是為了監(jiān)視敵人。因此這種游龍戲鳳并非風(fēng)流韻事，更非傷風(fēng)敗俗，而是為國捐軀。這種手段，是愷撒絕不可能有的。唯其如此，從弱冠少年變成帝國元首，屋大維才做得不動聲色，天衣無縫，滴水不漏。政改也一樣。屋大維首先做了兩件事：削減軍備和普查人口。第一件事讓人民享受到和平的幸福，第二件事讓他們感受到國家的富強(qiáng)，但同時也把一個問題擺在了公眾的面前：我們的共和國如此幅員遼闊、人口眾多，又不能再依靠武力和發(fā)動戰(zhàn)爭，那又如何保證“羅馬統(tǒng)治下的和平”呢?也只能中央集權(quán)，變共和為帝制。這就必須削弱元老院。于是屋大維又做了兩件事：議會裁員和信息公開。第一件事經(jīng)過一系列的軟硬兼施算是搞掂，第二件事則居然讓議員們興高采烈。訣竅，在方式。實際上在愷撒時代，信息就是公開的。元老院的會議記錄，第二天就會張貼在羅馬廣場的一面墻上。屋大維卻把這個慣例取消了。議員們的發(fā)言不再會變成市民們茶余飯后的談資，這當(dāng)然讓他們感到滿意。然而屋大維只是把原來張貼出去的“元老院紀(jì)事”改放在了圖書館，任何人都可以隨時閱覽。有關(guān)國家政策和人事變動，則通過《每日紀(jì)聞》向羅馬公民公布。也就是說，屋大維其實辦了一個官方網(wǎng)站，或一份報紙。元老院還是沒法暗箱操作。當(dāng)然，他們也無法通過掌握國家機(jī)密來強(qiáng)化權(quán)威。對于這個提案，沒人敢投反對票，因為屋大維的理由很正當(dāng)：共和國的公民擁有對國家事務(wù)的知情權(quán)。元老院只能接受。誰也不曾想到，這個像亞歷山大一樣喜歡以青春形象示人的美少年，竟會利用民權(quán)，并以民主的方式來實現(xiàn)獨(dú)裁。想當(dāng)初，真是小看了他。更讓人想不到的事情發(fā)生了。公元前27年1月13日，屋大維在座無虛席的元老院發(fā)表演講：我宣布，集中在我身上的一切權(quán)力，今天都還給你們。所有的武器、權(quán)力和行省，包括政治、軍事和外交的決定權(quán)，都屬于元老院和羅馬人民！屋大維要恢復(fù)共和？所有人都不敢相信自己的耳朵。
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