《北京孔廟國子監(jiān)史話》一書詳細講述了北京孔廟與國子監(jiān)的歷史文化，從建筑引出一個個歷史故事，力求以通俗易懂的語言、豐富的插圖，使更多人愿意和看懂這本圖文并茂的專著，借以弘揚我國燦爛輝煌的國學(xué)文化。該書在舊版的基礎(chǔ)上，經(jīng)作者查閱大量資料，修訂了其中的紕漏，補充了大量文字和圖片內(nèi)容，使本書內(nèi)容更加完善，奉獻給對北京孔廟國子監(jiān)文化歷史、對國學(xué)文化有興趣的讀者。
本書簡介：
《孔廟和國子監(jiān)史話》一書，扼要地介紹了我國悠久歷史中一種獨特的文化現(xiàn)象，這就是從古代“辟雍”—太學(xué)—國子學(xué)—國子寺—國子監(jiān)的歷史傳承體系。本書從介紹國子監(jiān)和孔廟景點切入，運用豐富的典籍史料和相關(guān)資料，翔實記述了北京國子監(jiān)的歷史淵源及沿革；國子監(jiān)官學(xué)體系的建立及其發(fā)展；國子監(jiān)管理體制的沿革；國子監(jiān)的政事、財務(wù)、人事管理的詳情以及教學(xué)教育過程；國子監(jiān)與地方儒學(xué)的關(guān)系；國子監(jiān)的招生和畢業(yè)制度，與科舉制度的關(guān)系。對史上曾擔(dān)任過國子監(jiān)主官，如讀者耳熟能詳?shù)膭④�、紀曉嵐、翁同龢、王懿榮等學(xué)界、政界精英和國子監(jiān)教育的國際交往與貢獻亦做了扼要的闡述。國子監(jiān)中心建筑的建造紀實；國子監(jiān)建筑和裝飾的人文意義；國子監(jiān)衰亡的歷史原因簡析等等，也是本書的重要內(nèi)容。書的下卷是孔廟部分，除了與上述有關(guān)內(nèi)容之外，還重點介紹了廟的歷史淵源和孔廟的由來，元、明、清三代對北京孔廟的修建和升級歷史，孔廟建筑的禮制規(guī)范，進士題名碑的由來和存失，孔廟的古跡遺存，孔廟釋奠禮的歷史淵源和禮制規(guī)范，孔廟的歷史地位和作用。此書寫作的目的還在于摒棄和排除在國子監(jiān)歷史介紹上的各類傳說、戲說、胡說和諸多的以訛傳訛，力求全面、準確地還原歷史的本來面貌，求得它曾在中國教育史、文明史上輝煌并發(fā)揮過極為重要作用的原生態(tài)，以至于我們不得不承認歷史上國子監(jiān)曾建設(shè)“首善之區(qū)”的傳統(tǒng)影響至今影響著現(xiàn)代的都市文明。本書通俗易懂，圖文并茂，避免晦澀的古語和專業(yè)術(shù)語，希冀有興趣的讀者都可以讀懂這本書。
作者簡介：
李永康，就職于孔廟和國子監(jiān)博物館研究部，館員，孔廟國子監(jiān)研究專家，著有《北京孔廟國子監(jiān)史話》（合著）等。 高彥，孔廟和國子監(jiān)博物館原研究部主任，副研究館員，孔廟國子監(jiān)研究專家，著有《圖說中國古代科舉》及《北京孔廟國子監(jiān)史話》（合著）等。
目錄：
上篇·北京國子監(jiān)史話
第一章北京國子監(jiān)和孔廟探源/2
第一節(jié)太宗始建國子學(xué)世祖劃定廟學(xué)基/003
第二節(jié)洪武皇帝建南雍永樂北京立太學(xué)/014
第三節(jié)歷代清帝改擴建乾隆盛世終始成/023
第二章古韻經(jīng)綸國子監(jiān)/25
第一節(jié)“集賢”門制等級嚴/025
第二節(jié)“太學(xué)”門額話淵源/027
第三節(jié)琉璃牌坊掌故瑣談/028
第四節(jié)禮制辟雍溯源探秘/031
第五節(jié)建筑牌匾畫龍點睛/043
第六節(jié)三綱五典“彝倫堂”/051
第七節(jié)辛未重榮“復(fù)蘇槐”/055
第八節(jié)兩廳六堂奮鏃礪/056上篇·北京國子監(jiān)史話第一章北京國子監(jiān)和孔廟探源/2第一節(jié)太宗始建國子學(xué)世祖劃定廟學(xué)基/003第二節(jié)洪武皇帝建南雍永樂北京立太學(xué)/014第三節(jié)歷代清帝改擴建乾隆盛世終始成/023第二章古韻經(jīng)綸國子監(jiān)/25第一節(jié)“集賢”門制等級嚴/025第二節(jié)“太學(xué)”門額話淵源/027第三節(jié)琉璃牌坊掌故瑣談/028第四節(jié)禮制辟雍溯源探秘/031第五節(jié)建筑牌匾畫龍點睛/043第六節(jié)三綱五典“彝倫堂”/051第七節(jié)辛未重榮“復(fù)蘇槐”/055第八節(jié)兩廳六堂奮鏃礪/056第三章華亭碑影國子監(jiān)/63第一節(jié)國子監(jiān)的碑與亭/063第二節(jié)珍貴完整的“乾隆石經(jīng)”/070第三節(jié)石碑的造型和規(guī)制/073第四章源自國子監(jiān)后院的佳話/76敬一亭和東西廂/076第五章官本位下的國子監(jiān)/84第一節(jié)兼管監(jiān)事大臣/085第二節(jié)祭酒與司業(yè)/088第三節(jié)國子監(jiān)的博士和助教/108第四節(jié)國子監(jiān)的學(xué)正、學(xué)錄/113第五節(jié)國子監(jiān)的行政官員/114第六章皇帝們親自給國子監(jiān)立規(guī)矩/120第一節(jié)國子監(jiān)監(jiān)規(guī)是強化儒家思想教育的制度保證/126第二節(jié)國子監(jiān)監(jiān)規(guī)是培訓(xùn)封建官吏的制度規(guī)范/127第三節(jié)國子監(jiān)的學(xué)規(guī)是為科舉選官服務(wù)的制度/129第七章來自五湖四海的國子監(jiān)生/132第一節(jié)國子監(jiān)貢監(jiān)生的來源/135第二節(jié)國子監(jiān)生的肄業(yè)與生活/139第三節(jié)做官誘惑下的監(jiān)生百態(tài)/153第八章與國子監(jiān)密切聯(lián)系的中央官學(xué)/157第一節(jié)獨特的民族教育體系“八旗官學(xué)”/158第二節(jié)國子監(jiān)數(shù)學(xué)�？茖W(xué)校——算學(xué)/168第三節(jié)國子監(jiān)的留學(xué)生/172第九章國子監(jiān)生肄業(yè)期滿以后做什么/174第一節(jié)監(jiān)生的撥歷與考職/174第二節(jié)極佳的蔭監(jiān)生仕途/177第三節(jié)南學(xué)優(yōu)秀生留監(jiān)深造直接為官/180第四節(jié)監(jiān)生參加科舉考試而得官/180第十章國子監(jiān)（太學(xué)）歷史沿革概述/189下篇·北京孔廟史話第一章從廟說起/218第二章從老師到學(xué)圣：孔子的生平與學(xué)行/222第三章從家廟到圣廟：孔廟的由來/228第四章北京孔廟三朝建/234第五章孔廟處處皆文物/253第一節(jié)下馬碑/253第二節(jié)元代風(fēng)格的孔廟大門/254第三節(jié)元代孔子封號碑/254第四節(jié)元明清進士題名碑的由來與存失/255第五節(jié)觸奸古柏/259第六節(jié)燎屋/260第七節(jié)孔廟古井——硯水湖/261第八節(jié)乾隆清代石鼓/262第九節(jié)“萬世師表”匾/266第六章孔廟建筑有說法/268第一節(jié)孔廟的門堂之制/268第二節(jié)孔廟的殿堂之制/270第三節(jié)孔廟建筑的平立面/271第七章孔子歷代謚號和配享/274第一節(jié)孔子的歷代謚號/274第二節(jié)四配、十二哲/276第八章釋奠禮淵源/283第九章釋奠禮的沿革和程序/289第十章清代的臨雍釋奠/295第十一章立碑孔廟彰顯國家一統(tǒng)/303第十二章北京孔廟的歷史作用/307第一節(jié)孔廟歷史作用之一——中國古代文化的象征/307第二節(jié)孔廟歷史作用之二——廟學(xué)合一/308第三節(jié)孔廟的歷史作用之三——維系儒學(xué)價值/311附錄一韓國、越南、日本的孔廟管窺/313韓國的孔廟/313越南的孔廟/314日本的孔廟/316附錄二《北京孔廟國子監(jiān)史話》大事記/318參考書目/328后記/337作者的話/335前言希望有更多的人了解北京孔廟國子監(jiān)
希望有更多的人了解北京孔廟國子監(jiān)
《北京孔廟國子監(jiān)史話》出版了，這對那些熱愛我國傳統(tǒng)文化，尤其是對儒家思想、中國古代教育制度感興趣的讀者來說是一件值得欣慰的好事！國子監(jiān)的歷史可以追溯到公元前124年漢武帝始立太學(xué)，距今已經(jīng)有兩千多年，若從“周代辟雍之制”、“祭祀儀禮之源”的歷史來看那就更為久遠了。中華民族崇尚文化的傳統(tǒng)能夠持續(xù)不斷地傳承并得以弘揚光大，孔子創(chuàng)立的儒家思想和孔廟的建立在其中發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用，所謂“廟學(xué)之制”就是這個作用的高度概括。北京孔廟和國子監(jiān)承載了這綿長的教育發(fā)展進程，見證了中國深厚的文化底蘊，向世人訴說著曾經(jīng)有過的輝煌歷史。北京孔廟和國子監(jiān)是我國元、明、清三代中央政府創(chuàng)辦的最高學(xué)府，曾經(jīng)擔(dān)負著教育和培養(yǎng)朝廷管理人才的重要作用，同時也是封建皇權(quán)管理教育、發(fā)布教育政令的教育管理機關(guān)。不僅如此，孔廟和國子監(jiān)在我國近代史上，還是北京大學(xué)、國家圖書館、國家歷史博物館、首都圖書館、首都博物館建立和發(fā)展的重要源流；在中外文化交流的歷史長河中，又是東亞、東南亞“孔子文化圈”現(xiàn)象的重要源頭。 北京市市委、市政府在北京奧運會前夕不惜投巨資全面修繕和恢復(fù)北京孔廟國子監(jiān)建筑的原生態(tài)環(huán)境，市文物局的領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)方面的專家給予了特別的關(guān)注和指導(dǎo)，使得這項艱巨復(fù)雜的工程得以在奧運會召開前夕全面竣工。2008年6月14日孔廟和國子監(jiān)博物館正式掛牌全面對外開放，以最接近原生態(tài)的面貌，迎接來自世界各地的友人。 “忘記過去就意味著背叛。”孔廟和國子監(jiān)博物館一直希望能有一本專著，系統(tǒng)全面地介紹孔廟和國子監(jiān)的歷史，使更多人了解孔廟，了解國子監(jiān)，珍惜這一在我國文化史上發(fā)揮過極為重要的歷史遺產(chǎn)�！侗本┛讖R國子監(jiān)史話》正是以此為據(jù)，應(yīng)運而生。這本書的創(chuàng)作與出版，凝結(jié)了作者和有關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)的智慧和心血，雖然這是一本學(xué)術(shù)著作，但作者力求擺脫晦澀的文字風(fēng)格，用通俗易懂的語言、豐富的插圖，使更多人愿意和看懂這本圖文并茂的專著，借以弘揚我國燦爛輝煌的國學(xué)文化，更深刻地理解認識當(dāng)今創(chuàng)建和諧氛圍的必然，這同時也是我們組織寫作和出版的目的。當(dāng)然，這僅僅是一種嘗試，其中的問題和錯誤在所難免，希望各位讀者和專家斧正。 看過這本書，北京孔廟國子監(jiān)的歷史事件、歷史人物就會靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在面前，仿佛回到當(dāng)年的皇家學(xué)府。歡迎朋友們來孔廟國子監(jiān)體驗歷史，感受國學(xué)！
孔廟和國子監(jiān)博物館2009年11月25日第六章 孔廟建筑有說法孔廟歷經(jīng)７００多年的歷史文化積淀，遺留下來彌足珍貴的文物，成為研究中國古代科舉和孔子儒學(xué)的重要史料和實物。但對孔廟豐富多彩的建筑形制、布局以及平立面的文化意義研究還很少，僅僅停留在“大成殿等級之高堪比故宮太和殿”等諸如此類的簡單贊美上，對孔廟建筑群中深厚的建筑禮制文化底蘊的研究仍顯不足，在這一章節(jié)里，我們試圖對此作一簡單闡發(fā)，希冀獲得有識同仁的斧正，不枉此引玉之功。§1孔廟的門堂之制在孔子生活的那個時代，古代宮廷建筑的“形制”最初表現(xiàn)為對建筑和布局的規(guī)定，同時也被看做是國家的一種基本制度。宋代著名學(xué)者聶崇義所作的《三禮圖集注》中就有關(guān)于“周人明堂度九尺之筵”、“王宮五門及王與后六寢之制”、“匠人營國方九里旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”等記載，就是從禮制的意義上解釋了這些制度性的問題。隨著建筑生產(chǎn)技能的不斷提高，成熟的建筑模式相對固定了下來，對于諸侯、大夫、士子的房屋形式也就有了相互區(qū)別的規(guī)定，形成了詳細完整的建筑禮制，也就是我們常說的“建筑規(guī)制”。明、清兩代對這種建筑模式的規(guī)定之詳細和嚴格，幾乎到達了登峰造極的地步，這里不再贅述。今天我們所看到的孔廟中形制不同的各類建筑，首先就是禮制規(guī)范的結(jié)果。在我們游覽和觀賞孔廟建筑的時候，您是否想過：我們是從何時集中注意力開始關(guān)注游覽內(nèi)容的呢？答案一定是共同的，那就是在看到并經(jīng)過國子監(jiān)街口“成賢街”牌樓的時候。這個過程從經(jīng)過牌樓開始，進入孔廟“先師門”，邁過氣度非凡的“大成門”，進入莊嚴隆重的“大成殿”，出來轉(zhuǎn)而再過墻門（掖門），進入“崇圣門”，步上臺階，再邁進“崇圣祠”結(jié)束。這個簡單的過程凸顯了一個值得討論的問題，那就是進入殿堂之前，一定要先經(jīng)過一定形式的門，才能步入某一個殿堂，這就是傳統(tǒng)建筑中門與堂的分立又相互聯(lián)系的現(xiàn)象。看來極為簡單的問題，經(jīng)過“禮”在理論上的解釋后就變成了一個復(fù)雜的制度性問題。一個最簡單的解釋就是有了“門”的這個建筑形式，就產(chǎn)生了貴賤等級，內(nèi)外之分，上下之別，賓主相異的“禮”的精神了。古典文獻《五禮通考》中描述了門的等級差別，內(nèi)容十分龐雜，我們僅摘錄一小段：“大夫士之門惟外門內(nèi)門而已，諸侯則三，天子則五，庠序則惟一門。鄉(xiāng)飲酒射禮主人迎賓于門外，入門即三揖至階是矣。”這里可以很直觀地看出主人的地位并不高，僅是一位士大夫。因為客人從外門而入，三次揖禮就可到達臺階之上的房屋內(nèi)門了。那些諸侯或者天子的門就不是這樣簡單了，起碼要過三、五道門。至于那些學(xué)校（庠序）為何只有一門的原因也很好理解：公益事業(yè)不分內(nèi)外�；剡^頭來觀察北京孔廟：“先師門”是這偌大的孔廟的外門。當(dāng)我們看到孔廟先師門的時候，心里馬上就會意識到，這里有著悠久的孔廟人文建筑和豐富的歷史內(nèi)容。“先師門”在這里則起到了孔廟的代表作用、標識作用。同樣的道理，“大成門”就是大成殿的外表和標識，“崇圣門”就是崇圣祠的代表形式。西邊的國子監(jiān)也這樣具象著禮的內(nèi)涵：“集賢門”是國子監(jiān)的外表，“太學(xué)門”是彝倫堂的外表，清乾隆新建的“琉璃牌樓”（牌樓也是一種特殊形式的門）則是新建辟雍的外表。整個國子監(jiān)和孔廟建筑群的代表形式則是矗立在國子監(jiān)街口的“成賢街”牌樓。從這些建筑中，我們很容易發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，那就是諸多的殿堂沒有一個是孤單的“單座建筑”的，有一個（組）殿堂，必然就有一個“門”與之相伴。門的設(shè)立和使用，使得建筑自身和所在的院落就有了空間上的內(nèi)外之分，等級上的上下之別。門就這樣巧妙地成為表現(xiàn)建筑內(nèi)容的一個不可缺少的組成元素。在占地近50，000平方米的國子監(jiān)孔廟建筑群的平面上，各種等級的“門制”把形形色色的古代建筑連接為一個整體，如同一本厚厚的歷史書籍被劃分為相互連貫的章節(jié)，講述著一個又一個的歷史故事，其中那些形制各異，規(guī)制不等的“集賢門”、“儲才門”、“廣居門”“持敬門”、“太學(xué)門”、“大成門”、“崇圣門”、“先師門”“崇圣門”則成為了每一個故事的標題。 §2孔廟的殿堂之制北京明、清的皇宮是在元大都的基礎(chǔ)上重建起來的。元大都是一個新建的都城，是一個以皇宮為中心的城市，因而為明、清的皇宮設(shè)計打下了一個完整的基礎(chǔ)。明代皇宮設(shè)計成功的地方主要是令皇宮和整個城市取得呼應(yīng)，產(chǎn)生了一種不可分割的有機的結(jié)合。不論那一個朝代的皇宮都不如北京城這樣，二者之間的關(guān)系簡直就成為了一體，整個城市是以宮城為主而組織起來的。與皇帝治理朝政有著密切關(guān)系的孔廟和國子監(jiān)雖然位于皇城外的東北方向，但其中諸多的建筑元素卻保持著與之相呼應(yīng)的關(guān)系。首先是規(guī)制等級上保持著與皇宮的呼應(yīng)關(guān)系。國子監(jiān)的“辟雍”專為清高宗乾隆臨雍視學(xué)所建，不僅辟雍的建造是乾隆皇帝的欽點，而且是只為皇帝臨雍所用的專屬建筑（平時關(guān)緊大門不得入內(nèi)）。其建筑形制獨特之最大特點不在于坐落國子監(jiān)的中軸和中心，而在于水面與建筑合為一體的巧妙運用，更不是等級的最高（僅為重檐七踩斗栱）；孔廟內(nèi)的大成殿規(guī)制更是巧妙地處理了尊崇“至圣先師”孔子和維護皇權(quán)至高無上地位之間的關(guān)系，很值得討論一下。敬奉孔子的大成殿經(jīng)過光緒、宣統(tǒng)兩朝皇帝的改建，從外形規(guī)制上頗具皇家宮殿之風(fēng)格。座北朝南，位于中軸線上，四周有殿堂的輔助建筑掖房和廊廡。為了構(gòu)成高大和壯麗的殿堂，沿用了自周文王以來建筑向高空發(fā)展筑臺的做法，構(gòu)造了一個高高的單層臺基，以此作為大成殿的基座。松柏古樹映襯之下，整個大成殿顯示出圣殿巍峨之勢。臺基的東、西、南三個方向各出陛，東階為“主階”，西階為“賓階”，正南方向的石階御路嵌有螭陛，以示皇帝專用。整體的大成殿面闊九間、五門（正中開門）、五進（大殿南北進深），廡殿屋面四坡五脊，重檐雙昂七踩斗拱。乍看合于“九五之尊”之制，氣勢恢宏。因此博得諸多贊譽，稱之為“與太和殿相同規(guī)制的圣殿”。殊不知這是大成殿裝飾藝術(shù)的巧妙之處。紫禁城太和殿是皇宮最高等級的建筑，那個體量巨大的廡殿頂建筑所采用的各個建筑裝飾元素都顯現(xiàn)了最高的等級規(guī)制。十一間面闊、三層臺基、正南三出陛、重檐檐之下十一踩斗拱的“太和殿”與“大成殿”相比較，很容易看出它們之間根本就不在一個級別上，這正是與皇宮建設(shè)緊密相呼應(yīng)的做法。圣人尊崇之所雖然可以有九尊五門五進之制，可以造高臺重檐廡頂之作，但必須嚴守禮制規(guī)范，即是在建筑上也不允許有任何僭越行為。中國傳統(tǒng)建筑規(guī)制等級的元素主要是指臺基（臺明）的高度、大額枋之上的斗拱攢數(shù)、和璽彩畫的位置和內(nèi)容、建筑的面闊開間、屋面的形制與瓦色，等等，孔廟大成殿固然顯示了圣賢之所的尊崇地位和建筑形象，但畢竟不是等級最高的宮殿，這完全是北京城內(nèi)的皇宮規(guī)制所決定的。
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