梨園戲是閩南語系區(qū)域的一種泉腔古南戲。本書用詩(shī)一般語言，為這個(gè)古稀劇種立傳，分析了梨園戲產(chǎn)生的歷史淵源、地域環(huán)境、梨園戲與南戲的關(guān)系、內(nèi)部三大流派以及興衰過程，敘述了梨園戲表演的傳統(tǒng)禮儀，聲腔、樂曲、鼓簫、歌舞之美，三路梨園各自的風(fēng)采，傳統(tǒng)劇目的藝術(shù)價(jià)值，并重點(diǎn)介紹了著名梨園戲編劇王仁杰、梨園天后曾靜萍在傳承與改編梨園戲方面所做出的巨大貢獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
葉曉梅，女，福建泉州市戲曲研究所副所長(zhǎng)，二級(jí)編劇。
目錄：
序／1
一淵源：勾欄瓦舍之間／1
1.背景：海濱鄒魯／2
2.緣起：南戲遺響／5
3.興盛：三足鼎立／8
4.全盛：《陳三五娘》／13
5.衰微：曲終人散／15
二本色：唐風(fēng)宋韻之盛
——梨園戲表演的傳統(tǒng)禮儀／19
三雅韻：鼓簫歌舞之美／37
1.聲腔：泉腔音韻之美／37
2.唱腔：清商古樂之美／41
3.樂器：遺聲舊制之美／44
4.追溯：三派各有風(fēng)采／50
四戲文：古人古事之妙／57序／1
一淵源：勾欄瓦舍之間／1
1.背景：海濱鄒魯／2
2.緣起：南戲遺響／5
3.興盛：三足鼎立／8
4.全盛：《陳三五娘》／13
5.衰微：曲終人散／15
二本色：唐風(fēng)宋韻之盛
——梨園戲表演的傳統(tǒng)禮儀／19
三雅韻：鼓簫歌舞之美／37
1.聲腔：泉腔音韻之美／37
2.唱腔：清商古樂之美／41
3.樂器：遺聲舊制之美／44
4.追溯：三派各有風(fēng)采／50
四戲文：古人古事之妙／57
1.纏綿悱惻小梨園／60
2.古樸粗獷下南戲／81
3.忠孝節(jié)義上路戲／92
五薪傳：《陳三五娘》之后／112
1.從《陳三五娘》說起／112
2.王仁杰的經(jīng)典意義／136
3.梨園天后曾靜萍／148
后記／167前言序
癸巳年初夏，我隨梨園戲《董生與李氏》劇組，浪跡于無錫、南京、杭州、上海、北京、天津、廊坊、西安等城市，歷時(shí)一個(gè)多月。在戲曲已然十分衰微，絕大多數(shù)觀眾更不知序
癸巳年初夏，我隨梨園戲《董生與李氏》劇組，浪跡于無錫、南京、杭州、上海、北京、天津、廊坊、西安等城市，歷時(shí)一個(gè)多月。在戲曲已然十分衰微，絕大多數(shù)觀眾更不知梨園戲?yàn)楹挝锏拇蠼媳�，《董》劇卻有些意外地受到觀眾尤其是年輕觀眾的熱烈歡迎。那些“受寵若驚”的日子，至今未敢淡忘。返家之后，案頭上擺著葉曉梅《梨園史話》的書稿，墨跡猶新，書香襲人。拜讀之間，又仿佛重溫了梨園戲的前世今生，在勾欄瓦舍中渾然忘形。作為年輕的作家，她愿意寫梨園戲（這是她寫梨園戲的第三本書），用她詩(shī)人的語言，為這個(gè)古稀劇種立傳，令我感到欣慰。
是的，泉州梨園戲是一個(gè)十分不起眼的小劇種。她發(fā)源于泉州，歷史上也曾經(jīng)流行于閩南與臺(tái)灣、琉球地區(qū)。明清鼎盛期戲班不少，但后來衰落了，至今只有碩果僅存的一個(gè)表演團(tuán)體，可謂孤身只影，孑然獨(dú)立。她說的是泉音，唱的是泉腔，除了閩南、臺(tái)灣地區(qū)，“嘔啞嘲哳難為聽”。她的傳統(tǒng)劇目，大多內(nèi)容“陳舊”，故事單純，人物稀少，情節(jié)缺少大起大落。而表演則高度程式化，節(jié)奏很慢，愁煞急性人……七百余年，歷史文化與藝術(shù)變局慘烈，她卻冥頑不化，面貌依舊。這樣的劇種，在現(xiàn)代人尤其是文化管理部門看來，當(dāng)在淘汰之列（不久前的一次“改革”風(fēng)云證明了這點(diǎn)）。但曉梅寫道：“追尋她的歷史，就是追尋古典戲曲史一道被遮蔽千年的風(fēng)景，一條被歷史遺忘的敘述脈絡(luò)，一個(gè)丟失的戲曲世界，一卷作為南戲遺響的現(xiàn)世珍本�！彼跁械臄⑹�，不盡然是*嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考究，傳說與推測(cè)亦夾雜于其中。然而，這個(gè)劇種的文本（包括折子戲），*遲在明萬歷年間就曾刊刻出版，有國(guó)外圖書館藏本為證。泉州梨園戲遺存的八十余種劇目、文本形態(tài)，也依宋元明南戲舊制，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。她的表演，“一句曲，一步科”，以圓融、中和的“十八步科”為母，種種規(guī)范，卻變化無窮，無水袖，手足盡顯功夫，與其他劇種相比，特立獨(dú)行。至于她音樂的來龍去脈，至今眾說紛紜，莫衷一是。已故戲曲史家劉念茲先生（《南戲新證》作者）認(rèn)為其很多來自已經(jīng)消失之唐大曲、宋法曲與宋詞。她古樸優(yōu)雅，悅耳賞心，以至于今日演唱梨園戲劇目唱段的泉州“南音”（原名“南曲”），被某些不懂戲曲的“專家”誤認(rèn)為“中原古樂”，而津津樂道。曲也，古代為戲曲、曲藝總稱。泉州南曲，亦曲也。其有故事、人物，有曲牌連綴，種種音樂形態(tài)，與梨園戲無二，分明梨園戲衰落之后，曲家拾遺而創(chuàng)，自成另一品種，如浙江之昆曲“十音”，福州之閩劇伬唱，又何來“中原古樂”？前人早有定論，推翻于史無據(jù)，反倒貽笑大方。著名漢學(xué)家、南曲史專家、荷蘭學(xué)者范卜爾就曾針對(duì)這個(gè)荒謬的“好古”學(xué)術(shù)風(fēng)氣，笑曰：快追到原始社會(huì)了……我這幾句話，必定招罵，不說如骨鯁在喉罷了。
可見梨園戲雖小，卻以小為大，保存了宋元戲曲的一脈余香，使今日研究南戲者，有史可尋。但藝術(shù)史的變局，深不可測(cè)。梨園戲到了1949年前，已然奄奄一息，如花部亂彈京梆興而昆曲瀕危般。所幸之后文化部、福建省文化廳及泉州有關(guān)部門有識(shí)，邀集流散藝人及新文藝工作者，組省級(jí)國(guó)營(yíng)劇團(tuán)對(duì)其搶救繼承，從此老樹新花，一枝獨(dú)秀。“文革”一過，曾經(jīng)星散如煙的梨園子弟，又“船破拾船釘”地進(jìn)行了“第二次搶救”。直至現(xiàn)在，年輕一代，如曾靜萍們主其事，其搶救、繼承，返本開新的藝術(shù)路向，非但沒有絲毫改變，反而在近三十年的藝術(shù)大變局中，愈加堅(jiān)持。對(duì)“宋元明殘篇”，他們力求修舊如舊；對(duì)新編戲，要求寫新如舊，新亦在其中。幾代梨園子弟，孤軍作戰(zhàn)似地、自覺地成為文化守成者，這在傳統(tǒng)文化藝術(shù)花果飄零的時(shí)代，是何等的不易；對(duì)于一個(gè)“差額補(bǔ)貼”經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的劇團(tuán)，對(duì)于處身沿海一隅、面對(duì)外面世界誘惑的年輕演職員，這又是何等的難能可貴！但這守成沒有使他們疏遠(yuǎn)年輕觀眾，反而正在吸引越來越多的高素質(zhì)的年輕觀眾，從當(dāng)?shù)氐骄�，到港臺(tái)，到歐洲……法國(guó)一位導(dǎo)演及某劇院藝術(shù)總監(jiān)看了他們的一出新編戲后，逢人便說：這是我五十多年來看到的*偉大的演出！在他的牽針引線下，這出戲在歐洲演出了數(shù)十場(chǎng)。遺憾的是，這本書寫到“薪傳”一章，也許是限于篇幅，未能大書特書諸如蔡尤本、何淑敏、林任生、王愛群、吳捷秋、蘇彥碩等前輩藝術(shù)家，但是沒有他們的篳路藍(lán)縷，決無今日的梨園戲。后來者是在他們所取得成就的基礎(chǔ)上，做些后續(xù)工作�？谑谏韨鞯膽蚯囆g(shù)，從來是薪盡火傳，不絕如縷。
著名作家章詒和先生不久前在北京看了梨園戲后在她的微博上寫道：“想知道什么叫戲曲？請(qǐng)看梨園戲，七子班！在這戲曲特征、劇種差異日漸消失的今日，他們?cè)趫?jiān)守。佩服！致敬！”但愿曉梅的這本書，能有助于年輕人進(jìn)劇場(chǎng)“看一眼”，因?yàn)椤坝袝r(shí)相識(shí)即是永別”（章詒和語）。
王仁杰
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