中國古代文化源遠流長、博大精深。這本書是了解夏商周文化的入門書。
作者簡介：
姜越，江蘇人，大學文化，長期從事文化事業(yè)工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年心靈綠茶”系列、“青春少年樣樣紅”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列，著有《找對婆家嫁對郎》、《正兒八經地生活》、《順勢者昌》等�，F供職于北京圖強文化傳播有限公司。
目錄：
第一章通靈神骨——刻在甲骨文中的文明印記
甲骨文是中國古代的一種文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文引導炎黃子孫走上使圖形記號表示意義而不約束其讀音的文字發(fā)展歷程，造就了延綿數千年的華夏文明。
漢字的雛形——甲骨文002
甲骨文中的農業(yè)生產005
神奇的巫醫(yī)文明008
甲骨記載的神學與科學009
西周甲骨文考古印記012
擴展閱讀龍骨復蘇015
第二章獨樹一幟——夏商周青銅器文明
從使用石器、木器到制造青銅器，這一過程是人類社會生產發(fā)展史上的飛躍，表明人類利用自然的能力大大提高。我國夏、商、西周時期，青銅工藝在世界上獨樹一幟，青銅鑄造是商和西周手工業(yè)的主要部門，由此，夏、商、周三代被稱為我國的“青銅時代”。
中華青銅與青銅器文明018
商代青銅文明020第一章通靈神骨——刻在甲骨文中的文明印記
甲骨文是中國古代的一種文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文引導炎黃子孫走上使圖形記號表示意義而不約束其讀音的文字發(fā)展歷程，造就了延綿數千年的華夏文明。
漢字的雛形——甲骨文002
甲骨文中的農業(yè)生產005
神奇的巫醫(yī)文明008
甲骨記載的神學與科學009
西周甲骨文考古印記012
擴展閱讀龍骨復蘇015
第二章獨樹一幟——夏商周青銅器文明
從使用石器、木器到制造青銅器，這一過程是人類社會生產發(fā)展史上的飛躍，表明人類利用自然的能力大大提高。我國夏、商、西周時期，青銅工藝在世界上獨樹一幟，青銅鑄造是商和西周手工業(yè)的主要部門，由此，夏、商、周三代被稱為我國的“青銅時代”。
中華青銅與青銅器文明018
商代青銅文明020
西周時期的青銅文明021
優(yōu)美灑脫的“鐘鼎文”025
美輪美奐的青銅器紋飾028
中華青銅器之最——后母戊鼎035
四虎銅镈與鳥紋三戈037
青銅重器毛公鼎040
三代青銅酒器實物042
擴展閱讀貴重的重金絡壺047
第三章古陶溯源——三代時期的陶器文明
夏至戰(zhàn)國時期是中國青銅文化的鼎盛時期。這一時期的陶器已經喪失了前一時期無可替代的重要地位，青銅禮器和生活、生產用器成為社會風尚的主流，陶器雖然在一定程度上還保持著傳統(tǒng)的面貌，但器型、紋樣模仿青銅器的做法相當流行。燒陶窯爐的發(fā)展為青銅煉爐的創(chuàng)制提供了啟示；而能用火候較高的溫度冶煉青銅，又為改進陶窯爐進一步燒制出耐溫較高的白陶器和原始瓷器創(chuàng)造了條件。
陶器的起源050
夏代的陶器054
商代的陶器056
周代的陶器059
早期的彩陶文化060
商代的白陶062
擴展閱讀美麗的陶器傳說064
第四章蒸蒸日上——百業(yè)并舉的繁榮時代
夏商周三代是中華文明初步定型的時期，又是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和古老文明形成特色、走向繁榮的時期。從夏朝的建立到商周中華文明的輝煌燦爛，中華民族發(fā)生了偉大的歷史變革，創(chuàng)造出驚人的文化成就，在生產方式、社會結構、思想文化各個領域，開拓出中華民族獨特的歷史發(fā)展之路。
農業(yè)器具的青銅使用068
夏商周時期的養(yǎng)豬業(yè)071
夏商周的漁業(yè)文明075
雕花木漆器及骨器牙器078
初露端倪的建筑文明081
精美的玉石器084
擴展閱讀絲織品的初步發(fā)展085
第五章抱布貿絲——華夏經濟文明的新紀元
商業(yè)是在生產力發(fā)展到一定水平，有了社會分工和生產物的剩余之后，才逐漸產生的。其初始的萌芽狀態(tài)是生產者之間直接的物物交換，后來才有發(fā)展了的交換形式——商業(yè)。夏商周時期就已出現了抱布貿絲的商業(yè)現象。
古老的物物交換088
錢幣文明的出現089
最早出現的財物攤派092
西周的商業(yè)文明095
三代的經濟發(fā)展狀況096
夏、商、西周的賦稅制度099
夏商周三代的國家收入102
擴展閱讀姜子牙經商106
第六章服牛乘馬——畜力運用促進交通文明
交通的發(fā)展在推動社會經濟的發(fā)展和人類文明的進步方面有著極其重要的意義，它不僅是技術創(chuàng)新能力的具體體現，也是社會不同文明互相交流的重要紐帶。在夏商周時期，畜力的運用促進了當時的交通文明。
夏朝時期的馴馬文明110
牛馬運用與商路發(fā)展113
商代的役象文明116
夏代道路交通117
商代的道路交通121
西周的交通文明123
西周的車馬管理128
西周的道路養(yǎng)護131
擴展閱讀烽火戲諸侯134
第七章探本溯源——古老的華夏制度文明
我國的制度規(guī)范起源于夏商周三代，其中一些重要的政治制度不僅鮮明地反應出中國古代政治制度的歷史和地域特色，對三代政治文明發(fā)展起了重要的保證作用，而且其興衰為中國古代專制主義中央集權制度的產生和發(fā)展提供了必然基礎，為以后我國古代中央集權制度產生、發(fā)展的必然性，做了合理的鋪墊。
帝制文明——世襲制138
井田制文明，從鼎盛到衰敗142
夏商周的法律與法規(guī)146
西周的宗法制與分封制151
夏商二代官制文明154
擴展閱讀夏啟西征157
第八章金聲玉振——裊繞千年的樂舞文明
夏商周時期是體現我國奴隸制社會體制的典型時期。在這一時期里，代表被剝削階級的民間音樂被極大地壓制，而以剝削階級為代表的宮廷樂舞，成為這一時期娛樂文化的主體。如青銅樂器、夏代宮廷樂舞《大夏》和商代宮廷樂舞《大濩》就是典型的代表。
三代時期的音樂文明162
商湯的大舞《大濩》165
禮樂的政治作用167
樂器的分類：八音169
三代的音樂教育173
古老的巫舞文明177
樂舞奴隸與中華文明182
多彩的周朝舞蹈文明184
奇?zhèn)ブ畱蚺c周代樂舞189
擴展閱讀樂鐘與樂鼓191
第九章淳樸氤氳——三代家具文明巡禮
夏商周時期，是中國早期家具的雛形階段，也是中國傳統(tǒng)文化的孕育期。家具的各種類型都已出現，由于當時建筑的低矮，使得室內空間狹小，因而造就了席地而坐的起居方式。在這種背景之下，一些席地而坐的低矮家具開始出現。
低矮建筑與家具文明196
古人坐、臥家具——席200
漆器在家具文明中的運用204
極具權威的禮器家具206
三代家具裝飾文明208
擴展閱讀商代婦好三聯甗210
第十章三代體驗——夏商周日常生活文明記事
夏商周三代是我國奴隸制社會時期，這一時期人們在生活上有其獨特的一面，后世很多生活習俗都延續(xù)三代的生活方式，例如：飲食、交際禮儀、城市生活、節(jié)慶娛樂等等，下面就一起感受一下夏商周時期的日常生活文明吧。
夏商周時代的交際文明214
商代人的飲食文明218
商周時代的建筑文明222
絢爛多姿的服飾文明225
西周時期的城市生活228
擴展閱讀大禹事功231
第一章通靈神骨——刻在甲骨文中的文明印記
甲骨文是中國古代的一種文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文引導炎黃子孫走上使圖形記號表示意義而不約束其讀音的文字發(fā)展歷程，造就了延綿數千年的華夏文明。
■漢字的雛形——甲骨文
甲骨文是商朝（約公元前17世紀—前11世紀）的文化產物，距今已有約3600多年的歷史。
甲骨文是商代的一種占卜祭祀文字，之所以把這些文字刻在龜甲或獸骨之上，是因為古人認為龜能通神。靈龜為中國古代守護四方的四神之一，即所謂左青龍右白虎，前朱雀后玄武，北方之神玄武就是靈龜的化身。因為古代生產力低下，科學技術不發(fā)達，很多事情都不能得到合理解釋，于是古人就制造出一套原始宗教系統(tǒng)。有什么事都靠占卜來決定，要通過靈媒來溝通人神，通曉天意。從遠古的三皇五帝，到近代帝王，每決定重大之事都得進行占卜，商人更是迷信不已。商人信鬼，天天卜，遇事卜，大事小事都要卜，他們一般把龜殼取來，用棗核形的鑿將龜殼打幾個眼，然后拿火在打的眼上一燒，燒得甲骨出現了裂紋，巫師們根據這些裂紋解釋占卜的結果。因為他們不管什么事都要占卜，所以留下很多占卜記錄，這些卜辭用青銅刀或玉刀刻在甲骨之上，就是我們今天所看到的甲骨文。
1899年，當第一片殷墟甲骨被確定是先民契刻的文字時，世界為之震驚。到目前為止，一共發(fā)現了15萬片甲骨（雖然這一數字學者們還有爭議）。
甲骨文作為我國最古老的文字，構造已相當完備。其中最多的是象形文字，用約定俗成的符號表現出實物的特征，還有用符號代表某種意義，少數是象形和音的結合，或以同音來表達另一種意義。甲骨文多用尖銳的刀具刻成，有先書后刻和以刀為筆直接刻寫兩種形式。從書法角度來看，甲骨文已經具備了后世書法的用筆、章法、結字諸要素。從用筆角度來看，殷商時期刻工運刀如用筆，表現出書法的某些用筆特征。
同時，在甲骨文中還有用墨或朱砂刻寫成的某些文字，表明這個時期已有類似毛筆的書寫工具。這些朱、墨書跡用筆，起止均顯鋒芒，有輕重粗細變化，兩端尖、中間粗，可視為書法最初的用筆形式，也反映了書寫工具的柔韌性和表現力。甲骨文在刻畫中或長或短，或從左到右，或從右到左，疏密錯落、變化豐富，有了最初的章法形式。甲骨文的結字既有對稱美，重心穩(wěn)定、搭配勻當，又有一字多種結構的變化美，以及復雜組合而呈現出的多樣統(tǒng)一性，方圓結合、開合有度，表現出原始書法藝術的形式美。因刀不同于筆，刻時不易圓轉，直線較多，所以甲骨文的形態(tài)以方折為主，表現為瘦勁、峻挺的刻畫特征。
由于商王幾乎每事必卜，因此甲骨文的內容涉及到商代社會的各個領域。從甲骨文中有關商代階級和國家的資料可知：商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾等不同身份的人組成；奴隸主和貴族有先公、先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等；各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐等，并設置了監(jiān)獄。甲骨文中也記載了商代人殉、人祭的狀況，對于了解商代社會性質有很大幫助。商王朝經常對外發(fā)動戰(zhàn)爭，被征服的鄰國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、人馬、牛、羊、象、龜等記載。
知識鏈接
甲骨常識簡介
中國古代占卜時用的龜甲和獸骨。其中龜甲又稱為卜甲，多用龜的腹甲；獸骨又稱為卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、豬、虎骨及人骨。卜甲和卜骨，合稱為甲骨。
使用甲骨進行占卜，要先取材、鋸削、刮磨，再用金屬工具在甲骨上鉆出圓窩，在圓窩旁鑿出菱形的凹槽，此過程稱為鉆、鑿。然后用火灼燒甲骨，根據甲骨反面裂出的兆紋判斷兇吉。
殷墟出土的甲骨已有15萬片左右，對甲骨的研究包括釋讀、卜法文例分析、分期斷代研究和社會歷史考證等。研究的一般步驟是整理、綴合、墨拓、分類、分期、著錄、釋讀和綜合研究。
■甲骨文中的農業(yè)生產
農業(yè)是商代的主要生產部門，從甲骨文中所反映的農業(yè)狀況可知，商代的農業(yè)生產已經處在一個較為發(fā)達的水平上。首先是農作物品種十分豐富，后世所稱的“五谷”：粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已經齊備，有的作物有不同的品種，有黏與不黏的分別�！昂獭弊衷诩坠俏闹杏袃煞N字形，一種是沒有聚穗的，一種是有聚穗而且下垂，谷子的穗是聚而下垂的，甲骨文中的禾字是指谷子，去掉皮稱為小米。谷子（粟）是北方的主要糧食作物。甲骨文中常見商王有受禾、受年的貞問，卜問禾（谷子）的收成，是商王最為關心的。甲骨文中還有從禾莖葉間數小點或圓圈的字，葉間小點少則兩點，多則五點，點、圈的多少沒有一定，有專家認為這些小點是水點，這種作物從禾聚穗下垂，屬于禾類，即谷子別種。禾的別種有一種叫秫的，就是黏稷，即黏谷子。黍和櫬，甲骨文中黍字作散穗狀，今北方稱作黍子或糜子，去皮叫大黃米。黍也分為黏與不黏兩個品種。黏的稱為黍，不黏的稱為糜，又稱傺。表現在甲骨文中就是帶水的黍字形是黏的，不帶水的黍字形是不黏的。甲骨文中麥字有作為地名的辭例，也有作為主食的麥子的用例，甲骨文中有稱“食麥”即是吃麥子。豆，《甲骨文合集》第10047、10050片有受黍年和受豆年共見于一版上的貞問。黍和豆的收成都是商王所關心的大事。柅（稻），據漢代學者許慎撰《說文解字》的解釋，稻今年落來年自生謂之柅。甲骨文中有記載讓一個叫甫的到某地的農田區(qū)去種植柅這種作物，說明它已經是人工培育的稻了，并非野生的。根據學者的研究，從甲骨文中考辨出來的農作物的品種已經很多，反映了商代栽培技術不斷改進，商代實際種植的農作物品種一定比甲骨學專家們從甲骨文中辨認出來的要多。甲骨文中對商代的生產工具也有所記載，有起土的工具如鍤、耒、犁耕；中耕工具，如除草的工具耨，松土除草工具鏟；收割工具，如鐮和刀。
據專家研究，甲骨文也反映了商代農業(yè)生產的過程。商代農業(yè)生產過程從耕地的選擇到收獲儲藏，在甲骨文中都有相關的反映。具體過程如下：①選擇耕地。甲骨文中稱為“省田”，省田的目的是看土地適合種植何種作物。商代農業(yè)生產已經注意高下原濕，甲骨文中即有上田和濕田之分別。上田就是岡上的土地，濕田就是低洼處的土地。②清除田地表面的草木。古時候耕種的第一步是要先除去田地里的草木，甲骨文中有除田面雜草的占問。③墾荒。甲骨文中作“裒田”，時間是五六月份和十二月份。這時可墾殖撂荒地。④翻耕土地。甲骨文中稱作“脅田”“田”，這是春播前的翻土農活。⑤整理土地。整理土地甲骨文中稱為“墫田”，就是把開荒的土地作出壟來，把它變成正式的田畝。⑥施肥。甲骨文稱作“糞田”，華北平原農村種地講究施底肥，在播種前將農家肥于春節(jié)前推到田間，翻耕前用鐵鍬將其散開，耕田時就會將肥翻壓在土里。甲骨文記載這一農事在年節(jié)前后。商代飼養(yǎng)牛馬羊豬已經用圈欄，牲畜之糞便可以肥土，這是商代人已經知道的事實。⑦播種。在甲骨文中播種是以名詞農作物品種為動詞，即為播種某種農作物。但播種的方式是撒播、點播或是條播。⑧田間管理。田間管理工作見于甲骨文的有中耕除草、灌溉治水、治蟲害。⑨收獲。收獲有摘穗和割稈兩種方法。⑩脫粒。有學者認為甲骨文中有描繪古人打麥形象的文字，一手持麥，一手持條擊打麥子。
■儲藏。糧食的儲藏在甲骨文中稱作“廩”。商人的倉廩多建在商都以南，甲骨文中稱“南廩”，在其他地方也建有倉廩，商王經常派人前往巡視，以保護倉廩的安全。
甲骨文中所見參加農業(yè)勞動的主要是“眾”或稱為“眾人”的一種人。甲骨文所見皆是“眾”在商王和有關官員的組織下，進行集體勞動，如脅田、裒田、田、收取黍等勞動，是為商王室耕作。甲骨文也反映了商代在農業(yè)管理方面建立了完善的體制。首先商王親自下令從事農業(yè)生產活動，如“大令眾人脅田”。商王室專設主管農事的官員，甲骨文中稱為“小臣”，主管農業(yè)直接勞動力的眾人，稱作“小眾人臣”，即“眾人小臣”。主管收割的稱為“小刈臣”。甲骨文中還有“尹”“多尹”從事農業(yè)生產的管理工作，尹就是官長的意思。甲骨文中還記載有商王呼令王官去管理某種農事的情況，商王和臣僚對農事的管理貫穿農事的全過程，從“省田”到收割、儲藏、省廩都受商王和臣僚的關注。商王還經常向神靈祈求年豐和找出誰為害于禾稼之事。商王向神靈祈求，反映出他們對農業(yè)十分重視的事實。
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