《曹雪芹西山住地新考》作者有“新視角、新觀點(diǎn)、新考證”，此書(shū)為“紀(jì)念文學(xué)巨匠曹雪芹誕辰300周年創(chuàng)新力作”，由“滿族書(shū)法家、順承郡王后人愛(ài)新覺(jué)羅氏金誠(chéng)題寫(xiě)書(shū)名”，敬請(qǐng)“著名紅學(xué)專家王湜華和著名文物考古專家趙迅聯(lián)合作序”推薦！
本書(shū)簡(jiǎn)介：
今年恰逢曹雪芹誕辰300周年，本書(shū)作者長(zhǎng)期關(guān)注《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹研究學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以文物考古工作者的眼光，對(duì)曹雪芹故居問(wèn)題以敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉詩(shī)文結(jié)合歷史文獻(xiàn)加以解析，提出曹雪芹西山住地最初在隆恩寺（黃葉村），其后遷居雙泉寺村（謝草池），并在雙泉寺村謝草池故居度過(guò)人生最后旅程的新考證。
作者簡(jiǎn)介：
包世軒，1951年10月生，祖籍吉林省梨樹(shù)縣。北京大學(xué)分校歷史系畢業(yè)。歷任北京市門(mén)頭溝區(qū)文物事業(yè)管理所所長(zhǎng)，北京石刻藝術(shù)博物館研究部主任，北京西周燕都遺址博物館書(shū)記、副館長(zhǎng)，北京市古代建筑研究所副所長(zhǎng)�，F(xiàn)任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事，北京民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，北京聯(lián)合大學(xué)北京文化史研究所、北京學(xué)研究基地研究員，北京市非遺項(xiàng)目評(píng)審專家組成員。出版學(xué)術(shù)專著有《西山問(wèn)道集》 《抱甕灌園集》 （北京燕山出版社）、《西山八大處》（華文出版社）、《妙峰山廟會(huì)》《京西幡樂(lè)》（北京美術(shù)攝影出版社）、《北京佛教人物考》 《北京佛教史地考》（金城出版社）等；發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
目錄：
序一：王湜華
序二：趙迅
緒論
一、曹雪芹西山史事劃分為四個(gè)階段
二、清代北京西山一帶的皇家貴族墓葬
曹雪芹西山住地諸村落歷史背景
一、五里坨地區(qū)
�。ㄒ唬┣宄跻詠�(lái)隆恩寺旗民村落的皇族墓葬群
�。ǘ┻|薦福山大昊天寺塔院與明清的隆恩寺
（三）五里坨村的歷史文化內(nèi)涵
二、黑石頭村地區(qū)
三、三家店村
曹雪芹西山住地黃葉村
一、敦誠(chéng)敦敏詩(shī)中的黃葉村即是西山隆恩寺旗民村落
二、敦敏兩首憑吊詩(shī)已經(jīng)框定黃葉村的具體地點(diǎn)序一：王湜華序二：趙迅緒論一、曹雪芹西山史事劃分為四個(gè)階段二、清代北京西山一帶的皇家貴族墓葬曹雪芹西山住地諸村落歷史背景一、五里坨地區(qū)（一）清初以來(lái)隆恩寺旗民村落的皇族墓葬群（二）遼薦福山大昊天寺塔院與明清的隆恩寺（三）五里坨村的歷史文化內(nèi)涵二、黑石頭村地區(qū)三、三家店村曹雪芹西山住地黃葉村一、敦誠(chéng)敦敏詩(shī)中的黃葉村即是西山隆恩寺旗民村落二、敦敏兩首憑吊詩(shī)已經(jīng)框定黃葉村的具體地點(diǎn)（一）敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》詩(shī)內(nèi)容解析（二）敦敏同年春季憑吊曹雪芹的另一首詩(shī)（三）敦敏另有四首詩(shī)文與曹雪芹西山黃葉村住地有關(guān)三、敦敏《過(guò)古寺同敬亭對(duì)酒話舊》詩(shī)作于隆恩寺四、《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥、焦大取自隆恩寺旗民家世與生活五、曹雪芹在西山隆恩寺寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)期的社會(huì)生活（一）曹雪芹在黃葉村的經(jīng)歷（二）曹雪芹著述《紅樓夢(mèng)》與西山社會(huì)生活情況有關(guān)曹雪芹西山住地雙泉寺謝草池一、金元時(shí)期雙泉寺東部的黑龍灣溪谷二、西山雙泉寺與黑龍灣聞名京城三、元代謝草池問(wèn)題的歷史由來(lái)四、元代道士謝草池的修煉地——西宮秘祠五、敦敏《瓶湖懋齋記盛》記載的是雙泉寺謝草池六、敦敏詩(shī)文中的雙泉寺謝草池七、敦敏詩(shī)文記載的敦誠(chéng)西山游蹤考釋八、敦誠(chéng)詩(shī)文中的曹雪芹與雙泉寺謝草池九、雙泉寺豐伸濟(jì)倫刻石對(duì)認(rèn)定曹雪芹居住地具有重大價(jià)值十、張宜泉身世及詩(shī)文涉及的曹雪芹住地謝草池（一）張宜泉身世經(jīng)歷以及謝草池詩(shī)文的重要價(jià)值（二）張宜泉關(guān)于曹雪芹謝草池住地詩(shī)文的鑒別集束十一、清代傅恒家族與雙泉寺、慈善寺的歷史淵源十二、曹雪芹與北京酒的歷史情緣（一）京西老字號(hào)“義泉涌”與“龍泉涌”燒酒（二）北京城內(nèi)曹雪芹的酒事（三）西山黃葉村、謝草池時(shí)期的酒事曹雪芹諸詩(shī)友與西山史事研究一、敦誠(chéng)西山游蹤考釋（一）敦誠(chéng)西山八大處游記兩篇（二）秋山游紀(jì)（三）敦誠(chéng)詠誦西山詩(shī)文及其他的詩(shī)友二、禮部侍郎秀堃與高鶚是摯友三、清宗室貴族西山詩(shī)與《紅樓夢(mèng)》詩(shī)匯解（一）宗室文昭情系西山五里坨、隆恩寺（二）宗室永忠與西山史事（三）富察明義《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)20首（四）敦誠(chéng)與乾隆朝翰林學(xué)士圖鞳布有交往（五）清宗室書(shū)所作龍泉庵詩(shī)（六）曹雪芹祖父曹寅西山詩(shī)擇要曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與西山史跡一、宗室鎮(zhèn)國(guó)將軍嵩山的西山神清別墅二、輔國(guó)將軍書(shū)在西山的崛西山莊三、睿親王淳穎《紅樓夢(mèng)》詩(shī)四、天太山慈善寺瘋僧與紅樓夢(mèng)創(chuàng)作有關(guān)五、元天臺(tái)道人項(xiàng)子虛修煉地在天太山慈善寺六、清代天太山慈善寺魔王菩薩身世揭秘（一）清初天太山慈善寺魔王菩薩（二）清初鬼王菩薩（三）天太山慈善寺的順治皇帝出家歸山詩(shī)（四）關(guān)于天太山慈善寺魔王和尚來(lái)歷的考證（五）天太山慈善寺的逸聞七、清天太山慈善寺與歷史名人八、傅恒家族中論及曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的宗室裕瑞九、乾隆朝以來(lái)西山秘魔崖文人詩(shī)社十、乾隆皇帝對(duì)朝廷滿漢大學(xué)士文人的訓(xùn)誡康乾時(shí)期黃葉村稱謂來(lái)源以及發(fā)生的兩次文化高潮一、岳端看黃葉詩(shī)是隆恩寺得名黃葉村的歷史來(lái)源與依據(jù)二、西峰草堂與黃葉村時(shí)期是隆恩寺旗民村落的兩次文化高潮（一）西峰草堂詩(shī)歌鼎盛——康熙朝隆恩寺的第一次文化高潮（二）陳于王（健夫）西峰草堂史事探微（三）曹雪芹著書(shū)黃葉村——乾隆朝隆恩寺的第二次文化高潮附錄：曹雪芹西山住地相關(guān)村落寺院碑文錄一、三家店村碑文二、隆恩寺碑文三、五里坨村碑文四、天太山慈善寺碑文五、雙泉寺碑文六、模式口村承恩寺七、西山八大處碑文八、妙峰山廟會(huì)碑文錄跋語(yǔ)：金誠(chéng)后記前言序一
王湜華（中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所研究員）
偉大的《紅樓夢(mèng)》，是曹雪芹在北京西山寫(xiě)作的。這個(gè)大框框是早已明確的。所謂“著書(shū)黃葉村”更是早已家喻戶曉。而黃葉村的確切地方何在，則多種說(shuō)法，各有各理，而都欠缺某些令人信服的確證。這是令紅學(xué)界深感遺憾之事。如此偉大的作家曹雪芹，卻連一個(gè)簡(jiǎn)單而明確的身世都未能留給后人，由此更增加了撲朔迷離之感——《紅樓夢(mèng)》與紅學(xué)，成了最能令人好奇的一塊寶地，讓人永遠(yuǎn)研究不透，永遠(yuǎn)耕耘不盡的樂(lè)土。
然而《紅樓夢(mèng)》畢竟已是世界公認(rèn)的偉大巨著，曹雪芹已置身于莎士比亞、托爾斯泰等的行列，如始終只把一個(gè)謎團(tuán)交給世人，終非久計(jì)。
包世軒先生有幸自幼即來(lái)到京西上學(xué)，從小就踏遍了隆恩寺、五里坨、三家店、雙泉寺村一帶的山山水水，溝溝坎坎，對(duì)地處永定河一帶的諸多村落歷史情況，都有深細(xì)的了序一王湜華（中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所研究員）偉大的《紅樓夢(mèng)》，是曹雪芹在北京西山寫(xiě)作的。這個(gè)大框框是早已明確的。所謂“著書(shū)黃葉村”更是早已家喻戶曉。而黃葉村的確切地方何在，則多種說(shuō)法，各有各理，而都欠缺某些令人信服的確證。這是令紅學(xué)界深感遺憾之事。如此偉大的作家曹雪芹，卻連一個(gè)簡(jiǎn)單而明確的身世都未能留給后人，由此更增加了撲朔迷離之感——《紅樓夢(mèng)》與紅學(xué)，成了最能令人好奇的一塊寶地，讓人永遠(yuǎn)研究不透，永遠(yuǎn)耕耘不盡的樂(lè)土。然而《紅樓夢(mèng)》畢竟已是世界公認(rèn)的偉大巨著，曹雪芹已置身于莎士比亞、托爾斯泰等的行列，如始終只把一個(gè)謎團(tuán)交給世人，終非久計(jì)。包世軒先生有幸自幼即來(lái)到京西上學(xué)，從小就踏遍了隆恩寺、五里坨、三家店、雙泉寺村一帶的山山水水，溝溝坎坎，對(duì)地處永定河一帶的諸多村落歷史情況，都有深細(xì)的了解。成年之后，又多在這一帶工作生活，其后三十多年一直從事文物考古工作。他腿勤筆勤，勤讀勤寫(xiě)之外，更是見(jiàn)碑必錄，遇事必記，加上勤于思考，而今年過(guò)花甲，向古稀邁進(jìn)。他積累的方方面面史料不計(jì)其數(shù)，經(jīng)反復(fù)思考綜合，他對(duì)曹雪芹著書(shū)黃葉村的所在地，提出了新的看法，并寫(xiě)出這部洋洋四十萬(wàn)言的《新考》。我有幸先睹為快，拜讀了稿本全文，雖文筆略欠集中，但史料扎實(shí)，言之有據(jù)，尤其多為他親歷親見(jiàn)，可信度極高。他對(duì)隆恩寺、三家店、雙泉寺村的方方面面了解詳細(xì)，更是如數(shù)家珍，讀之有身臨其境之感。書(shū)中所引幾首敦氏兄弟、永忠、明義、張宜泉的詩(shī)，過(guò)去一般不認(rèn)為與曹雪芹有關(guān)，經(jīng)包先生考證，實(shí)亦與曹雪芹有關(guān)，言之亦讓人信服。希望包先生繼續(xù)努力，更有新突破，把一個(gè)能令所有人都能心服口服的真正“黃葉村”展現(xiàn)于世，這更是世人所殷切期待的。是為序。2015年7月23日序二趙迅（北京市文物局研究員）老友包世軒著成《曹雪芹西山住地新考》一書(shū)，對(duì)曹公北京西山住地問(wèn)題從多方面入手予以考證，認(rèn)為黃葉村為隆恩寺旗民村落，謝草池在雙泉寺黑龍灣溪谷內(nèi)，讀后有耳目一新之感。世軒君出身知識(shí)分子家庭，少年起就生活在西山五里坨、隆恩寺、三家店地區(qū)，熟知當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)歷史、地理掌故和業(yè)已消失的歷史景物。尤其他勤于讀書(shū)鉆研文獻(xiàn)，并長(zhǎng)年從事文物考古工作，職業(yè)習(xí)慣使他養(yǎng)成對(duì)事物“刨根問(wèn)底”的特性。這些得天獨(dú)厚的先決條件，使他對(duì)曹雪芹在西山的活動(dòng)區(qū)域乃至與各村鎮(zhèn)的聯(lián)系，都具有了發(fā)言權(quán)，遂結(jié)合歷史文獻(xiàn)對(duì)曹雪芹西山住地問(wèn)題加以研究。其研究探索的結(jié)論是有益的。尤其對(duì)前人很少涉及的問(wèn)題，諸如“黃葉村”、“謝草池”等，都提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，能夠把曹雪芹摯友詩(shī)文中兩地特色區(qū)分清晰，功力與眼界是獨(dú)到的！甚至連曹雪芹、張宜泉都沒(méi)鬧清的“謝草池”來(lái)源，包君都明確地考出它是人名而非地名。由此更把所有“黃葉村”的詩(shī)文詩(shī)句集中起來(lái)對(duì)比考證分析，使得“黃葉村”環(huán)境地域明晰可辨。凡此種種，既接鄉(xiāng)土地氣，又具學(xué)術(shù)真實(shí)色彩。世軒君于我為后學(xué)，他此舉絕非偶然。1980年以來(lái)他一直致力北京文物、北京史研究，他了解北京大西山，更熟悉小西山。他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得的成果頗豐，如遼代云居寺通理大師身世的發(fā)現(xiàn)與考證；隋代弘業(yè)寺地址的考證；五塔寺明代喇嘛室利沙的考證；大覺(jué)寺具生吉祥大師塔的考證等等，多獲得學(xué)界贊同激賞。近20年來(lái)他已陸續(xù)出版十余部北京文化史方面的文集和專著，堪稱學(xué)術(shù)成果卓著。2011年退休后，他癡心依舊，致力于曹雪芹西山住地問(wèn)題研究，考索過(guò)程中傾注大量精力與心血，更是他堅(jiān)韌不拔努力治學(xué)精神的體現(xiàn)。人皆有夢(mèng)，夢(mèng)之為“物”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。胡適之博士曾說(shuō)：“既然人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，我們又何妨不做一個(gè)轟轟烈烈的夢(mèng)來(lái)！”曹公雪芹可算得做了一個(gè)“轟轟烈烈像樣的夢(mèng)”，他的夢(mèng)沒(méi)做完，就在乾隆朝癸未年末除夕（1764）的爆竹聲中，超脫了三界五塵。在他的“夢(mèng)”中，明白無(wú)誤地預(yù)見(jiàn)到大清王朝乃至舊世界的搖搖欲墜，聽(tīng)到了大廈梁枋嘎嘎作響的斷裂聲。給后人留下一筆無(wú)與倫比的精神財(cái)富——八十回《紅樓夢(mèng)》。自從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，人們便沸騰了，高鶚先生愿此夢(mèng)做得圓滿些，可他不明白，夢(mèng)只能一個(gè)人做，兩個(gè)人沒(méi)法做。他續(xù)了后四十回，和曹公的前八十回怎么也合不上榫。因此，后人也別想再續(xù)了，此路不通。過(guò)后，產(chǎn)生了“紅學(xué)”、“曹學(xué)”，人們多方位、多角度地研究、考證，終于成了氣候，感興趣的人也多了，這絕對(duì)是好事。既然成了獨(dú)立學(xué)科，必要條件就是嚴(yán)肅、認(rèn)真、證據(jù)和調(diào)研，很多人忠實(shí)地照辦了。但間或有之，某些“劍走偏鋒”的權(quán)威人物，一心要把曹公和他的“夢(mèng)”落到實(shí)處。這就難免不顧一切地“走火入魔”，而鉆入了牛角尖。話說(shuō)回來(lái)，曹公辭別了“舉家食粥”和“繩床瓦灶”的西郊住所，除卻半部《紅樓夢(mèng)》之外，別無(wú)長(zhǎng)物，生前好友留存的信息也有限，這給后人求索其故居留下了麻煩和缺陷。哲人龔自珍（1792—1841）《易》“未濟(jì)”吟詠道：“未濟(jì)終焉心縹緲，百事翻從缺陷好；吟到夕陽(yáng)山外山，古今誰(shuí)免余情繞？”看來(lái)這種缺陷既美且好！1971年4月，香山正白旗39號(hào)旗下老屋發(fā)現(xiàn)題壁詩(shī)，我自始至終參與了揭取保護(hù)工作全過(guò)程，旗下老屋與曹雪芹絕無(wú)絲毫聯(lián)系。更由此目睹了幾十年來(lái)“曹雪芹故居”的論辯過(guò)程。往事如煙，感慨良多，更盼望真正的曹雪芹西山住地被揭曉發(fā)現(xiàn)，以圓人們夢(mèng)寐以求缺失已久的這個(gè)“夢(mèng)境”。世軒君的專著，獨(dú)辟蹊徑，以常見(jiàn)史料為據(jù)切入，溯本求源，辨析曹雪芹西山住地問(wèn)題。其視角獨(dú)特，考證有據(jù)，發(fā)前人所未發(fā)。他的這部《新考》值得紅學(xué)、曹學(xué)研究者、愛(ài)好者重視研讀。吾垂垂老矣，與世軒君相契，因果相續(xù)，特為之作序。乙未羊兒年荷月於什剎海畔南柯庭時(shí)年九十歲整跋語(yǔ)金誠(chéng)（北京市西城區(qū)文史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
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