中層理論的建構(gòu)對于中國史研究的意義至少可表現(xiàn)在兩個方面：一是盡量可使我們擺脫宏大敘事的糾纏。目前許多歷史著作行文敘述總是宏闊而不細致，概論式的判斷比比皆是，本質(zhì)主義式的斷語草草形成，里邊唯獨看不到日常生活狀態(tài)下人的蹤跡，人變成了冷冰冰的趨勢與規(guī)律的符號表征。二是討論如何改變史界只拉車不看路式的工匠型治史方式。作者新刊長序，收入其近十年的反思，趨向更加圓融的歷史敘事。
作者簡介：
楊念群，中國人民大學(xué)清史研究所教授。主要著作有《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)：三大知識群體互動的比較研究》、《楊念群自選集》、《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》、《雪域求法記：一個漢人喇嘛的口述史》（合編）、《再造“病人”—中西醫(yī)沖突下的空間政治1832—1985》、《何處是“江南”：清朝正統(tǒng)觀的確立與士林精神世界的變異》、《“感覺主義”的譜系：新史學(xué)十年的反思之旅》等，主持《新史學(xué)》叢刊及“新史學(xué)&多元對話系列”。主要學(xué)術(shù)興趣是中國政治史、社會史研究，并長期致力于從跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的角度探究中國史研究的新途徑。
目錄：
再版序言
自序
**章現(xiàn)代中國史研究“正統(tǒng)觀念”的源起及其反思
一“國民史學(xué)觀”的興起與現(xiàn)代國家的創(chuàng)構(gòu)
二社會史的表述方式與世界體系的關(guān)聯(lián)性
三美國中國學(xué)思潮中的“世界觀念”與國內(nèi)史學(xué)的關(guān)系
四中國史學(xué)的傳統(tǒng)淵源：“正統(tǒng)觀”與現(xiàn)代意識的悖論關(guān)系
五起源神話的迷思：現(xiàn)代意識的陷阱
六“復(fù)原論”的魔影：實證主義的誤區(qū)
七克服“正統(tǒng)觀”束縛的可能性：一種推測
第二章從80年代到90年代：中國思想史問題意識的演變
一啟蒙話語與“心理主義”解釋傳統(tǒng)的復(fù)歸
二傳統(tǒng)如何被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化？
三超越“激進”與“保守”的二元對立框架
四中國思想史研究與“現(xiàn)代性”問題再版序言
自序
**章現(xiàn)代中國史研究“正統(tǒng)觀念”的源起及其反思
一“國民史學(xué)觀”的興起與現(xiàn)代國家的創(chuàng)構(gòu)
二社會史的表述方式與世界體系的關(guān)聯(lián)性
三美國中國學(xué)思潮中的“世界觀念”與國內(nèi)史學(xué)的關(guān)系
四中國史學(xué)的傳統(tǒng)淵源：“正統(tǒng)觀”與現(xiàn)代意識的悖論關(guān)系
五起源神話的迷思：現(xiàn)代意識的陷阱
六“復(fù)原論”的魔影：實證主義的誤區(qū)
七克服“正統(tǒng)觀”束縛的可能性：一種推測
第二章從80年代到90年代：中國思想史問題意識的演變
一啟蒙話語與“心理主義”解釋傳統(tǒng)的復(fù)歸
二傳統(tǒng)如何被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化？
三超越“激進”與“保守”的二元對立框架
四中國思想史研究與“現(xiàn)代性”問題
五由西徂東：“理論旅行”的現(xiàn)代性意義
第三章“市民社會”理論視野下的中國史研究
一“國家—社會”的對峙框架與地方史研究的興起
二“公共領(lǐng)域”概念與中國經(jīng)驗
三“韋伯式圈套”與中國城市史研究
四沖突與控制：漢口的近代化模式
五對“漢口模式”的批評與反批評
六“市民社會”概念在中國史研究中的適用限度
七“市民社會”研究在中國的前景
第四章從“士紳支配”到“地方自治”“基層社會研究的范式轉(zhuǎn)變
一士紳理論：從“身份論”到“支配模式”
二村落共同體的功能演變與地方組織詮釋的多義性
三從結(jié)構(gòu)功能分析到社區(qū)史研究
……
第五章“中層理論”的建構(gòu)與中國史問題意識的累積和突破
第六章身處后現(xiàn)代思潮中的我們：歷史如何重新書寫？
主要參考文獻
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