藏之名山，流傳后世，文如佳釀，歷久彌香。易中天教授畢生為學(xué)為文之精華，盡在煌煌“中天十六卷” 籌備《易中天文集》的事，四年前就著手進(jìn)行了，歷時(shí)一年的編輯工作，在今年五一前夕終于全部完成。
易中天寫出了一批行文舒展、語(yǔ)言靈動(dòng)、意趣幽默的著作�！镀啡龂�(guó)》出版時(shí)，易中天更是宣稱，“以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性”，“易氏風(fēng)格”的學(xué)術(shù)著作臻于完善。
2005年，易中天走上“百家講壇”，成為了公眾人物。但我相信，他終究還會(huì)回到書齋，繼續(xù)他的學(xué)術(shù)追問(wèn)。我很期待，真的很期待�！兑字刑煳募饭彩恚珍浟艘字刑煜壬鷱�1980年到2011年三十年間各類著作共十八種，總計(jì)四百多萬(wàn)字，內(nèi)容涉及文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史、法律、政治、哲學(xué)和時(shí)事。
第一卷，收錄了易中天先生的文學(xué)作品集《高高的樹上》，收有詩(shī)歌、散文、雜文、文學(xué)評(píng)論多篇和中篇小說(shuō)兩部。這是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者夢(mèng)想的延續(xù)和實(shí)現(xiàn)。這個(gè)夢(mèng)，他做了四十多年。
第二、三、四卷，收錄了他的四部美學(xué)著作——《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《美學(xué)論文集》、《藝術(shù)人類學(xué)》和《破門而入：美學(xué)的問(wèn)題與歷史》。它們是1980到2004年間的作品。美學(xué)要求它的研究者既有邏輯思維能力，又有情感和形式的體驗(yàn)?zāi)芰�，這兩種能力的鍛煉，使易中天在后來(lái)的轉(zhuǎn)型中變得游刃有余。
文集第五卷的《閑話中國(guó)人》，第六卷的《中國(guó)的男人和女人》，第七卷的《讀城記》和第八卷的《品人錄》。這些著作，寫作于1994年到1999年。這套“隨筆體學(xué)術(shù)著作”是易中天先生開始思考學(xué)術(shù)走向大眾、走向市場(chǎng)的嘗試，一出版就受到讀者的歡迎，常銷不衰。
文集第九卷的《費(fèi)城風(fēng)云：美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》，第十卷的《帝國(guó)的惆悵》，第十一卷的《帝國(guó)的終結(jié)》，與收入文集第十二卷和第十三卷的《品三國(guó)》（上下），共同構(gòu)成了易中天的“歷史系列”。正是通過(guò)這個(gè)系列的出版，以及“品讀中國(guó)書系”的一再暢銷，易中天先生提出并實(shí)踐的東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)者與大眾的“三個(gè)對(duì)接”，得到了公眾的認(rèn)可。他提出的歷史暢銷書正說(shuō)、趣說(shuō)、妙說(shuō)“三境界”，也逐漸為人們所接受。2008年3月1日，《中華讀書報(bào)》將呂思勉、吳晗、易中天，并稱為三次“歷史熱”的代表性人物。
第十四卷的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，第十五卷的《我山之石》和《中國(guó)智慧》。這三本書，以最通曉明白的語(yǔ)言，為讀者講述了我們民族那些古老的智慧。從周易到禪宗，儒家、墨家、道家、法家，孫子兵法，魏晉風(fēng)度，無(wú)不涉及。
第十六卷，收入了易中天的兩本雜文隨筆集——《書生傻氣》和《公民心事》。這是一些與前面十五卷頗為不同的文字。其話題，涵蓋民生、教育、媒體、時(shí)政、道德、法治諸多方面。或臧否人物，或點(diǎn)評(píng)事件，或陳述觀點(diǎn)。短則數(shù)百，長(zhǎng)則萬(wàn)言，并沒(méi)有一定的體例。但一以貫之的，則是“書生氣，公民心，天下義，家國(guó)情”，是一個(gè)公民社會(huì)不能沒(méi)有的常識(shí)，以及那些社會(huì)轉(zhuǎn)型期應(yīng)該思考的問(wèn)題。
作者簡(jiǎn)介：
易中天，1947年生，湖南長(zhǎng)沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教�，F(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。他長(zhǎng)期從事文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，央視《百家講壇》“開壇論道”的學(xué)者，其主講的“漢代人物風(fēng)云”、“易中天品三國(guó)”系列首播即獲熱評(píng)。
目錄：
第一卷高高的樹上
第二卷美學(xué)論著集
第三卷藝術(shù)人類學(xué)
第四卷破門而入
第五卷閑話中國(guó)人
第六卷中國(guó)的男人和女人
第七卷讀城記
第八卷品人錄
第九卷費(fèi)城風(fēng)云
第十卷帝國(guó)的惆悵
第十一卷帝國(guó)的終結(jié)
第十二卷品三國(guó)（上）
第十三卷品三國(guó)（下）
第十四卷先秦諸子百家爭(zhēng)鳴
第十五卷我山之石、中國(guó)智慧第一卷高高的樹上
第二卷美學(xué)論著集
第三卷藝術(shù)人類學(xué)
第四卷破門而入
第五卷閑話中國(guó)人
第六卷中國(guó)的男人和女人
第七卷讀城記
第八卷品人錄
第九卷費(fèi)城風(fēng)云
第十卷帝國(guó)的惆悵
第十一卷帝國(guó)的終結(jié)
第十二卷品三國(guó)（上）
第十三卷品三國(guó)（下）
第十四卷先秦諸子百家爭(zhēng)鳴
第十五卷我山之石、中國(guó)智慧
第十六卷書生傻氣、公民心事從原典中汲取精萃，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建一個(gè)現(xiàn)代文化來(lái)支撐現(xiàn)代中國(guó)的建設(shè)，《易中天文集》的結(jié)集出版，是很有意義的。
——吳敬璉
——馮侖
——鄧曉芒
——吳思
“自己和易中天一樣是學(xué)術(shù)上的土匪”。
——秦暉
——張鳴
——于建嶸
——楊東平從原典中汲取精萃，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建一個(gè)現(xiàn)代文化來(lái)支撐現(xiàn)代中國(guó)的建設(shè)，《易中天文集》的結(jié)集出版，是很有意義的。
——吳敬璉易中天最早從事文學(xué)、寫小說(shuō)，“《高高的樹上》像易中天的青春痘”，是他青春期的印記。
—— 馮侖則回憶了當(dāng)年和易中天一起相互很投機(jī)地討論美學(xué)理論的情景。
—— 鄧曉芒吳思則認(rèn)為，他和易中天很相像，文學(xué)出身后進(jìn)入歷史。
—— 吳思
“自己和易中天一樣是學(xué)術(shù)上的土匪”。
——秦暉自己和易中天都是資深學(xué)術(shù)流寇，在學(xué)術(shù)上到處亂串，“我們都是有底線的反動(dòng)派�！�
——張鳴 “趕回北京參加《易中天文集(1-16)》首發(fā)式。這些書收集了易先生從1980年到2011年三十年間各類著作共十八種。他認(rèn)為，任何民族都不可能割斷自己的歷史。任何改革和創(chuàng)新，都需要立足于本民旅的文化土壤。易老師是我的朋友和老鄉(xiāng)。我很喜歡看他的書，更喜歡聽(tīng)他的湖南話。”
——于建嶸“易中天自擬的條幅是‘書生氣，公民心，天下義，家國(guó)情’，但自稱‘麻匪’、‘流寇’，興之所至，跨界寫作，打一槍換一個(gè)地方。這大致可成為一個(gè)現(xiàn)象，吳思、張鳴均自稱‘土匪’，不拘一格，因?yàn)橛小那唷牡鬃�，所以文章好玩好看。我也是從小被家長(zhǎng)批為‘玩物喪志’，術(shù)不專一，心常旁鶩的�！�
——楊東平我的檢討
十六卷本的文集終于編完，很累。
再累也得有個(gè)交代。從第一卷到第十六卷，文集所收之文字，最早寫于1980年，最晚2010年，跨度整整三十年。但這并非三十年著作之全部。與人合作的，如《藝術(shù)教育學(xué)》（重慶出版社1989年）、《黃與藍(lán)的交響》（人民文學(xué)出版社1999年），《人的確證：人類學(xué)藝術(shù)原理》（上海文藝出版社2001年）、《藝術(shù)的特征》（湖南人民出版社2002年）、《漢代風(fēng)云人物》（東方出版社2006年）、《從星空到心靈》（江蘇文藝出版社2007年），都沒(méi)有收進(jìn)來(lái)。另外，《新譯〈國(guó)語(yǔ)〉讀本》（臺(tái)灣三民書局1995年）、《大話方言》（原名《西北風(fēng)，東南雨》，上海文化出版社2002年，香港三聯(lián)2004年）和《成都方式》（廣西師大出版社2007年），也不收入。算了吧！十六卷，四百多萬(wàn)字，評(píng)個(gè)“勞摸”，也夠條件了。
其實(shí)，不收入文集的，還有1980年以前的作品。至于大量沒(méi)有發(fā)表、出版的成品或半成品，此刻都裝在紙箱子里，單等“老鼠的牙齒去批判”。
實(shí)際上，我也曾想過(guò)，是不是不要出文集，只出一套四卷本或者六卷本的“精選集”？但后來(lái)發(fā)現(xiàn)很難。一方面，手心手背都是肉。自家養(yǎng)的孩子，總歸自家看著俊。另方面，硬要說(shuō)某些著作就是“精品”，也未免“王婆賣瓜”。總之，書多好的少，挑也挑不了，不如統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作大白菜，論堆賣。
然而，挑不出精品，卻挑得出毛病。這些毛病，有的可算“軟肋”，有的就是“硬傷”。軟肋可以不問(wèn)，硬傷卻不能不管。2010年2月11日，《中華讀書報(bào)》發(fā)表李蓬勃先生的文章，指出了《漢代風(fēng)云人物》一書的“十大硬傷”。雖然李先生很客氣地稱之為“瑜中微瑕”，但我自己清楚，那些恐怕都不是什么“微瑕”，而是“腫瘤”。何況，這樣的“腫瘤”，《漢代風(fēng)云人物》當(dāng)中有，其他書里面，也未必沒(méi)有。
于是，我委托《光明日?qǐng)?bào)》策劃部主任單三婭，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到李蓬勃先生，向他表示衷心感謝，并將部分著作寄去，請(qǐng)他繼續(xù)挑錯(cuò)。其實(shí)應(yīng)該感謝的，還有許多人。比如《品三國(guó)》的責(zé)任校對(duì)唐讓之先生，《咬文嚼字》編輯部的金文明先生，都幫我糾正了不少錯(cuò)誤。也有一些讀者，或來(lái)信，或發(fā)帖，熱心地指出各處疏漏。能夠回復(fù)的，我都以各種方式表示了謝意和歉意。未能回復(fù)的，謹(jǐn)在此一并致謝和致歉！
另外需要說(shuō)明的是，某些錯(cuò)誤，在再版重印時(shí)已經(jīng)改了過(guò)來(lái)。未能糾正的，本次收入文集則一律不作修改，而采取加注的方式來(lái)改正。這樣做，一是為了向歷史負(fù)責(zé)，二是為了給自己敲警鐘。第三，也算是充當(dāng)一回“反面教員”。
寫到這里，忽然想起兩則笑話。一則是外國(guó)的，有點(diǎn)“黃”。這笑話說(shuō)，有一天，某神父開車帶一妙齡女郎出行。途中，神父忍不住把自己的手，放在了女郎的大腿上。女郎笑問(wèn)：神父，《圣經(jīng)》第某章某節(jié)怎么說(shuō)來(lái)著？神父滿臉通紅，慌忙把手收回。回家后，神父急查《圣經(jīng)》，才發(fā)現(xiàn)那句話竟是：如果你能再深入一點(diǎn)，就能得到更多的快樂(lè)。于是，該神父痛心疾首地說(shuō)：這都是專業(yè)水平不高給害的呀！
另一則笑話是中國(guó)的，叫《翁仲》。所謂“翁仲”，原本是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時(shí)引入中國(guó)。初為銅制，號(hào)曰“金人”。后來(lái)，則專指陵墓前面及神道兩側(cè)的文武官員石像，也包括動(dòng)物和瑞獸造型的石像。有一次，乾隆皇帝路過(guò)一座古墓，看見(jiàn)這些石像，便問(wèn)隨扈的翰林學(xué)士“是什么”，其中一位答曰“仲翁”。這就搞顛倒了。于是，乾隆將他發(fā)配到山東去當(dāng)通判，并賦打油詩(shī)一首曰：翁仲緣何曰仲翁，十年窗下欠夫功；而今不得入林翰，罰汝山東作判通。這詩(shī)故意把最后兩個(gè)字都顛倒過(guò)來(lái)，一時(shí)傳為笑談。
這樣的笑話我也有。比如孔融的朋友“脂習(xí)”，就被我誤為“習(xí)脂”，跟前面所說(shuō)那位翰林的錯(cuò)誤，如出一轍。幸虧后來(lái)被金文明先生看出，這才得以改正。又比如“累累如喪家之犬”，居然被我寫成“落落如喪家之犬”，錯(cuò)得連自己都莫名其妙。但錯(cuò)了就是錯(cuò)了。白紙黑字，不容抵賴。被人嘲諷，也是活該。
其實(shí)不要說(shuō)是著作，就連我的人生，又何嘗沒(méi)有“錯(cuò)別字”？這樣算下來(lái)，不錯(cuò)的，大約就只有那點(diǎn)理想和追求了。
遂賦七律一首，以為自嘲──
雕龍其實(shí)是雕蟲，四十年來(lái)猶未工。
東扯西拉貓狗斗，南腔北調(diào)馬牛風(fēng)。
子孫有量裝孫子，翁仲無(wú)端作仲翁。
了百孔千瘡君莫笑，有時(shí)魂夢(mèng)與人同。
謹(jǐn)以此文集，告慰母親大人的在天之靈！
易中天
2010年12月23日初稿
2011年4月1日改定
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