◆初次度揭秘軍國主義“思想刺刀”，震撼還原日本侵華“筆部隊”罪行。
◆一份鐵證如山的日本侵華真實“罪案”，撕開日本軍國主義的遮羞布。
◆用翔實的歷史拆穿文化戰(zhàn)犯的謊言，警戒日本右翼勢力的第二次文化侵華。
◆全軍軍事文學重點扶持項目�！洞痰稌鴮懙闹e言》聚焦抗日歷史的空白點，初次翔實揭露日本“筆部隊”以筆代刀、協(xié)力侵華的暴行，討伐日本軍國主義的文化侵略�；鹨叭斊健⒘址啃�、川端康成等日軍“筆部隊”為軍國主義鼓噪，美化戰(zhàn)爭，炮制戰(zhàn)爭謊言，用筆助戰(zhàn)，是文化戰(zhàn)犯！這支被中國人遺忘的“筆部隊”，戰(zhàn)后逃脫懲罰，顛倒黑白，埋下日本右翼勢力否認戰(zhàn)爭的禍根�！洞痰稌鴮懙闹e言》用事實清算“筆部隊”罪行。
作者簡介：
王龍，成都軍區(qū)政治部文藝創(chuàng)作室創(chuàng)作員，少校，《西南軍事文學》雜志編輯，中國作家協(xié)會會員，中國報告文學學會會員，擅長用歷史的眼光和全球的視野寫人物故事。著有歷史散文集《天朝向左，世界向右》《國運拐點》等書。曾獲第五屆冰心散文獎、第七屆四川文學獎、第五屆在場主義散文獎、中國人民解放軍優(yōu)秀文藝作品獎，參與制作多部歷史紀錄片。
目錄：
不該遺忘的日本侵華“文化戰(zhàn)爭”喬良
第一輯惡魔的吹鼓手——“從軍作家”
石川達三：鐐銬與靈魂的較量
面對黑云壓城的“政治恐怖”，石川達三絕無僅有地揭示了日軍在南京大屠殺中的血腥獸行。然而惹火燒身后，他被迫前往中國戰(zhàn)場“戴罪立功”。滿紙荒唐言背后，遠不止一把辛酸淚那么簡單。
林芙美子：一場女人的戰(zhàn)爭
在日本軍部的棋盤上，她是一顆極其重要的宣傳棋子；在出版商的盤算里，她是一位值得炒作的當紅作家；在廣大民眾心目中，她是全日本女性的驕傲——“漢口先鋒”背后的狂熱追捧，陸軍班“頭號功臣”的赫赫盛名，其實醞釀著繁華之中的危機，盛名之下的孤寂。大勢已去，任她再抱薪救火，又怎能阻擋那為侵略者敲響的喪鐘？
第二輯蘸血為墨的謊言機器——“軍隊作家”
火野葦平：屠刀下的謊言
從默默無聞的小小伍長，到家喻戶曉的“軍隊作家”；從化筆為刀的軍國狂人，到暴得大名的“國民英雄”，火野葦平是戰(zhàn)爭期間影響最大的“人氣作家”。他不知疲倦炮制的不該遺忘的日本侵華“文化戰(zhàn)爭” 喬良
第一輯 惡魔的吹鼓手——“從軍作家”
石川達三：鐐銬與靈魂的較量
面對黑云壓城的“政治恐怖”，石川達三絕無僅有地揭示了日軍在南京大屠殺中的血腥獸行。然而惹火燒身后，他被迫前往中國戰(zhàn)場“戴罪立功”。滿紙荒唐言背后，遠不止一把辛酸淚那么簡單。
林芙美子：一場女人的戰(zhàn)爭
在日本軍部的棋盤上，她是一顆極其重要的宣傳棋子；在出版商的盤算里，她是一位值得炒作的當紅作家；在廣大民眾心目中，她是全日本女性的驕傲——“漢口先鋒”背后的狂熱追捧，陸軍班“頭號功臣”的赫赫盛名，其實醞釀著繁華之中的危機，盛名之下的孤寂。大勢已去，任她再抱薪救火，又怎能阻擋那為侵略者敲響的喪鐘？
第二輯 蘸血為墨的謊言機器——“軍隊作家”
火野葦平：屠刀下的謊言
從默默無聞的小小伍長，到家喻戶曉的“軍隊作家”；從化筆為刀的軍國狂人，到暴得大名的“國民英雄”，火野葦平是戰(zhàn)爭期間影響最大的“人氣作家”。他不知疲倦炮制的侵華文學，蠱惑了難以計數(shù)的日本國民，煽動了排山倒海般的戰(zhàn)爭狂熱。他用無數(shù)鮮血染就自己的功勛章，也讓成千上萬的日本青年充當了法西斯戰(zhàn)爭的炮灰�？杀氖侵钡阶詺⑸硗觯詧�(zhí)迷不悟地堅稱這是“愛國熱情”。
藤田實彥：“鐵甲武士”的瘋狂戰(zhàn)車
在所有侵華日軍“兵隊作家”中，他是軍銜最高的一位。他率領坦克部隊最先沖入南京城進行血腥殺戮，他還是關東軍最后瘋狂掙扎時的指揮官。在九死一生的戰(zhàn)斗間隙，他“忠實記錄”了進攻南京的全過程。奇人，奇書，奇事，注定了藤田實彥和他的《戰(zhàn)車戰(zhàn)記》成為極其罕有的侵略旁證。
島崎曙海：滴血的橄欖枝
緊隨日軍隆隆開進的侵略戰(zhàn)車，他們在戰(zhàn)爭廢墟上如同戴著面具的能劇演員粉墨登場，在占領區(qū)以恩威并濟、剿撫兼施的手段進行“教化安撫”，企圖分化瓦解中國軍民的抗日斗志。面對島崎曙海筆下日軍“宣撫班”虛情假意伸出的滴血橄欖枝，國、共、日、偽四方在這場復雜的“思想戰(zhàn)”中展開了一番鮮為人知的激烈較量。
第三輯 迷失的變節(jié)者——“轉向作家”
牛島春子：黑白“異人種”
從“共產(chǎn)罪囚”到“著名作家”，一夜之間頭頂耀眼光環(huán)走上“滿洲文壇”�；夜媚镒児鞯纳裨捵屗硬灰�，因而經(jīng)不住誘惑為殖民政權樹碑立傳，塑造了許多“比日本人還日本人”的鐵桿漢奸形象。然而歸根結蒂，牛島春子和她筆下的中國漢奸一樣，始終擺脫不了“異人種”的陰影噩夢，他們的靈魂終生都在漂泊流浪。
林房雄：“靈魂變色龍”
他是一條高深莫測的“靈魂變色龍”，他無數(shù)次“變臉”簡直讓人眼花繚亂：從3次入獄的“文學戰(zhàn)士”，到幡然醒悟的“轉向作家”；從出生入死的“戰(zhàn)地記者”，到威風八面的“文化使節(jié)”；從開除公職的“戰(zhàn)犯作家”，到怙惡不悛的“右翼宗師”……林房雄是20世紀日本文壇的“斯芬克斯”，他天人交戰(zhàn)的人生抉擇，云譎波詭的命運沉浮，其實代表了整個日本文化界的某種縮影。
第四輯 隨波逐流的“良知”——“搖擺作家”
與謝野晶子：迷途的“叛逆者”
一首驚世駭俗的反戰(zhàn)詩，居然將批判的矛頭直指神圣的天皇！她是一位超塵脫俗的“火星來客”，永遠凜然無畏，勇往直前。誰能料到，這位首屈一指的“反戰(zhàn)詩人”，晚年思想?yún)s發(fā)生激烈蛻變，狂熱無比地為虎作倀、以詩助虐。究竟是走火入魔，還是無可救藥？她本質是“反戰(zhàn)作家”，還是“天皇信徒”？
川端康成：默然的不安
在二戰(zhàn)日本文壇，沒有人比川端康成更懂得自由創(chuàng)作的可貴，也很少有他當初那種不甘低頭的反抗。然而，對侵略戰(zhàn)爭從迷惘到接受、從屈從到肯定，他為何最終隨波逐流、連自己也承認“既是風又是水”？
附錄：被戰(zhàn)火燒穿的文字——中國作家
王林：抗戰(zhàn)小說被禁
在日軍的瘋狂“大掃蕩”中，一部“當遺囑寫成”的抗戰(zhàn)小說，卻從誕生之日起就飽受非議、屢遭批評。王林做夢也想不到，他的后半生將全部耗費在這部作品上。他的曲折命運，成為一個時代令人唏噓的歷史標本，更給文藝創(chuàng)新的制度環(huán)境帶來諸多深刻的思索。
阿垅：向日本“筆部隊”宣戰(zhàn)
“我不相信，‘偉大的作品’不產(chǎn)生于中國．而出現(xiàn)于日本；不產(chǎn)生于抗戰(zhàn)，而出現(xiàn)于侵略！”南京保衛(wèi)戰(zhàn)的親歷者阿垅，拿起筆憤怒地向日本侵略者討還清白，自證公道。而他最后的人生悲劇，濃縮著一代中國知識分子的共同矛盾和痛苦，也映射出20世紀中國特殊的文學生態(tài)。
后記
作為國內(nèi)首部探究解密日本“筆部隊”真相的文學拓荒之作，《刺刀書寫的謊言：侵華戰(zhàn)爭中的日本“筆部隊”真相》揭露了分屬于“從軍作家”“軍隊作家”“轉向作家”等不同類型的十多個“筆部隊”骨干分子在侵華戰(zhàn)爭中的所作所為，掀開了至今仍蒙在日本右翼知識分子身上的那層遮羞面紗。借由這個窗口，讓我們走近這群美化侵略暴行的戰(zhàn)時文壇罪人，在心中鳴響警惕日本歪曲歷史的警鐘。
——《解放軍報》
近年一直從事中日比較研究的青年軍旅作家王龍，最近正在創(chuàng)作新書《刺刀書寫的謊言》，這也是國內(nèi)首部揭露日本侵華作家真相的長篇紀實文學作品。王龍決心通過當年日本侵華作家這個獨特群體，剝掉極右勢力的帶血面紗，讓世人對這樣的歌頌軍國主義刺刀的“筆部隊”抱有警惕之心�！段膮R報》
《麥與士兵》在日本出版發(fā)行之后，在英國、美國、日本出現(xiàn)了三個版本的英譯本，除此之外它還被譯成德語、俄語、漢語等二十國語言。那么，如何看待這樣一部既“感動”了全體日本國民，還風靡全世界的侵華文學作品？
其間最耐人尋味的，是上文提到美國著名女作家賽珍珠對《麥與士兵》的欣賞。這位1892年出生僅4個月后，就被身為傳教士的雙親帶到中國的美國女性，在中國生活長達近40年。1942年，在聽聞日軍南京大屠殺的暴行后，她懷著對中國人民的深切同情，“針對日本侵略者帶給中國人民的種種災難”，創(chuàng)作了長篇小說《龍種》，極度精確地反映了抗戰(zhàn)時期中國人的精神氣質和文化內(nèi)涵，連中國人自己也很難寫出這樣形神兼?zhèn)涞募炎鳌?br/> 而就是這樣一位視中國為“故鄉(xiāng)”的正直作家，卻于1939年6月7日在美國雜志《新共和》上撰寫了《一個日本士兵》一文，極力向美國讀者推薦她讀到的《麥與士兵》一書，稱贊作者富有“詩意”和“溫情”：“在士兵的淳樸中表現(xiàn)其美麗，贊揚了他們的崇高。但是卻沒有一點思想宣傳的味道，也沒有夸張的贊美和自我滿足�！�
其他美國批評家不但隨聲附和，還特別強調(diào)作者具有“人道情懷”，并以書中一個動人的情節(jié)為證：“我”因為看到一桶毛茸茸可愛的黃口小雞，擔心它們在戰(zhàn)亂中餓死，便四處去找人來喂養(yǎng)，美國人據(jù)此認為作者富有“溫暖的感情”。此書很快在美國行銷了四十放版之多，火野葦平的“人道主義”深深打動了美國人，也冰釋了他們懷疑日本當局覬覦侵略美國的“誤解”。
這似乎是一個難解的謎題�；鹨白髌分袝r時閃現(xiàn)這樣充滿“悲憫”之心的場景。在他的小說中，一面是殺人如狂，一面是唏噓感傷。如同他自己曾經(jīng)手書的一個條幅：“強的東西，就是美的東西，就是悲的東西”。
有人說，日本人最喜歡的四個字是“誠、夢、愁、美”。在日本獨特的文化內(nèi)涵里，悲與美是相通的。日本人鐘愛諸如天邊殘月、初綻蓓蕾和散落的花瓣，認為其中潛藏著一種令人憐惜的哀愁情緒，而這種無常的哀感和無常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓�；鹨肮P下那些“屠刀上面有菩薩，鮮血里面見佛陀”的情節(jié)，正是日本人自《平家物語》以來形成的武士道的怪異的“審美”傳統(tǒng)，是日本人所謂“菊花”與“刀劍”，“和魂”與“荒魂”的兩面。
唯其如此，火野才會在作品中寫到“我”一面在給自己孩子的書信中自豪地炫耀：“爸爸就要殺那些支那人了。爸爸使用那把爺爺給的日本刀，像巖見重太郎(生于16世紀末至17世紀初的武士)那樣。等我把敵人的青龍刀和鋼盔帶回去給你作禮物好嗎？”(《土與士兵》)另一方面，他又直面殺戮之后日本軍人靈魂中的靈魂掙扎，企圖表現(xiàn)他們的“人性”之美：
在二十五里鋪的城墻前面挖掘的壕溝中，支那兵的尸體堆積如山……尸體中有的在微微蠕動著。看到這種情景，忽然感到自己竟這樣漫不經(jīng)心地麻木地看著這人間的慘狀。我愕然了。我變成惡魔了嗎？在戰(zhàn)場上，我真想親手射擊、斬殺支那兵，而且，我也屢屢射擊、或斬死了他們。面對敵人的死尸，我又感到了一種悲痛和感傷。我覺得一寒噤，轉身離開了這里。
火野作品的最大迷惑性，恰好掩藏在這些“悲天憫人”的字里行間。如果僅看字面的描寫，難免讓人覺得他真是一位充滿“人道主義”情懷的作家。但這些廉價的“溫情”背后，卻抽離出一個虛幻的背景。當他濃墨重彩地表現(xiàn)戰(zhàn)場上那些慘不忍睹的“慘苦”“悲情”，一遍遍誘發(fā)讀者的“感動”和“共鳴”時，早已悄然間遮斷了讀者理智判斷的視線。閱讀火野的《士兵三部曲》，會發(fā)現(xiàn)他在敘事策略上存在一個極其明顯的特征：戰(zhàn)場細節(jié)真實生動，宏觀背景模糊虛幻。
如果孤立地看,作品中個別人物的命運甚至局部場面的描寫，不但顯得非常真實，還不無激蕩人心的藝術感染力。但火野葦平明顯有意回避了對戰(zhàn)爭倫理與道義、國家決策與個人命運之間的思考觀照，而只是把戰(zhàn)爭背景作為一個模糊的遠影放置在人物活動的舞臺深處，徹底剝離了戰(zhàn)爭正義或邪惡的因果關系，更逃避追問造成這一切災難的根本原因。
火野把一切可能引發(fā)對戰(zhàn)爭反思與懷疑的爭議都盡可能地淡而化之，而把主要力氣花在描寫戰(zhàn)斗的緊張慘烈、士兵的復雜內(nèi)心、故事的原汁原味上。這樣就割裂了作品的人物行為與歷史時代之間的內(nèi)在關聯(lián)，造成了戰(zhàn)場細節(jié)的真實與宏觀背景的虛幻之間極大的反差。最終，火野創(chuàng)作中這種“偷梁換柱”的方式極其隱蔽。正如學者潘世圣所說，他置換了對戰(zhàn)爭本身應有的大是大非的詰問和思考，把作品變成了有血腥和感性但卻沒有是非善惡,有某種憐憫和哀傷但沒有懷疑和追究勇氣的文本。（潘世圣：《火野葦平及其<麥與士兵>的歷史考察》
戰(zhàn)后日本評論家分銅淳作認為火野葦平不過是“時代的悲劇的犧牲品”，他批判《麥與士兵》“不過是一篇不問戰(zhàn)爭的性質與目的，不問歷史的意義所寫成的戰(zhàn)爭的記錄而已”，“(火野)放棄了自我，喪失了批判的精神”。他還指出《麥與士兵》所謂表面上的“人性”，其實是由圣戰(zhàn)意識所產(chǎn)生的“人性”。雖有“人性”，但是仍然“不堪閱讀”。
我國作家、評論家巴人早看到了火野的軟肋。他于1939年在《文藝陣地》撰文，善意地提醒包括賽珍珠在內(nèi)的美國友人，不要被《麥與士兵》所謂的“人道主義”所迷惑：
“試想一想，在生命的名義上，還有超過人類生命的嗎？愛惜一窩小雞卻不惜以犧牲自己的決心，去幫助侵略者屠殺中國的廣大民眾，真正的人道主義者肯這樣做嗎？不，決不！火野葦平的這一節(jié)敘述，不過是虛偽的同情的販賣而已�！�
不可否認，《麥與士兵》那些片段或瞬間式的描寫中，依稀可以感受到作家作為“人”的某種感情的下意識流露。只是這種“人間溫情”在對中國人更多的血腥殺戮面前,實在顯得太過于孱弱和矯情了。巴人指出，火野葦平那種對于一窩小雞的“虛偽的溫情”，不過是出于生物本能的一點點同情罷了。人道主義不僅止于對生命的憐惜，還應充滿正義與公理的內(nèi)容，否則那就是十足的“反人道”。相反，火野自己在小說中寫到中國士兵的肩章背面都寫著一句話：“不怕死，愛國家；不貪財，愛百姓”，這才是真正偉大的對“人道”精神的堅守維護。
事實上，火野筆下所謂對中國老百姓的同情，不過是見了被日軍嚇得“顫抖”的抱著小女孩的老太太，而用日語說了聲“老太太，叫你受驚了”(見《土與士兵》)之類的事情；不過是對將被殘酷屠殺的中國俘虜虛偽的憐憫。巴人在評論《麥與士兵》的時候，曾引用了作品中的這樣一段描寫：
兵士們有的拿出果子和香煙送給孩子，她們卻非常懷疑，不大肯接受。于是一個兵拿出刀來大喝一聲，那抱著小孩的女人才勉強受了。
巴人接著精辟而又一針見血地評論道：
“這刀頭下的恩惠，卻正是今天日本所加于我們的一切。只有漢奸汪精衛(wèi)才會奴才一般地接受的�；鹨叭斊剿麚P于世界的，也就是相同于這類情形的大炮下的憐憫�！�
戰(zhàn)爭期間火野曾經(jīng)寫過一篇文章《告訴戰(zhàn)友》，主要向即將歸國的士兵傳達火野個人的一些“期望”。在這篇文章中，他告誡士兵應該有的準則:“我們必須反省這樣一句話：只是強大卻并不是武士。我們的軍隊是美麗的軍隊，這是指我們不能忘記反省如何可以成為真正的人，應當時常保持謙虛。”
從中我們似乎看到火野十分關心日本軍隊的形象，并且要求士兵關愛中國的民眾。對于這種前后矛盾的敘述，安永武人在《戰(zhàn)時下的文學》的中評論也許能給我們解開疑惑：
實際上是作為模范士兵以及富于古代武士情誼的他（火野葦平），在面對著在他內(nèi)心所形成的被美化的，帶有觀念性的“皇軍”的時候——認為這些（殘忍行為——作者注）對于進行“宏大戰(zhàn)爭”的天皇神圣而又偉大的軍隊來說，是不應有的行為，并在此基礎加以批判的。
由此可見，在火野的思想深處，日本軍隊是“偉大的軍隊”，這場侵略中國的戰(zhàn)爭是一場“宏偉的戰(zhàn)爭”。他認為“偉大”的日本軍隊不應該做出自損形象的殘忍事情，并不是從什么人道主義的立場上去反省戰(zhàn)爭罪惡，更談不上對中國人有什么真正的“感情”。
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