本書：還原歷史的真實(shí)面目，探索革命的曲折進(jìn)程！戰(zhàn)后中共武裝為何襲擊美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)？中條山戰(zhàn)役毛澤東為何不出兵助蔣？蘇聯(lián)在東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)中援助了中共多少武器？毛澤東為何放棄新民主主義？對(duì)《苦難輝煌》一書的正誤與批評(píng)？中共紅軍怎樣“打通國(guó)際路線”？歷史真相將離我們?cè)絹碓浇�。本書共收錄了作者楊奎�?2篇讀史文字，分為三編，從“讀史”、“討論”、“評(píng)論”三個(gè)角度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史進(jìn)行了分層式的解讀�！白x史”是作者對(duì)中國(guó)革命史中一些富有爭(zhēng)議性的事件和過程的看法，“討論”是作者回應(yīng)其他學(xué)者對(duì)其的質(zhì)疑，“評(píng)論”是作者對(duì)一些所謂的“歷史學(xué)著作”的個(gè)性評(píng)價(jià)。
作者簡(jiǎn)介：
楊奎松，著名學(xué)者，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史研究專家。主要著作《“中間地帶”的革命》（第六屆“國(guó)家圖書館文津獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)圖書）、《國(guó)民黨的“聯(lián)共”與“反共”》、《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》、《中華人民共和國(guó)建國(guó)史研究》等。
目錄：
讀史
歷史的湮沒與改寫——有關(guān)1946年安平事件真相與中共對(duì)美交涉再考察
中共也曾試過“和平土改”——有關(guān)戰(zhàn)后中共和平土改政策的嘗試與可能問題
政治獨(dú)立的前提——有關(guān)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中共財(cái)政援助問題的歷史考察
蘇聯(lián)大規(guī)模援助中共紅軍的一次嘗試——有關(guān)中國(guó)紅軍“打通國(guó)際路線”的經(jīng)過
革命、統(tǒng)戰(zhàn)和外交——有關(guān)新中國(guó)革命外交思想與實(shí)踐的由來問題
討論
關(guān)于重慶“共產(chǎn)黨”及其他——答曹仲彬、鄭雅茹兩先生
附：有關(guān)中國(guó)早期共產(chǎn)主義組織的一些情況
中條山戰(zhàn)役“出兵”之爭(zhēng)——讀鄧野文對(duì)中條山戰(zhàn)役國(guó)共交涉關(guān)鍵的研討
戰(zhàn)后初期中共現(xiàn)代軍事裝備何處來——答劉統(tǒng)關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)中東北野戰(zhàn)軍武器來源的質(zhì)疑
附：解放戰(zhàn)爭(zhēng)中東北野戰(zhàn)軍武器來源探討
毛澤東為何放棄新民主主義——俄國(guó)模式影響下的中國(guó)“新民主主義”觀
評(píng)論
民族革命史觀的解讀嘗試——評(píng)《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》讀史
歷史的湮沒與改寫——有關(guān)1946年安平事件真相與中共對(duì)美交涉再考察
中共也曾試過“和平土改”——有關(guān)戰(zhàn)后中共和平土改政策的嘗試與可能問題
政治獨(dú)立的前提——有關(guān)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中共財(cái)政援助問題的歷史考察
蘇聯(lián)大規(guī)模援助中共紅軍的一次嘗試——有關(guān)中國(guó)紅軍“打通國(guó)際路線”的經(jīng)過
革命、統(tǒng)戰(zhàn)和外交——有關(guān)新中國(guó)革命外交思想與實(shí)踐的由來問題
討論
關(guān)于重慶“共產(chǎn)黨”及其他——答曹仲彬、鄭雅茹兩先生
附：有關(guān)中國(guó)早期共產(chǎn)主義組織的一些情況
中條山戰(zhàn)役“出兵”之爭(zhēng)——讀鄧野文對(duì)中條山戰(zhàn)役國(guó)共交涉關(guān)鍵的研討
戰(zhàn)后初期中共現(xiàn)代軍事裝備何處來——答劉統(tǒng)關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)中東北野戰(zhàn)軍武器來源的質(zhì)疑
附：解放戰(zhàn)爭(zhēng)中東北野戰(zhàn)軍武器來源探討
毛澤東為何放棄新民主主義——俄國(guó)模式影響下的中國(guó)“新民主主義”觀
評(píng)論
民族革命史觀的解讀嘗試——評(píng)《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》
“輝煌”莫建沙堆上——對(duì)《苦難輝煌》一書的正誤與批評(píng)
平等與人權(quán)的悖論——由《冷眼向洋》一書想到的世界上有兩種“歷史”，一種是過去發(fā)生的事情，一種是后來人對(duì)過去發(fā)生的事情的認(rèn)知。由于過去發(fā)生的事情已經(jīng)是一種客觀存在，因此，也就存在著我們所說的“歷史真實(shí)”，同樣也就存在著歷史學(xué)者努力探求、考據(jù)和通過研究向今人呈現(xiàn)歷史真實(shí)的可能性。……歷史已經(jīng)發(fā)生了，成敗是非已成過去。即使?fàn)砍兜阶孑�、文化，或是黨派、國(guó)家、民族感情，弄清真相、實(shí)事求是、尊重已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)，理應(yīng)是最重要和最基本的。如果戴著有色眼鏡，無論看過去，還是看現(xiàn)在，其實(shí)都沒有辦法弄清歷史事實(shí)。換言之，如果我們能夠暫時(shí)拋開歷史中的恩怨是非，我們要發(fā)現(xiàn)歷史真實(shí)并非沒有可能。
|
