為什么猶太人作為一個(gè)古老民族，卻長(zhǎng)期漂泊于世界各地？又為什么二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)法西斯要對(duì)猶太人加以迫害？為什么巴以戰(zhàn)爭(zhēng)竟能持續(xù)60年之久，至今仍無(wú)和平的跡象？……而這一連串的問(wèn)號(hào)串聯(lián)起的就是猶太民族的辛酸血淚史。讓我們跟隨作者一同走進(jìn)猶太人的信仰與生活。在人類社會(huì)的大家庭中，猶太人是獨(dú)特的成員，有人認(rèn)為他們聰慧好學(xué)、頑強(qiáng)勇敢，也有人認(rèn)為他們自私膽小、投機(jī)取巧。為什么對(duì)猶太人有如此極端的兩種態(tài)度？ 我們與猶太人相距遙遠(yuǎn)，歷史文化存在巨大差異，但我們彼此之間并非孤立存在，而是在歷史長(zhǎng)河中不斷融會(huì)貫通，共同前進(jìn)……本書(shū)以年代為序，從對(duì)猶太人文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的兩河流域文明講起，在梳理其民族的歷史發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，對(duì)他們的文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、科學(xué)技術(shù)等方面進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)臄⑹�，展示了一幅猶太民族悠久曲折又奔流不息上午生動(dòng)畫(huà)卷。
作者簡(jiǎn)介：
吳德玉，女，1948年生人，祖籍浙江紹興，檔案專業(yè)畢業(yè)，獨(dú)立翻譯完成多部宗教、文化類學(xué)術(shù)書(shū)籍。
目錄：
第一章古代西亞文明（）
一、古代兩河流域的民族與國(guó)家（）
二、古代兩河流域的文化與科學(xué)（）
三、古代迦南的居民（）
四、古猶太人的世界觀（）
第二章猶太人的早期歷史（）
一、先祖亞伯拉罕（）
二、族長(zhǎng)雅各（）
三、移居埃及（）
四、離開(kāi)埃及（）
五、返回迦南（）
六、以色列王國(guó)時(shí)期（）
七、王國(guó)覆沒(méi)（）
八、流亡巴比倫時(shí)期（）第一章古代西亞文明（）一、古代兩河流域的民族與國(guó)家（）二、古代兩河流域的文化與科學(xué)（）三、古代迦南的居民（）四、古猶太人的世界觀（） 第二章猶太人的早期歷史（）一、先祖亞伯拉罕（）二、族長(zhǎng)雅各（）三、移居埃及（）四、離開(kāi)埃及（）五、返回迦南（）六、以色列王國(guó)時(shí)期（）七、王國(guó)覆沒(méi)（）八、流亡巴比倫時(shí)期（）九、重返耶路撒冷（）第三章第二圣殿時(shí)期（）一、《希伯來(lái)圣經(jīng)》確立（）二、希臘文化的傳播和影響（）三、哈斯蒙尼王朝（）四、教派產(chǎn)生（）五、羅馬帝國(guó)時(shí)期（） 第四章拉比的猶太教（）一、猶太經(jīng)學(xué)院（）二、猶太教拉比（）三、口傳律法典籍（）四、拉比猶太教的特點(diǎn)（）五、卡拉派的挑戰(zhàn)（） 第五章中世紀(jì)的猶太人（）一、伊斯蘭教統(tǒng)治下的猶太人（）二、基督教世界的猶太人（）三、卡巴拉神秘主義教派（）四、阿什肯納齊猶太人和塞法爾迪猶太人（） 第六章啟蒙與改革時(shí)期（）一、哈西德運(yùn)動(dòng)及其反對(duì)派（）二、猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)（）三、猶太教改革派（）四、猶太教正統(tǒng)派（）五、反猶主義（） 第七章猶太錫安主義運(yùn)動(dòng)（）一、猶太錫安主義運(yùn)動(dòng)的背景（）二、早期的猶太錫安主義運(yùn)動(dòng)（）三、《貝爾福宣言》（）四、英國(guó)委任統(tǒng)治時(shí)期（） 第八章宗教信條、儀式習(xí)俗及其他（）一、基本信條（）二、宗教儀式（）三、祈禱與習(xí)俗（）四、節(jié)日和圣日（）五、猶太藝術(shù)（）六、猶太教會(huì)堂（） 第九章現(xiàn)代的以色列國(guó)（）一、二戰(zhàn)時(shí)期納粹屠殺猶太人（）二、以色列國(guó)的建立（）三、現(xiàn)代的以色列國(guó)（） 第十章世界各地的猶太社團(tuán)（）一、美國(guó)的猶太社團(tuán)（）二、猶太人在中國(guó)（）三、世界其他地區(qū)的猶太社團(tuán)（）在人類社會(huì)的大家庭中，猶太人是一個(gè)獨(dú)特的民族，人們對(duì)他們有不同的評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為猶太人聰慧好學(xué)、注重家庭生活、善于經(jīng)商理財(cái)；也有人指責(zé)他們自私膽小、投機(jī)取巧，血緣混雜。為什么對(duì)猶太人有如此極端的兩種態(tài)度？為什么猶太人作為一個(gè)古老民族，卻長(zhǎng)期漂泊于世界的各個(gè)地方？為什么二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)法西斯要屠殺猶太人？為什么巴以戰(zhàn)爭(zhēng)竟能持續(xù)60年之久，至今仍無(wú)和平的跡象？……這一連串的問(wèn)號(hào)串連起一個(gè)民族的辛酸血淚史，這就是猶太人的歷史。盡管猶太人與我們相距遙遠(yuǎn)，歷史、文化也存在著巨大的差異性，但我們都是這個(gè)小小地球村上的居民。筆者相信，人類社會(huì)的不同文明、各個(gè)民族的不同文化之間并非孤立地存在，而是相互聯(lián)系、融會(huì)貫通的，它們共同鑄就了人類的歷史。在現(xiàn)今這個(gè)多元化的社會(huì)里，我們只有更多地了解他人，才能更深刻地認(rèn)識(shí)自己，才能以更加博大的胸懷融入世界大家庭之中。現(xiàn)在，就讓我們沿著時(shí)間的脈絡(luò)，在歷史的長(zhǎng)河中探覓猶太人的蹤跡，追尋猶太人的前世今生�，F(xiàn)在我們知道，猶太人屬于閃米特族，他們的祖先曾經(jīng)在巴勒斯坦生活過(guò)近兩千年的時(shí)間。公元70年，羅馬人在向地中海東岸擴(kuò)張之時(shí)，摧毀了猶太人的圣殿，將巴勒斯坦地區(qū)并入帝國(guó)的版圖。至此，猶太人便喪失了對(duì)這片土地的控制權(quán)。132年，猶太地區(qū)爆發(fā)了反羅馬人統(tǒng)治的大起義。135年，起義被殘酷鎮(zhèn)壓。隨后，羅馬軍蕩平耶路撒冷城，將猶太人趕出了家園。從此，猶太人成為一個(gè)流亡的民族。然而，這個(gè)流散于世界各地的弱小民族，卻能夠在長(zhǎng)達(dá)1800年的漂泊生涯中，依然保持其獨(dú)有的民族特性，并在20世紀(jì)成功在故土建立起新的國(guó)家�？梢哉f(shuō)，猶太人創(chuàng)造了人類民族史上的一個(gè)奇跡。追本溯源，猶太人能夠興盛不息，與他們的宗教有密不可分的關(guān)系，猶太教也因此引起人們極大的關(guān)注和興趣。從嚴(yán)格意義上講，猶太教并不屬于世界宗教的范疇，基本上仍是一個(gè)民族的宗教信仰，盡管它的信徒早已遍及全世界。猶太人的一神信仰，大約誕生于公元前1900年，遙遙領(lǐng)先于世界其他民族。在猶太人的圣典《希伯來(lái)圣經(jīng)》中，將亞伯拉罕奉為先祖，相信他是第一個(gè)信奉一神、并與神訂立盟約的人。然而，亞伯拉罕并不是猶太教的創(chuàng)始人。與大多數(shù)宗教有所不同，猶太教沒(méi)有創(chuàng)始人，在神學(xué)上也沒(méi)有具有決策作用的組織或領(lǐng)袖人物。它似乎只是與猶太人的生活息息相關(guān)的一種多樣化的傳統(tǒng)，正如20世紀(jì)著名的猶太思想家莫迪凱—卡普蘭所說(shuō)，猶太教是“一種不斷演進(jìn)的宗教文明”。除了悠遠(yuǎn)的歷史外，作為一個(gè)具有原創(chuàng)性質(zhì)和繁衍作用的古老傳統(tǒng)信仰體系，猶太教在世界宗教史中占有極為重要的地位。猶太教獨(dú)特的宗教倫理觀，不僅塑造了猶太人的心靈，也對(duì)基督教和伊斯蘭教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。至今，猶太人的故鄉(xiāng)巴勒斯坦還是一個(gè)沖突不斷的戰(zhàn)場(chǎng)。猶太人和阿拉伯人對(duì)這塊土地的爭(zhēng)奪，牽扯出一段久遠(yuǎn)的歷史，這既是猶太人的歷史，也是與猶太人有著不解之緣的猶太教的歷史。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)猶太人的歷史和文化之前，有必要對(duì)他們的故鄉(xiāng)——巴勒斯坦以及整個(gè)西亞地區(qū)有一個(gè)大致的了解，因?yàn)檫@里的人民和文化對(duì)猶太人產(chǎn)生過(guò)持久而悠遠(yuǎn)的影響。最后需要說(shuō)明的是，本書(shū)中的《圣經(jīng)》均指《希伯來(lái)圣經(jīng)》，即基督教《舊約全書(shū)》。《圣經(jīng)》的中文譯文均源自中國(guó)基督教聯(lián)合會(huì)發(fā)行的版本。本書(shū)中人名、地名及專用名詞盡量采用約定俗成的或現(xiàn)在通行的譯名。猶太人:歷史和文化第一章古代西亞文明第一章古代西亞文明西亞指亞洲大陸的西部，又稱西南亞。這里土地遼闊，包括伊朗高原、小亞細(xì)亞、兩河流域、地中海東岸以及阿拉伯半島等地區(qū)。古代西亞是人類文明的發(fā)源地�，F(xiàn)代歷史學(xué)家認(rèn)為，兩河流域是人類最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的地區(qū)……
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