★世界歷***有影響的若干古帝國，按地區(qū)劃分�！锩恳粌愿攀鲆粋�帝國或文明，探究其興起與衰落的究竟、對后世的影響、其社會組織與日常生活及其在現(xiàn)代社會的影子。★書中大量的知識欄展示了它們與今日社會的關聯(lián)、至關重要的文獻以及有趣的知識�！锶蕡D片和地圖、年表、詞匯表、參考書目、拓展資料等內容又為讀者提供了更加廣闊的探索空間�！镆惶缀米x又濃縮帝國歷史的入門讀物�！锩晒湃搜杆贆M掃蒙古草原，建起世界帝國以及這個帝國分裂的歷史。《蒙古帝國》講述了蒙古人如何能夠迅速橫掃蒙古高原、建立起一個大帝國以及這個帝國如何最終變得難以控制的原因。書中也描述了他們的食物、服飾、他們教育孩子的方式以及他們的信仰。
作者簡介：
作者米夏埃爾比爾岡，畢業(yè)于康涅狄格大學，WeeklyReader雜志編輯，自由撰稿人。著有BuddhistFaithinAmerica、ColdWar,ColonialandRevolutionaryTimes等作品。
譯者溫海清，復旦大學歷史系副教授，主要研究方向為蒙元史。
目錄：
引言/1第一篇歷史第一章蒙古帝國的興起/17第二章蒙古帝國的形成/43第三章諸汗國最后的歲月/67第二篇社會與文化第四章蒙古的政府與社會/93第五章蒙古帝國的日常生活/117第六章蒙古統(tǒng)治地域上的藝術、科學與文化/141
結語/165
年表/177詞匯表/179參考書目/181拓展資料/185圖片來源/188譯名對照表/189前言"數(shù)千年來，馬背上的勇士們馳騁中亞，征服臨近的城鎮(zhèn)。這些馬背上的人們生活在草原上，這片平坦的草原地域，從亞洲一直延伸到中歐。這些騎馬的人們，就是居無定所的游牧民。他們趕著成群的馬、綿羊、駱駝、山羊和牛，從一個牧場遷移到另一個牧場。數(shù)個世紀以來，這些游牧民與古希臘人、羅馬人、波斯人、中國人以及阿拉伯人，征戰(zhàn)不休。在所有這些中亞游牧勇士中，最為兇猛的是蒙古人。13世紀，蒙古人從位于中國正北方的蒙古故土出發(fā)，向南和西兩個方向擴張。在成吉思汗（約公元1162-1227年）與其子孫們的領導下，蒙古人迅速建立起一個版圖由朝鮮延伸至東歐的帝國——這個有史以來最為廣闊的地域，由一個家族進行統(tǒng)治。這個大帝國很快又分裂成四個小帝國。與舊蒙古帝國有關系的最后一批主要的統(tǒng)治者，是北印度的莫臥兒人。他們的統(tǒng)治開始于16世紀。這些莫臥兒人將家族關系追溯到成吉思汗以及后來的突厥-蒙古統(tǒng)治者帖木兒（1336-1405年），帖木兒又常常以英文名“Tamerlane”知名。到莫臥兒人統(tǒng)治時期，在原蒙古帝國的絕大部分土地上，舊有的蒙古文化幾乎快消失殆盡。蒙古人已經接受了他們所征服的人們的生活方式，也已經融入到了被征服者的社會當中。只有在蒙古故土，以及少數(shù)幾塊地處東部的草原地帶上，蒙古的傳統(tǒng)生活方式還保持不變。蒙古人具有這樣的決心，即向被征服民眾學習以及采行被征服者的文化，這是蒙古人最為重要的力量之一。蒙古人善于借鑒往昔敵對民眾的優(yōu)點，這些民眾具有良好的政治、藝術和社會模式。蒙古人的另一項主要的優(yōu)勢是軍事力量。他們在馬背上技巧非凡，并且在戰(zhàn)場上又具有驚人的紀律性。每征服一片土地，他們就在當?shù)卣心夹卤�，然后帶著越來越龐大的軍隊向新的領土進發(fā)。12世紀的世界在成吉思汗崛起之前的幾個世紀里，蒙古人只不過是生活于中亞草原之上的眾多游牧部落中的一個。各具差異的突厥語民眾，曾經先后統(tǒng)治過這片草原，同時漢人也影響著這一地區(qū)。蒙古諸部落融合了突厥民眾，創(chuàng)造出一種常被我們所稱的“突厥-蒙古”文化。直至12世紀時，蒙古諸部中包含有塔塔兒人、蒙古人、克烈亦惕人、乃蠻人以及蔑兒乞惕人。這些蒙古部落民眾，居住在這片廣闊的歐亞大陸上。這片連綿不斷的土地，包含了歐洲和亞洲的大部分地區(qū)。在羅馬帝國最為鼎盛的公元2世紀，它控制了歐亞大陸的西半部。在大致相同的時期，中國的漢王朝則是歐亞大陸東部的主要勢力。到12世紀時，這兩大帝國早已消失，一大批大大小小的帝國或王國，在這塊地區(qū)互爭雄長。羅馬帝國在公元5世紀走向衰弱前，它就已一分為二。西歐隨即分裂成許多王國和公國（由公侯所統(tǒng)治的小國）。政治上根源于羅馬帝國的拜占庭帝國，則統(tǒng)治著東歐的部分地區(qū)。在中東，一個偉大的伊斯蘭帝國在公元7世紀的時候就已經崛起。隨后，它又分裂成多個小帝國。在南亞地區(qū)，印度已發(fā)展了3000多年，形成一種偉大的文化。但是到12世紀的時候，印度本土的統(tǒng)治者逐漸喪失了統(tǒng)治權，讓位于外來者。印度北部地區(qū)最終由突厥人所控制，他們最后又成為穆斯林。在歐亞大陸的更東面，強大的漢人王朝統(tǒng)治著中國。12世紀，當漢人王朝逐漸衰退時，宋與金王朝之間又爭權奪利。（一個王朝就是一個家族，這個家族能維持權力達數(shù)代之久，這種統(tǒng)治通常是父子相繼。）許多小帝國，如一些突厥語族的小國，也在中國邊疆地區(qū)爭奪權力。12世紀，在全世界范圍內，宗教在政治與日常生活中所起的作用，要比現(xiàn)在大得多。宗教激發(fā)出偉大的藝術，同時也會引發(fā)血腥的戰(zhàn)爭。東歐和西歐就是由于宗教的原因而分裂，他們各執(zhí)一詞，都宣稱自己是基督教的正統(tǒng)。伊斯蘭教則統(tǒng)治著阿拉伯世界和波斯地區(qū)。伊斯蘭教的影響又擴展到突厥各部所居住的中亞地區(qū)。在印度，穆斯林征服開始以前，印度教和佛教（兩者都源于印度）是當時主要的宗教。在中國，佛教與道教（一種中國本土的宗教）互相競爭，力圖成為主要的一種宗教信仰。蒙古人雖有自己的宗教信仰，不過他們又常常接受被征服民眾的宗教信仰。12世紀，統(tǒng)治歐亞大陸的那些帝國，大部分都是定居民——他們建立永久的城鎮(zhèn)，以農耕與貿易為業(yè)。相比蒙古人而言，定居民眾擁有巨大的財富。但是大多數(shù)時候，在軍事技能方面，他們又無法與游牧勇士相抗衡。他們同時又還有一些政治上和宗教上的分歧，使得他們無法團結一致對抗蒙古人。定居民的這些分歧，更有利于蒙古帝國的擴張。征服的開始第一位蒙古可汗（最高統(tǒng)治者）出現(xiàn)于11世紀末葉。稍后不久，蒙古人便與塔塔兒人開戰(zhàn)。蒙古首領也速該（死于約1175年），他是第一位蒙古可汗的后裔，殺死了一位名叫鐵木真（死于約1167年）的塔塔兒首領。也速該隨后將自己剛剛出生的孩子命名為鐵木真，這種命名方式在當時非常普遍。鐵木真成為世界上有史以來最為偉大的將領之一——成吉思汗。作為游牧民，蒙古人和他們的鄰居經常去劫掠定居社會。蒙古各部之間也互相劫掠。某個部落的勇士，總會利用他的家族關系以及個人魅力，來取信其他的勇士，加入到自己的劫掠集團中來。鐵木真遵循這種軌跡走上權力之路，他帶領一支日漸強大的隊伍，戰(zhàn)勝一個個更大的部落。到1206年時，鐵木真已經統(tǒng)一了蒙古地區(qū)幾乎所有的突厥-蒙古部落，并且贏得了“成吉思汗”的名號。關于這個名號的確切含義，現(xiàn)在還存有爭議。有些學者認為它是“強硬的統(tǒng)治者”的意思，也有其他一些學者認為它的意思是“大海（全人類的）的統(tǒng)治者”，當然還有其他更多的解釋。在英語中，成吉思汗以及緊隨其后的每一位蒙古帝國的統(tǒng)治者，都時常被稱為“大汗”。在成吉思汗的領導下，蒙古人擁有一支中亞地區(qū)最為強大的軍隊。作為“全人類”的統(tǒng)治者，成吉思汗將其余部落都納入到自己的控制之下。緊接著，他又開始將目光投放到蒙古以外的地區(qū)。然而，這一次，他并不僅僅只是計劃襲擊周邊的定居文明社會。成吉思汗想要征服并主宰他周圍的所有國家。持續(xù)不斷的攻擊，使得其他國家無法聚集足夠的力量來對抗蒙古人。戰(zhàn)爭也給成吉思汗和他的家族帶來巨大的財富。成吉思汗去世之后1223年，成吉思汗回到蒙古。他死于1227年。遵照成吉思汗的遺愿，蒙古帝國的權力由他第三個兒子窩闊臺（1186-1241年）繼承。根據(jù)蒙古傳統(tǒng)，成吉思汗的帝國在他的四個兒子中間進行分配，不過窩闊臺的兄弟們都要承認，窩闊臺是蒙古帝國的大汗。窩闊臺定都位于今天蒙古國阿爾拜赫雷（Arvayheer，屬前杭愛�。┍辈康墓土郑瑫r他又將軍事的注意力集中于華北的金王朝身上。1234年，蒙古最終大獲全勝，這意味著東亞最偉大文明的一半都被這些游牧人所控制。幾年之后，朝鮮半島和西藏也被納入到蒙古帝國的版圖內。窩闊臺還發(fā)起蒙古第一次對南宋領土的攻擊，當時南宋王朝控制著中國的南部。窩闊臺還將目光投向西方。他的將領們征服了今天的阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞，并且迫使今天的土耳其以及伊拉克的君主們向他納貢（為免遭侵犯或表達臣服而向外國統(tǒng)治者獻上大量的財富）。最終，蒙古軍隊控制了從俄國伏爾加河一直延伸到匈牙利的西部草原地區(qū)。蒙古人駐扎在匈牙利，并以匈牙利為基地，準備進一步向歐洲擴張。然而，這個計劃由于1241年底窩闊臺的去世而改變。蒙古人才剛剛快速地掃蕩到歐洲，就立即抽身離去了，不過他們仍在俄國留下了一支強大的軍隊。俄國人后來將這個蒙古小帝國稱為金帳汗國。忽必烈汗的崛起窩闊臺死后，成吉思汗的三個孫子，以大汗的身份依次掌權。其中的第二位統(tǒng)治者——蒙哥汗（死于1259年），將蒙古的勢力延伸至西南亞，也就是現(xiàn)在的伊朗和伊拉克。蒙哥還準備向南宋王朝發(fā)動一場重大的戰(zhàn)爭，并派遣他的弟弟忽必烈（約1215-1294年）去到與南宋接壤的邊界地區(qū)作戰(zhàn)。1259年蒙哥死后，忽必烈被選為下一任大汗。當蒙哥和忽必烈將注意力集中于中國時，他們家族的成員也正在西亞地區(qū)展開進攻。蒙哥的弟弟旭烈兀（約1217-1265年）率領一支軍隊進入中東，將蒙古帝國的邊界推進到我們今天所稱的敘利亞和以色列地區(qū)。旭烈兀同時還將目光投向了埃及，不過在他準備大舉入侵之前，蒙哥去世了。旭烈兀不得不先將大部分軍隊調回波斯地區(qū)，然后再回撤到蒙古，以競爭下一任大汗。正是由于蒙古帝國內部的這次政治變化，終止了蒙古對東歐的進一步侵犯。從此之后，蒙古人再也沒能突破到中東以外的地區(qū)。在忽必烈的領導下，蒙古帝國的版圖達到最大規(guī)模。1279年，蒙古人最終擊敗南宋，忽必烈由此完全控制了中國，這是時隔數(shù)個世紀之后，中國又一次由一位統(tǒng)治者所重新統(tǒng)一。正如成吉思汗和其他大汗一樣，忽必烈擁有的大汗稱號意味著他統(tǒng)治著整個蒙古帝國。然而，忽必烈直接控制的只有中國，以及圍繞在它周邊的東亞地區(qū)。成吉思汗家族的其他成員，則統(tǒng)治著蒙古帝國的西部地區(qū)。在中國，忽必烈建立了我們所熟知的元王朝。他的家族在中國的統(tǒng)治，一直延續(xù)到1368年。正是由于征服，忽必烈搜集了大量的財富，建造了一座無與倫比的都城“汗八里”——即今天中國的首都北京。一位非常有名的旅行家曾到訪過這座都城，他就是意大利商人馬可·波羅（1254-1324年）。四大汗國忽必烈統(tǒng)治汗八里時，他的家族成員們也在其他三個小帝國內擴張他們的統(tǒng)治，這三個小帝國在成吉思汗去世之后就已經發(fā)展起來了。這些小帝國被稱作汗國。察合臺汗國位于中國的西部，它是用成吉思汗的兒子察合臺（約1185-1242年）的名字來命名的。統(tǒng)治那塊地區(qū)的蒙古人，有時也稱其為“察合臺禹兒惕”。這個汗國包括河中地區(qū)，它位于中亞腹地阿姆河的西南面。察合臺汗國的北面是金帳汗國。這個汗國的東部，則與忽必烈統(tǒng)治的中國接壤。金帳汗國橫穿俄國中部，包括莫斯科和基輔兩座城市。拔都（死于1255年）的后人統(tǒng)治著這個地區(qū)，他們生活在草原上，向居住在城鎮(zhèn)里的俄國王公們收取貢賦。四大汗國中的第四個小帝國是伊利汗國，它由旭烈兀所建立，位于波斯地區(qū)。“伊利汗”這個稱號的意思是“小王”，這種含義表明，大汗仍舊控制著整個帝國。統(tǒng)治伊利汗國的蒙古人，又稱它為“伊利禹兒惕”。伊利汗國起初定都于大不里士，屬于今天的伊朗。旭烈兀的后人完者都（約1280-1316年）后來又將首都遷至孫丹尼牙附近。東方的衰弱，西方的新帝國14世紀中葉至晚期，蒙古帝國發(fā)生了許多的變化。忽必烈的孫子鐵穆耳·完澤篤（約1276-1307年）是對整個蒙古帝國都具有權威的最后一位大汗。小汗國越來越傾向獨立。只有伊利汗國仍承認忽必烈與其兒子的權威。到1340年代時，忽必烈的后人已喪失了權力，蒙古帝國的土地已分由一系列當?shù)氐慕y(tǒng)治者進行統(tǒng)治——阿拉伯人、突厥人、波斯人及蒙古人。察合臺汗國的一些地區(qū)，也逐漸轉由當?shù)厝怂y(tǒng)治。金帳汗國則于1360年陷入混亂。1380年，俄國人在庫利科沃戰(zhàn)役中取得了勝利，這意味著俄國人也正在聚集力量。14世紀晚期，源于察合臺汗國的一個新帝國崛起了。這個帝國背后的推動力是帖木兒，一位來自蒙古巴魯剌思部的操突厥語的穆斯林蒙古人。他迎娶了一位成吉思汗后裔的公主，并利用這一婚姻關系，宣稱自己是值得信任的大汗首選繼承人。如同成吉思汗一樣，帖木兒也是一位驍勇之士，他能取信于人，將他人吸收進自己的軍隊中。帖木兒從未接受“汗”的稱號，但他試圖復制成吉思汗軍事上的成功，并建立他自己的“蒙古”帝國。從河中本部開始，帖木兒將其統(tǒng)治擴張到前伊利汗國的絕大部分地區(qū)，以及察合臺汗國的西半部。他所統(tǒng)治的地域包括今天的伊朗、伊拉克、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦以及阿富汗的部分地區(qū)。他的軍隊與金帳汗國、印度的軍隊以及生活于今天土耳其的奧斯曼突厥人，都曾交戰(zhàn)過。帖木兒建立了一個新的王朝——帖木兒帝國。這個帝國一直延續(xù)到1507年。帖木兒帝國的影響延伸至印度北部，那里正是莫臥兒帝國的興起之地。印度人認為，莫臥兒人是察合臺的后裔（“莫臥兒人”是“蒙古人”的波斯語詞）。事實上，莫臥兒王朝的建立者巴布爾（1483-1530年），盡管他與成吉思汗家族有淵源，但他多半是突厥人。巴布爾之后的莫臥兒統(tǒng)治者，來自不同的民族，包括波斯人和印度人。然而，即便莫臥兒人受到了蒙古文化的影響，并且莫臥兒王朝統(tǒng)治下的人們雖對帖木兒和更早期蒙古汗的統(tǒng)治仍記憶猶新，但他們也并沒有遵循傳統(tǒng)的蒙古文化。莫臥兒人在北印度的統(tǒng)治，一直持續(xù)到19世紀初期。蒙古帝國的影響蒙古人的崛起，意味著游牧文明與定居文明之間最后一次大規(guī)模沖突的到來。蒙古人雖迅速取得了戰(zhàn)爭的勝利，但隨著時間的流逝，游牧人卻競爭不過定居社會所創(chuàng)造的財富和知識。新的作戰(zhàn)方式給定居社會的軍隊帶來了新的作戰(zhàn)手段，它可以擊敗馬背上的弓箭手。在蒙古帝國的許多地區(qū)，被蒙古人所征服的人們最終獲得了力量，起而反抗蒙古人的統(tǒng)治。蒙古統(tǒng)治階層內部的爭執(zhí)則引發(fā)分裂，并且由于缺乏合作，它最終導致了蒙古擴張的終結。然而，蒙古人建立這個龐大世界性帝國的速度，是亙古以來所未有的。他們將歐亞大陸整合在一個真正的國際貿易體系中，同時它又促發(fā)了各種新的交流方式。當因宗教信仰差異而常常引致戰(zhàn)爭的時候，蒙古人又向我們展現(xiàn)出宗教寬容的價值。蒙古人把從被征服者那里學習所得的文化和知識，帶到帝國的各個地區(qū)。他們促成了不同文化，在世界大范圍內的傳播。今天生活于西方的人們，或許不能理解蒙古人給歷史所帶來的影響。蒙古人并沒有像希臘人或羅馬人那樣，塑造了當代西方世界的語言和文學。他們也不像阿拉伯人那樣，創(chuàng)造出一種至今仍繁榮于世界大部分地區(qū)的文化。然而，正如本書將要展示的那樣，蒙古人確實與當今世界的形成有很多的關聯(lián)。例如，蒙古人的統(tǒng)治有助于俄國和中國的國家統(tǒng)一——它們都是當今世界上最為強大的國家。沒有人能否認成吉思汗及其家族，在塑造世界歷史中所扮演的重要角色。"
"蒙古帝國的影響蒙古人的崛起，意味著游牧文明與定居文明之間最后一次大規(guī)模沖突的到來。蒙古人雖迅速取得了戰(zhàn)爭的勝利，但隨著時間的流逝，游牧人卻競爭不過定居社會所創(chuàng)造的財富和知識。新的作戰(zhàn)方式給定居社會的軍隊帶來了新的作戰(zhàn)手段，它可以擊敗馬背上的弓箭手。在蒙古帝國的許多地區(qū)，被蒙古人所征服的人們最終獲得了力量，起而反抗蒙古人的統(tǒng)治。蒙古統(tǒng)治階層內部的爭執(zhí)則引發(fā)分裂，并且由于缺乏合作，它最終導致了蒙古擴張的終結。然而，蒙古人建立這個龐大世界性帝國的速度，是亙古以來所未有的。他們將歐亞大陸整合在一個真正的國際貿易體系中，同時它又促發(fā)了各種新的交流方式。當因宗教信仰差異而常常引致戰(zhàn)爭的時候，蒙古人又向我們展現(xiàn)出宗教寬容的價值。蒙古人把從被征服者那里學習所得的文化和知識，帶到帝國的各個地區(qū)。他們促成了不同文化，在世界大范圍內的傳播。今天生活于西方的人們，或許不能理解蒙古人給歷史所帶來的影響。蒙古人并沒有像希臘人或羅馬人那樣，塑造了當代西方世界的語言和文學。他們也不像阿拉伯人那樣，創(chuàng)造出一種至今仍繁榮于世界大部分地區(qū)的文化。然而，正如本書將要展示的那樣，蒙古人確實與當今世界的形成有很多的關聯(lián)。例如，蒙古人的統(tǒng)治有助于俄國和中國的國家統(tǒng)一——它們都是當今世界上最為強大的國家。沒有人能否認成吉思汗及其家族，在塑造世界歷史中所扮演的重要角色。"
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