要了解中國政治文化的重塑、中國的歷史與現(xiàn)狀，不得不研究歷史上的統(tǒng)一與分裂。
一部中國史，分裂、分治的時間與統(tǒng)一或基本統(tǒng)一的時間幾乎同樣長，到今天還沒有結(jié)束，難道可以視而不見嗎?葛劍雄教授發(fā)問：究竟是否存在著這樣一種可能，在堅持統(tǒng)一的前提下消除集權(quán)、專制的影響，避免由此產(chǎn)生的弊�。辉诜乐狗至训臈l件下，獲得分權(quán)、競爭、自治帶來的活力和進步？
要探尋中華文明的發(fā)祥，不能不了解滔滔黃河。她的歷史過于豐富，又過于復(fù)雜；她記載著繁榮、強盛、和平的輝煌業(yè)績，也留下了災(zāi)害、戰(zhàn)爭、衰敗的創(chuàng)傷。八百年安流誰創(chuàng)造？黃河能長期安流嗎？黃河流域能保持繁榮嗎？都在《滔滔黃河》。
面向未來，人類生存空間如何變遷？氣候劇變、水土流失、物種存亡、地震天災(zāi)、天外來客、糧食危機……葛劍雄全面剖析：不能無憂，不必過慮。
《葛劍雄文集》是廣東人民出版社“學(xué)人文庫”之一，七卷精裝本，囊括葛劍雄先生迄今*重要的研究成果及作品，是我國歷史地理學(xué)、中國史人口史領(lǐng)域的研究豐碑。文集由葛劍雄重新編訂，當(dāng)中很多為市面上已經(jīng)絕版的書目，如修訂版《悠悠長水：譚其驤傳》增補更多歷史細節(jié)，第四卷《南北西東》首次發(fā)表《北極日記》等。
葛劍雄文集一普天之下
葛劍雄文集二億兆斯民
葛劍雄文集三悠悠長水--譚其驤傳
葛劍雄文集四南北西東
葛劍雄文集五追尋時空
葛劍雄文集六史跡記蹤
葛劍雄文集七冷眼熱言
本卷收入葛劍雄四部重要的歷史地理學(xué)著作：
《普天之下：統(tǒng)一分裂與中國政治》——作者第一本討論中國歷史上的統(tǒng)一與分裂的專著，或許也是國內(nèi)第一本。盡管其后他又出版了更深入全面的著作，卻再也找不到比“普天之下”更合適的題目。穿透千年的時空隧道，追尋中國歷史的分分合合。
《滔滔黃河》和《未來生存空間》——講述滄海桑田，人間幾度寒暑，人類靠什么與自然相處？捅破預(yù)言謬誤，用歷史昭示未來。
《中國古代的地圖測繪》——從馬王堆漢墓和放馬灘秦墓中的驚人發(fā)現(xiàn)開始，講述原始地圖、漢代南北朝、隋唐、宋元明清各時期的中國地圖演變與測繪，最詳盡的中國古代地圖測繪技術(shù)史，從地圖讀懂中華文明的輝煌與苦難。
作者簡介：
葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年12月出生于浙江吳興縣南潯鎮(zhèn)（今屬湖州市南潯區(qū)）。1965年當(dāng)中學(xué)教師，1978年考入復(fù)旦大學(xué)歷史系歷史地理專業(yè)研究生，師從譚其驤教授。1981年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，留校工作。1983年在職獲歷史學(xué)博士學(xué)位，1985年任副教授，1991年任教授，1996年至2007年任中國歷史地理研究所所長，1999年至2007年兼任教育部重點研究基地復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任，2007年至2014年3月任復(fù)旦大學(xué)圖書館館長�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)資深教授、教育部社會科學(xué)委員會歷史學(xué)部委員、上海市歷史學(xué)會副會長、“未來地球計劃”中國委員會委員，上海市政府參事，全國政協(xié)常委。
目錄：
普天之下：統(tǒng)一分裂與中國政治
一、統(tǒng)一觀的回顧與思考
�。ㄒ唬┢仗熘�，莫非王土
（二）中國地圖的聯(lián)想
�。ㄈ╅L城的價值
（四）炎黃子孫與中國人
二、分久必合，合久必分
�。ㄒ唬v史中國的范圍
（二）歷史中國的分合大勢
�。ㄈ┙y(tǒng)一的含義
�。ㄋ模┓至选⒎种�、自治
三、統(tǒng)一與分裂的根源
�。ㄒ唬┑乩憝h(huán)境
�。ǘ┤丝谶w徙
�。ㄈ┥a(chǎn)方式與經(jīng)濟水平普天之下：統(tǒng)一分裂與中國政治
一、統(tǒng)一觀的回顧與思考
�。ㄒ唬┢仗熘�，莫非王土
�。ǘ┲袊貓D的聯(lián)想
（三）長城的價值
�。ㄋ模┭S子孫與中國人
二、分久必合，合久必分
�。ㄒ唬v史中國的范圍
�。ǘv史中國的分合大勢
�。ㄈ┙y(tǒng)一的含義
�。ㄋ模┓至选⒎种�、自治
三、統(tǒng)一與分裂的根源
�。ㄒ唬┑乩憝h(huán)境
�。ǘ┤丝谶w徙
（三）生產(chǎn)方式與經(jīng)濟水平
�。ㄋ模┪幕c制度
�。ㄎ澹﹤�人與階級、階層的作用
四、統(tǒng)一與分裂的比較
（一）社會財富的投向與作用
�。ǘ┬姓逝c政治制度
�。ㄈ┓至颜䴔�(quán)對地區(qū)開發(fā)的貢獻
�。ㄋ模┺r(nóng)牧對抗中分裂的作用
�。ㄎ澹┓至褧r期與百家爭鳴
（六）歷史經(jīng)驗呼喚政治改革
后記
滔滔黃河
一、黃河——中國的母親
(一)鳥瞰黃河
(二)無可爭辯的地位：中國古人類的發(fā)祥地
(三)農(nóng)業(yè)文明的曙光
(四)政治、經(jīng)濟、文化的中心
二、黃河兒女遍中華
(一)黃帝與夏的傳說
(二)商周時期：早期的外遷
(三)秦漢的開拓和移民
(四)南遷的序幕
(五)永嘉南渡和向邊疆的遷移
(六)怛羅斯的戰(zhàn)俘和安史之亂后的南遷浪潮
(七)靖康南遷和金元時的外遷
(八)移民東北和南遷的余波
(九)各族人民的大熔爐
(十)黃河兒女的貢獻
三、黃河之水天上來
(一)導(dǎo)河積石
(二)重源伏流
(三)親歷河源
(四)探尋河源
(五)測定正源
四、三十年河?xùn)|，三十年河西
(一)大慶關(guān)滄桑和洛水、汾水入河之謎
(二)變化莫測的下游河道
(三)分流湖沼何處覓
五、俟河之清，人壽幾何
(一)世界最大的黃土高原：黃河泥沙的來源
(二)下游懸河：泥沙堆積的杰作
(三)中游來沙，暴雨助虐
(四)干支流的下切和側(cè)蝕
(五)溝壑的發(fā)育和原的縮小
(六)從統(tǒng)萬城的興廢看沙地的擴展
(七)平原飛沙何處來
(八)森林的消失
(九)八百年安流誰創(chuàng)造
六、大禹的后人
(一)大禹治水
(二)戰(zhàn)國筑堤，河道固定
(三)瓠子堵口
(四)賈讓的“治河三策”
(五)王景治河
(六)高超合龍
(七)賈魯河的來歷
(八)潘季馴“束水攻沙”
(九)靳輔和陳潢的貢獻
(十)近代水利學(xué)家的代表——李儀祉
七、黃河萬古流
(一)黃河能長期安流嗎
(二)黃河能變清嗎
(三)黃河流域能保持繁榮嗎
(四)黃河文明能復(fù)興嗎
未來生存空間
一、不是預(yù)言：讓歷史昭示未來
(一)世界末日：預(yù)言的謬誤
(二)世紀(jì)之交：過分的期待和憂慮
(三)讓歷史昭示未來
二、人間幾度寒暑：未來的氣候變遷
(一)人間幾度寒暑
(二)人類活動是氣候變化的主要原因嗎
(三)地球正越變越暖嗎
(四)人類是能夠適應(yīng)未來氣候變化的
三、天災(zāi)？人禍？——水旱災(zāi)害的未來
(一)洪水滔天，赤地千里：歷史上的水旱災(zāi)害
(二)水旱災(zāi)害的形成和防治
(三)水旱隨人：夢想還是現(xiàn)實
四、滄海桑田：水土流失、海陸變遷和物種存亡
(一)滄海桑田的神話和事實
(二)從黃河流域的興衰看水土流失
(三)從恐龍時代的結(jié)束看物種的興亡
五、人類能奈地震何？
(一)地震——亙古巨災(zāi)
(二)候風(fēng)地動儀的成功與地震預(yù)測的失敗
(三)并非無能為力
(四)來自地震之國的信心
六、天外來客——來自地球外的威脅
(一)以往的天外來客
(二)小行星與地球：會不會有“世紀(jì)之吻”
(三)外星人：企盼還是擔(dān)憂
(四)走出地球：新的生存空間
七、中國人能養(yǎng)活自己嗎：持續(xù)發(fā)展與資源
(一)“地大物博”的事實
(二)人均資源的危機
(三)中國人能養(yǎng)活自己嗎
(四)“取之不盡，用之不竭”：理想與夢想之間
八、面向未來：不能無憂，不必過慮
(一)自然災(zāi)害是越來越多嗎
(二)人類活動增加了自然災(zāi)害嗎
(三)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)：以人為本
(四)靠什么與自然相處
(五)不能無憂，不必過慮
中國古代的地圖測繪
一、引子：馬王堆漢墓和放馬灘秦墓中的驚人發(fā)現(xiàn)
二、原始地圖和早期地圖
(一)原始地圖的出現(xiàn)
(二)九鼎的傳說
(三)早期的測量技術(shù)
(四)早期的地圖
(五)放馬灘地圖
(六)《兆域圖》
三、漢至南北朝時期的地圖
(一)形形色色的地圖
(二)馬王堆漢墓地圖
(三)最早的地圖學(xué)理論——裴秀的制圖六體
(四)最早的歷史地圖集——裴秀的《禹貢地域圖》
(五)京相璠、杜預(yù)、謝莊的成就
四、隋唐至宋時期的地圖
(一)隋唐的圖經(jīng)和地圖
(二)賈耽及其《海內(nèi)華夷圖》
(三)《五岳真形圖》與等高線的運用
(四)宋代的地圖
(五)宋代的石刻地圖
(六)沈括的地圖學(xué)成就
五、元明時期的地圖
(一)郭守敬與元代的緯度測量
(二)朱思本的《輿地圖》、羅洪先的《廣輿圖》和楊子器跋《輿地圖》
(三)測定和繪制黃河源地圖
(四)海圖的發(fā)展
(五)利瑪竇等西方傳教士對中國地圖測繪的貢獻
六、清時期的地圖
(一)黃河正源的測定
(二)康熙時期的經(jīng)緯度測量和地圖測繪
(三)乾隆時期的經(jīng)緯度測定和地圖測繪
(四)康熙《皇輿全覽圖》和《乾隆內(nèi)府輿圖》
(五)登上巔峰后的急劇衰落
(六)中國歷史地圖集大成之作——楊守敬的《歷代輿地圖》
(七)《申報地圖》的出版
七、結(jié)束語：中國古代地圖測繪史告訴了我們什么
(一)從世界看中國
(二)過去為什么輝煌
(三)歷史給我們的教訓(xùn)
無論是人類社會與自然環(huán)境，都離不開人們的觀念與認識。對以往和今天的中國人來說，或許都難擺脫“普天之下”的觀念。
——葛劍雄
普天之下：統(tǒng)一分裂與中國政治
一、統(tǒng)一觀的回顧與思考
在世界歷史上，中國不是唯一的文明古國，也不一定是歷史最長的國家。但是中國的歷史是延續(xù)的，中國的文化是一貫的，這在世界史上是獨一無二的。而其他文明古國，有的直到近代才成為統(tǒng)一國家，有的早已成為歷史陳跡，有的已經(jīng)多少次更換了它的主人。不僅如此，自從公元前214年秦始皇取得嶺南和河套地區(qū)從而確定了秦朝的版圖以來，這兩千多年間，盡管在邊疆地區(qū)時有盈縮，但中原王朝的基本范圍，或者說建立正式行政區(qū)劃進行直接統(tǒng)治的地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。
回顧歷史，中國還有不少以同一性和延續(xù)性聞名世界的紀(jì)錄：漢族及其前身華夏族，至遲到春秋時期（前722—前481年）已經(jīng)成為中國的主干民族，并且一直持續(xù)到今天。即使在其他民族成為全國性的統(tǒng)治者時，這種狀況也沒有改變。
世襲的君主制可以追溯到傳說中的夏朝，并已由考古發(fā)掘證實到商朝(約前17—前11世紀(jì))。自從秦始皇確定皇帝的稱號直到清朝的末代皇帝，2100年間從未改變。
以地球繞太陽一周為一年，以月球繞地球一周為一月的夏歷(農(nóng)歷)，雖然不時做些修訂，但在中國一直使用了幾千年，至今還在民間沿用。自漢武帝開始的以帝王年號為紀(jì)年的方法，比公元早100多年，一年不缺地排到宣統(tǒng)三年(1911年)；中華民國紀(jì)年又在全國使用了30多年，至今仍用于臺灣。
倉頡造字的傳說雖不一定可靠，但已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文證實了漢字至少已有3000多年的歷史了。早在春秋時期，漢字已經(jīng)成為中原政權(quán)和華夏民族的共同文字；秦以后，隨著中原王朝疆域的擴展，漢字的使用范圍越來越廣。漢字的基本體系從未發(fā)生變化，在楷書出現(xiàn)以后，字形也基本未再改變。
這樣的例子還可以舉出更多，不過已經(jīng)足以說明我們擁有一項舉世無雙的遺產(chǎn)——統(tǒng)一，歷史悠久的統(tǒng)一。統(tǒng)一的國家、統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的紀(jì)年、統(tǒng)一的……甚至統(tǒng)一的思想。
多少人曾為之奮斗，多少人曾為之犧牲，多少人曾為之自豪，多少人曾為之謳歌；到了20世紀(jì)的最后十幾年，又有多少人為之深思！面對著世界100多個國家，又有多少人為之感慨！
世界上大多數(shù)國家的歷史數(shù)以百年計，我們的歷史數(shù)以千年計。但今天世界上大多數(shù)國家的人均收入數(shù)以千元計，我們的人均收入數(shù)以百元計。
面積與中國相近的歐洲歷史上從來沒有統(tǒng)一過，無數(shù)次戰(zhàn)爭一次次改變著它的政治版圖，二次世界大戰(zhàn)以后依然有
幾十個國家。但如果把今天的中國和歐洲放在一架天平上的話，懸殊的差別或許會使天平無法工作。
曾經(jīng)為人類貢獻了四大發(fā)明的中國，今天要花費巨大的代價進口造紙機械、導(dǎo)航儀器、印刷設(shè)備和爆破技術(shù)。而當(dāng)四大發(fā)明問世時，這些出口國在地圖上還沒有出現(xiàn)。
“地大物博，人口眾多”，曾經(jīng)是中國的驕傲，但今天人們已經(jīng)了解到中國人均占有的物不是博而是窮，連水的占有量也不在前列；人口的世界紀(jì)錄雖然還會保持一段時間，卻是無人羨慕的負擔(dān)。
是誰嘲弄了我們?是歷史？是祖宗？是我們自己?是其他什么人，還是所有這一切?
統(tǒng)一，歷史悠久的統(tǒng)一，是我們的遺產(chǎn)，還是我們的包袱?都是，還是都不是?
…………
二、分久必合，合久必分
關(guān)于統(tǒng)一和分裂，史學(xué)界一直就有結(jié)論性的看法：（1）中國歷史上統(tǒng)一的時間長，分裂的時間短。（2）統(tǒng)一的階段越來越長，分裂的階段越來越短。（3）統(tǒng)一是主流，分裂是支流。（4）統(tǒng)一符合歷史發(fā)展規(guī)律，是進步的；而分裂違背歷史發(fā)展規(guī)律，是反動的。
這些說法流行了幾十年，有的實際上已經(jīng)流行了兩三千年了。對這些說法有很多理論上的闡述，引經(jīng)據(jù)典的論證似乎無懈可擊。當(dāng)這些說法與現(xiàn)實政治聯(lián)系在一起時，就更加變得神圣不可侵犯。社會主義的中國難道不要統(tǒng)一?說統(tǒng)一有缺點，莫非想顛覆無產(chǎn)階級專政?而要講分裂也有什么積極意義的話，那肯定是意在復(fù)辟資本主義。盡管我們可以把討論的時間嚴格地界定在中華人民共和國成立之前，或者界定在辛亥革命之前，但也是枉費心機的，因為經(jīng)過多次思想斗爭及“革命大批判”教育的人們已經(jīng)懂得了這種借古諷今是“階級敵人”的一貫手法，所以注定是不能得逞的。與其說是歷史學(xué)家不愿意討論這些問題，不如說是嚴酷的政治壓力不許開展任何有意義的討論。所幸這一切已經(jīng)成為過去，而聽任這些完全可以自由進行的討論無休止地凍結(jié)下去，只能是學(xué)者自己的失職。
由于以往實際上并未進行過真正學(xué)術(shù)意義上的討論，所以我們不得不從幾個關(guān)鍵詞的定義和含義的界定開始。因為只有我們對這幾個關(guān)鍵詞的意義有了共同的、嚴密的理解，爭論或結(jié)論才會有實際價值。
（一）歷史中國的范圍
“中國”這個詞至遲出現(xiàn)在春秋時期。當(dāng)時的國，大的不到今天一個省，小的不過今天一個縣，最小的只相當(dāng)今天一個鄉(xiāng)或一個大一點的村，所以總數(shù)多得不勝枚舉。于是地理上處于中心區(qū)的國就被稱為中國，即中心區(qū)的國。這一中心區(qū)一開始只限于今天的黃河中下游，主要是晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國和周天子的直屬區(qū)，今天的淮河流域、長江流域、海河流域、渭河流域還不能算中國，秦、楚、吳、燕等國就不能稱為中國。到了秦漢時代，秦、楚等國的舊地都成了統(tǒng)一國家的一部分，渭河流域的關(guān)中盆地還成了首都所在，這些地區(qū)當(dāng)然都算中國了。很明顯，隨著統(tǒng)一國家的形成、疆域的擴展和經(jīng)濟文化的開發(fā)，中國的概念是在不斷變化和擴大的。一般說來，一個中原王朝建立了，它的主要統(tǒng)治區(qū)就可以稱為中國，而在它統(tǒng)治區(qū)的邊遠地區(qū)以及統(tǒng)治區(qū)之外就是戎、狄、蠻、夷，就不是中國。
另一方面，中國的概念始終是模糊的，不確切的。即使在中原王朝內(nèi)部，人們也可以視其中較邊遠偏僻的地區(qū)為非中國。由于沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，人們往往只是根據(jù)習(xí)慣，所以即使在同一時期人們的說法也不一致。例如在西漢時，今天的湖南、江西雖已設(shè)置郡縣，卻還未被承認為中國；但到了明朝，湖南、江西可以被稱為中國，今天的云南、貴州一帶還被當(dāng)作非中國。中國往往被作為中原、中心地區(qū)或先進地區(qū)的代名詞，廣義的中國又是中原王朝的代名詞。同時中國的概念也是相對的，有些地區(qū)已經(jīng)歸入中原王朝的版圖，經(jīng)濟文化有了相當(dāng)提高，自認為可以躋身中國了，對周圍落后地區(qū)更是以中國自居，但在老牌的中國看來，那個地區(qū)還沒有稱中國的資格。例如四川盆地的漢人聚居區(qū)對周圍少數(shù)民族早已以中國自居，但在關(guān)中人和關(guān)東人的眼中，四川或許還沒有稱中國的資格。
在特殊情況下，中國還成為王朝法統(tǒng)和漢族文化的同義詞。例如在西晉以后，東晉和南朝以西晉的合法繼承者自居，雖然已經(jīng)離開了傳統(tǒng)的中心地區(qū)，卻自認為是真正的中國，而把北朝稱為“索虜”。而黃河流域的政權(quán)和北朝認為自己滅了西晉，奪取了這傳統(tǒng)的中國地區(qū)，當(dāng)然就成了中國，而東晉和南朝只不過是偏于一隅的“島夷”。這場中國之爭到隋朝統(tǒng)一才解決，隋朝繼承了北朝的法統(tǒng)，自然承認北朝是中國；但它又不能否認南朝的傳統(tǒng)，更何況南朝也已入了自己的版圖；所以給了南北雙方平等的地位，都被承認為中國。唐朝初年同時修南北朝的歷史就反映了這一觀點。
總之，直到鴉片戰(zhàn)爭前，中國還只是一個地理概念或文化概念，而不是一個政治概念，更不是國家的代名詞。
…………
以上概述的內(nèi)容可以說是人所共知的，并沒有什么有異議的歷史事實。根據(jù)這些情況我們可以做一個粗略的統(tǒng)計：
如果以歷史上中國的最大疆域為范圍，統(tǒng)一的時間是81年(1759—1840年)。
如果把基本上恢復(fù)前代的疆域、維持中原地區(qū)的和平安定作為標(biāo)準(zhǔn)的話，統(tǒng)一的時間約1000年公元前214—前206年，前108—公元22年，36—184年，280—301年，589—616年，630—755年，1279—1351年，1382—1644年，1683—1850年，1865—1911年。。這1000年間的有些年份，如前面提到的東漢中期、明朝崇禎年間和清朝鴉片戰(zhàn)爭以后，嚴格說來是算不上統(tǒng)一的。
如果以從秦始皇滅六國的公元前221年至清亡的1911年為計算階段，第一標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一時間占總數(shù)的4％，第二標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一時間占總數(shù)的約48％。
如果從有比較確切紀(jì)年的西周共和元年(前841年)算起，前者約占3％，后者約占37％。
如果從傳統(tǒng)的夏、商、周算起，百分比自然會更低。
這一結(jié)果與中國歷史上統(tǒng)一時間長、分裂時間短的說法是完全不同的。如果說第一標(biāo)準(zhǔn)對統(tǒng)一的要求過于嚴格的話，那么第二標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的解釋應(yīng)該說是基本一致的，但即使根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)也無論如何不能說統(tǒng)一的時間比分裂的時間長。
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