蔡元培、陳獨秀所著的《蔡元培自述實庵自傳／中國社會科學(xué)院近代史研究所民國文獻叢刊》包括蔡元培先生的自述四篇：《我所受舊教育的梗概》、《我的讀書經(jīng)驗》、《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》、《我在教育界的經(jīng)驗》，另有黃世暉等所撰蔡先生傳略六篇。從中可以領(lǐng)略蔡先生行誼的梗概，《實庵自傳》，《自傳》之前有陶希圣的《記獨秀》。
目錄：
蔡元培自述
一、自述
我所受舊教育的回憶
我的讀書經(jīng)驗
我在北京大學(xué)的經(jīng)歷
我在教育界的經(jīng)驗
二、傳略
蔡孑民先生傳略黃世暉
蔡孑民先生傳略(下)高平叔
民國教育總長蔡元培蔣維喬
蔡孑民先生自傳之一章蕭瑜
先君幼年軼事拾零蔡無忌
蔡元培孑民先生重要事略系年記未定稿孫德中
實庵自傳
記獨秀陶希圣蔡元培自述
一、自述
我所受舊教育的回憶
我的讀書經(jīng)驗
我在北京大學(xué)的經(jīng)歷
我在教育界的經(jīng)驗
二、傳略
蔡孑民先生傳略黃世暉
蔡孑民先生傳略(下)高平叔
民國教育總長蔡元培蔣維喬
蔡孑民先生自傳之一章蕭瑜
先君幼年軼事拾零蔡無忌
蔡元培孑民先生重要事略系年記未定稿孫德中
實庵自傳
記獨秀陶希圣
**部 實庵自傳
實庵自傳
第二部 *后論文和書信
陳獨秀*后論文和書信序胡適
給西流等的信
給西流等的信
給連根的信
給西流的信
我的根本意見
給H和S的信
戰(zhàn)后世界大勢之輪廓
再論世界大勢
被壓迫民族之前途
給Y的信
蔡孑民先生逝世后感言我六歲（以陰歷計，若按新法只四歲余）入家塾，讀《百家姓》、《干字文》、《神童詩》等。本來初上學(xué)的學(xué)生，有讀《三字經(jīng)》的，也有讀《千家詩》或先讀《詩經(jīng)》的，然而我沒有讀這些。我讀了三部“小書”以后，就讀四書。四書讀畢，讀五經(jīng)。讀小書、四書的時候，先生是不講的，等到讀五經(jīng)了，先生才講一點。然而背誦是必要的；無論讀的書懂不懂，讀的遍數(shù)多了，居然背得出來。
讀書以外，還有識字、習(xí)字、對句的三法，是我了解文義的開始。識字是用方塊字教的，每一個字，不但要念出讀法，也要說出意義；這種方法，現(xiàn)在兒童教育上還是采用的，但加上圖畫，這是比從前進步了。習(xí)字是先摹后臨，摹是先描紅字，后用影格。臨則先在范本的空格上照寫，后來用帖子放在前面，在別的空白紙上照寫。初學(xué)時，先生把住我的手，助我描寫，熟練了，才自由揮寫。對句是造句的法子，從一個字起，到四個字止，因為五字以上便是做詩，可聽其自由造作，不必先出范句了。對句之法，不但名詞、動詞、靜詞要針鋒相對，而且名詞中動、植、礦與器物、宮室等，靜詞中顏色、性質(zhì)與數(shù)目等，都要各從其類；例如先生出了白馬，學(xué)生對以黃牛、青狐等，是好的，若用黃金、狡狐等等作對，就不算好了。先生出了登高山，學(xué)生對以望遠(yuǎn)海、鑒止水等，是好的；若用耕綠野、放四海等作對，用顏色、數(shù)目來對性質(zhì)，就不算好了。其他可以類推。還有一點，對句時兼練習(xí)四聲的分別，例如平聲字與平聲字對，側(cè)聲字與側(cè)聲字對，雖并非**的不許，但總以平側(cè)相對為正軌。又練習(xí)的時候，不但令學(xué)生知道平側(cè)，而且在側(cè)聲中上、去、入的分別，也在對旬時隨時提醒了。
我的對句有點程度了，先生就教我作八股文。八股文托始于宋人的經(jīng)義，本是散文的體裁，后來漸漸兒參用排律詩與律賦的格式，演成分股的文體，通常雖稱八股，到我學(xué)八股的時候，已經(jīng)以六股為*普通了。六股以前有領(lǐng)題，引用題目的上文，是“開篇”的意義；六股以后又有結(jié)論；可以見自領(lǐng)題到結(jié)論，確是整篇。然而領(lǐng)題以前有起講（或稱小講），約十余句，百余字；起講以前有承題，約四五旬，二十余字；承題以前有破題，僅二旬，約十余字；這豈不是重復(fù)而又重復(fù)嗎？我從前很不明白，現(xiàn)在才知道了。
這原是一種練習(xí)的方法：先將題目的一句演為兩句（也有將題目的若干句縮成兩旬的，但是能作全篇的人所為）；進一步，演為四句；再進一步，演為十余句；*后才演為全篇。照本意講，有了承題，就不必再有破題；有了起講，就不必再有破題與承題；有了全篇，就不必再有破、承與起講；不知道何時的八股先生，竟頭上安頭，把這種練習(xí)的手續(xù)都放在上面，這實是八股文時代一種笑柄：我所以不避煩瑣寫出來，告知未曾做過八股文的朋友。
我從十七歲起，就自由的讀“考據(jù)”、“詞章”等書籍，不再練習(xí)八股文了。
……
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