鄭宇民編著的《列子資治》不是翻譯古文，而是對(duì)兩千多年前的學(xué)者之于人與自然、人與社會(huì)研究成果的借鑒與運(yùn)用。作者目的是把桀牙拗口的古文，賦予現(xiàn)代意義；把看上去風(fēng)馬牛不相及的散文寓言，組成邏輯體系；把談天說(shuō)地，變成資治工具，不僅要讀順、讀通，還要讀懂、讀用。作者是要告訴讀者，《列子》一書不能只當(dāng)作寓言集和課本知識(shí)來(lái)解讀，書中包含的思想、方法、典故，都揭示了人的本源基礎(chǔ)上的治國(guó)方略，突顯了自由與規(guī)則的統(tǒng)一、治國(guó)與齊家的統(tǒng)一、養(yǎng)生與修身的統(tǒng)一、放意與節(jié)制的統(tǒng)一、天下為公與天性為私的統(tǒng)一、自然生態(tài)與人類活動(dòng)的統(tǒng)一、天命大道與人類主觀的統(tǒng)一，是難得的人文歷史社會(huì)科學(xué)的參考書。
目錄：
前言
第一篇天瑞——宇宙起源與人之本原
1．高人在哪里：人無(wú)識(shí)者子列子
2．玄牝是什么：天地之根綿綿若存
3．天、地、人從何而來(lái)：變易演化的方程
4．“天、地、人”的分工：宜定者不出所位
5．生態(tài)比形態(tài)重要：為而無(wú)為是生態(tài)
6．生人是路人：未曾生死是過(guò)往
7．列子的演化論：萬(wàn)物皆出于機(jī)
8．人去了哪兒：歸其真宅
9．“我”尚何存：大化有四反其極
10．人生“三樂(lè)”：處常得終能自寬
11．林類撿的是什么穗：何必營(yíng)營(yíng)而求生
12．列子的生死觀：行人胡不歸
13．好好做人：靜虛得其居前言
第一篇 天瑞——宇宙起源與人之本原
1．高人在哪里：人無(wú)識(shí)者子列子
2．玄牝是什么：天地之根綿綿若存
3．天、地、人從何而來(lái)：變易演化的方程
4．“天、地、人”的分工：宜定者不出所位
5．生態(tài)比形態(tài)重要：為而無(wú)為是生態(tài)
6．生人是路人：未曾生死是過(guò)往
7．列子的演化論：萬(wàn)物皆出于機(jī)
8．人去了哪兒：歸其真宅
9．“我”尚何存：大化有四反其極
10．人生“三樂(lè)”：處常得終能自寬
11．林類撿的是什么穗：何必營(yíng)營(yíng)而求生
12．列子的生死觀：行人胡不歸
13．好好做人：靜虛得其居
14．天道會(huì)不會(huì)變：間不可覺(jué)的天地密移
15．杞人憂天的對(duì)與錯(cuò)：古人今人應(yīng)該誰(shuí)笑誰(shuí)
16．天人一體的舜：得道不如順道
17．人生一大偷：孰盜孰不盜
第二篇 黃帝——社會(huì)治理與修身治國(guó)
1．黃帝的覺(jué)悟：古代也有糾四風(fēng)
2．*早的中華夢(mèng)：黃帝的理想社會(huì)
3．不偎不愛(ài)不施不惠：柔性的治理方法
4．修身治國(guó)的境界：心凝形釋履虛乘風(fēng)
5．神全 雖疾不死：統(tǒng)一的國(guó)家意志、價(jià)值觀
6．不射之射：國(guó)家的定力
7．商丘開的道：精誠(chéng)所至商丘為開
8．治國(guó)如馭虎：心無(wú)逆順的駕馭法
9．津人的操舟術(shù)：治國(guó)當(dāng)治內(nèi)
10．到哪兒找知水性的人：從水之道不為私
11．累五而不墜：用志不分的治理術(shù)
12．漚鳥舞而不下：不與你玩的移民潮
13．和者大同能者不為：野人為何待不下去
14．如何看國(guó)運(yùn)：地文、天壤與太沖莫聯(lián)
15．成名者的覺(jué)悟：不能使人無(wú)汝保
16．為官不可睢睢盱盱：大白若辱盛德若不足
17．能不必逞能賢不必自賢：自美就是臭美
18．柔勝出于己者其力不可量：道家的以柔勝?gòu)?qiáng)
19．動(dòng)員一切力量：達(dá)八方人民聚禽獸蟲蛾
20．狙公錯(cuò)在哪兒：朝三暮四與朝四暮三的差異
21．異雞無(wú)敢應(yīng)：呆若木雞是德全
22．無(wú)地為君無(wú)官為長(zhǎng)：愛(ài)利之心勝于勇力
第三篇 周穆王——幻覺(jué)意象與意識(shí)形態(tài)
1．周穆王的憧憬：具象和意象的切換
2．幻化的功力：其道密庸其功同人
3．夢(mèng)覺(jué)雙清：神遇與形接的統(tǒng)一
4．長(zhǎng)夢(mèng)和常覺(jué)：一夢(mèng)一覺(jué)是人生
5．白天當(dāng)老板晚上睡地板：人生百年晝夜各分
6．高明的士師：醒夢(mèng)一如二分鹿
7．放得下是解放自己：難得清靜是病忘
8．價(jià)值觀的集體迷失：天下盡迷孰傾之哉
9．再也哭不出來(lái)了：不能多玩情感牌
第四篇 仲尼——領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)與行事方法
1．孔子擔(dān)憂什么：樂(lè)天知命有所憂
2．來(lái)干我者必知之：領(lǐng)導(dǎo)者的洞察力
3．什么樣的人才是圣人：不治而不亂不言而自信
4．孔子的人才觀：能仁能反能辯能訥能勇能怯能莊能同
5．說(shuō)話少才是主導(dǎo)：得意者無(wú)言進(jìn)知者亦無(wú)言’
6．領(lǐng)導(dǎo)者的任期：九年見真性
7．公款旅游的反思：求備于物游之不至也
8．龍叔得的什么�。悍酱缰厣僖豢�
9．常生常死：用道得終才是常
10．特殊時(shí)期的特殊現(xiàn)象：物不至者則不反
11．位之者有知：人盡其才能盡所使
12．國(guó)家的力量：有其力而不負(fù)其力
13．GDP不等于發(fā)展：白馬非馬公孫龍
14．中國(guó)古代的民主：堯治天下禪以天下
15．動(dòng)若水靜若鏡：默而得之靜而成之的道
第五篇 湯問(wèn)——唯物主義與心物一元
1．殷湯**問(wèn)：古初有物乎
2．唯物主義的鼻祖：天地亦物萬(wàn)物包容
3．玉帝也得敬畏龍伯人：人在宏觀世界中的作用
4．多樣化的萬(wàn)物世界：唯物主義尊重多樣性
5．形氣相異，適應(yīng)性相同：生皆全已，分皆足已
6．愚公違背客觀規(guī)律了嗎：愚公非愚
7．心物一元的鄧林：夸父逐日為哪般
8．終北國(guó)的治理之道：婉而從物
9．風(fēng)物與文化：默而得之，性而成之
10．格物致知：孔子不能決的小兒辯日
11．均衡的力量：以輕致重以弱制強(qiáng)
12．是走錯(cuò)了門還是認(rèn)錯(cuò)了人：心形不可分
13．以心及物，以物化物：教化就是化物與調(diào)弦
14．好聲音從何而來(lái)：教化就是以心感物
15．對(duì)人彈琴還是對(duì)牛彈琴：霖雨之操
16．沒(méi)有專利的機(jī)器人：造化與造物
17．視小如大視微知著：接近目標(biāo)的方法
18．泰豆氏的御物術(shù)：取道致遠(yuǎn)不以驅(qū)策
19．經(jīng)物物不疾：社會(huì)治理的軟實(shí)力
第六篇 力命——天命有常與人力制知
1．命運(yùn)的光照：沒(méi)有控制力的控制力
2．命理不可違：成者不可自負(fù)
3．管鮑之交的啟示：用能無(wú)私怨善知無(wú)私情
4．不得不用與不得不屈：改革的困局
5．生生死死非物非我：天道自運(yùn)人不犯
6．疾病不由人：既有制之也有知之
7．生非貴之所能存：不如放下
8．不知所以然而然：居若死動(dòng)若械
9．眾生相命所歸：少一個(gè)也不成其為世道
10．當(dāng)死不懼在窮不戚：由事不要太講究
11．迭處之迭去之的傳承：如果人不死就沒(méi)有“我”
12．死而不憂：歸零重起
13．定力比動(dòng)力重要：信命方定
第七篇 楊朱——義利并舉與修身養(yǎng)生
1．功名與清名：人何以追逐知名度
2．實(shí)名與偽名：誰(shuí)能識(shí)破偽名
3．人生奚為哉：做人其實(shí)可以簡(jiǎn)單一些
4．美厚聲色不足�。喝松杂墒侵翗�(lè)
5．且趣當(dāng)生奚遑死后：生得自在死得一般
6．不能沒(méi)有錢也不能沒(méi)有好身子：原憲損生子貢累身
7．管夷吾的養(yǎng)生術(shù)：勿壅閼
8．既死豈在我哉：隨其所遇的身后事
9．修身與齊家治國(guó)：修身是養(yǎng)生的題中之義
10．狂人與達(dá)人：斂財(cái)也是壅閼
11．愛(ài)生與長(zhǎng)生：生死隨緣
12．自立與自利：修身至自利就及格了
13．戚戚然以至于死：領(lǐng)導(dǎo)者的公天下
14．成大功者不成小：領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
15．焦苦人生潤(rùn)枯骨：歷史不會(huì)記得你
16．存我為貴侵物為賤：用物惜物也在其中
17．生民因何不得休息：天下無(wú)對(duì)制命在內(nèi)
18．去名者無(wú)憂：守名累實(shí)恤危亡之不救
第八篇 說(shuō)符——可持續(xù)性與生存方式
1．看看身后的影子：持后而處先
2．持后三“要”：觀往以知來(lái)
3．多少旁人冷眼看：出須由門行須從徑
4．土豪不是富：重道者為富
5．守而勿失的心力：知其所以然
6．智盡而不亂：知賢任賢的持續(xù)力
7．治國(guó)的視野：恃道不恃巧
8．臨財(cái)毋茍得：恬淡可避險(xiǎn)
9．北大學(xué)子賣肉不一般：抵時(shí)應(yīng)事是智慧
10．不要與桑婦調(diào)情：晉文公息兵防后路
11．察淵魚者不祥：感化比監(jiān)視器管用
12．忠信合一逐浪：不沉的浮標(biāo)
13．爭(zhēng)魚逐獸：行動(dòng)勝于宣言
14．日中不須臾：事不盈滿*佳時(shí)
15．公輸般與墨子斗法：以強(qiáng)為弱
16．不為己悲行仁義：不求福報(bào)是真善
17．異技干政的下場(chǎng)：投機(jī)取巧并不巧
18．伯樂(lè)力挺九方皋：見其所見不見其所不見
19．本在身：治身**
20．如何化解“三怨”：減法治身
21．牛缺之死：治身存身
22．治產(chǎn)不治身的下場(chǎng)：輕慢殺身
23．盜亦有道：治身非潔癖
24．士為不知己者死：治身不是賭氣
25．怨往者害來(lái)：治身慎所出
26．歧路亡羊奈我何：歸同反一
27．黑白不分的狗：治身當(dāng)換位思考
28．名、利、爭(zhēng)的關(guān)聯(lián)度：治身慎為善
29．生死不知的燕王：死者奚為不能言生術(shù)
30．簡(jiǎn)子示恩：君欲生之不如禁之
31．天地萬(wàn)物與我并生：治身當(dāng)敬生態(tài)
32．心有六迷：治身先治心列子到衛(wèi)國(guó)去，在路旁小店用餐，當(dāng)然沒(méi)有現(xiàn)在的“農(nóng)家樂(lè)”這樣有檔次，是在一個(gè)荒野。“從者見百歲髑髏”，跟隨的學(xué)生看見一個(gè)已經(jīng)有百來(lái)年的頭髑髏，注意，不是百來(lái)歲老人的頭髑髏，列予不是人類學(xué)家，不可能一眼就看出是一個(gè)百歲老人的髑髏，是已經(jīng)有百來(lái)年的髑髏，暴露荒野，隨從的人都嚇一跳。但是，列子卻神情自若，隨手拔了一根蓬草，指著這個(gè)髑髏，轉(zhuǎn)身對(duì)弟子百豐說(shuō)：“唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。此過(guò)養(yǎng)乎？此過(guò)歡乎？”列予的意思是，現(xiàn)在只有我和這個(gè)髑髏明白“人不曾生不曾死”的哲學(xué)道理，你看這堆白骨，是死嗎？他的生命基因也許在他的后人身上活躍著呢，再看看我，身形動(dòng)作都自如，但卻正朝著“他”的這個(gè)方向走去。人生就是匆匆過(guò)客，是路人。所以，生者未曾生，死者未曾死，生向著死，死接著生，生生死死，傳承轉(zhuǎn)化，無(wú)生無(wú)死。因此，面對(duì)死亡沒(méi)有必要過(guò)于悲苦，面對(duì)人生，也不要過(guò)于歡娛。
……
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