作品介紹
“神國”日本荒唐的決戰(zhàn)生活
作者：早川忠典,胡澎 整理日期：2015-11-05 11:45:32
國內(nèi)罕見的圖書，抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念出版物中的“異類”，令你眼界大開。該書圖文并茂介紹了日本國民在戰(zhàn)時體制下的生活狀態(tài)。圖片200多幅，包括當(dāng)時的照片、雜志封面以及彩色宣傳招貼畫、漫畫等，形象生動，通俗易懂，展現(xiàn)了日本侵略戰(zhàn)爭時期其國內(nèi)平民社會生活的方方面面，揭露日本當(dāng)局是如何對國民的思想和生活方式進(jìn)行統(tǒng)治和統(tǒng)合的。神于細(xì)微之中存在……神國日本也沉睡于泛黃的舊書中�！北緯闶且赃@樣的思考為基礎(chǔ)，致力于將“大東亞戰(zhàn)爭”前后的雜志、廣告和傳單中企圖傳達(dá)給讀者的（與大日本帝國臣民相符）的意識、感性、道德以及一部分思想準(zhǔn)確地傳遞出來。筆者嚴(yán)格挑選并收集了“大東亞戰(zhàn)爭”時期總動員體制下無聊的、沒有任何價值的且與人類命運(yùn)毫不相干的事例，目的是想將承擔(dān)神靈附體的決戰(zhàn)任務(wù)的“大日本帝國”形象完完整整地展現(xiàn)在讀者面前。對那個黑暗時代的描述會不會在不久將來重新降臨在我們身上？我為此而憂慮。第一部“神圣莊嚴(yán)的靖國神社”，收集了有關(guān)靖國神社的報道。第二部“日本是美好的國家”，以國民廣泛傳唱的歌謠《日本是偉大的國家》開篇，記錄了“小國民”日本兒童關(guān)于軍國主義的各種各樣的言論。第三部“贊頌吧！‘八纮一宇'”，探討了日本的后方是如何看待被新“劃入”“大日本帝國”版圖的中國大陸和東南亞各國等地區(qū)的。第四部“最終勝利之前的決戰(zhàn)生活”，主要記錄了日本當(dāng)局在教育、育兒、炊事以及制作被服等家政工作上是如何對后方婦女進(jìn)行戰(zhàn)時動員的。第五部“一切為了勝利”，講述了從1942年的“國民精神總動員”運(yùn)動開始，國民日常生活的每個角落都充斥著鼓舞士氣的思想宣傳。第六部“言靈之戰(zhàn)”，以“神國”日本的宗教信仰為起點(diǎn)，以狂熱信徒的言論為主，論述了“英靈”的葬禮必須采用神道儀式的“忠靈公葬論”等言論。那么，歡迎大家來到“地獄時代的日本”！一1945年8月15日，裕仁天皇通過收音機(jī)向全日本國民以及陸海軍宣讀了《大東亞戰(zhàn)爭終結(jié)詔書》（即“停戰(zhàn)詔書”），這意味著日本同意接受《波茨坦公告》，無條件投降。這也是天皇的聲音首次向日本普通公眾播出。8月15日這一天給日本民眾心理的沖擊是巨大的，意味著1931年至1945年的這場長達(dá)14年的侵略戰(zhàn)爭以日本的失敗告終。1946年11月3日，明確寫有放棄戰(zhàn)爭、不維持武力、不擁有宣戰(zhàn)權(quán)的和平憲法頒布，使得日本從戰(zhàn)后的廢墟中再度崛起，走上了一條和平的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路。為了紀(jì)念戰(zhàn)敗，日本將8月15日這一天定為“悼念戰(zhàn)死者祈禱和平紀(jì)念日”，也稱“終戰(zhàn)紀(jì)念日”。2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的70個周年。這70年期間，世界風(fēng)云變幻，中日兩國都發(fā)生了翻天覆地的變化，中日關(guān)系也歷經(jīng)了風(fēng)雨曲折。然而，那場給中日兩國人民都帶來慘痛記憶的戰(zhàn)爭似乎并未走遠(yuǎn)，對在那場侵略戰(zhàn)爭中飽受苦痛與創(chuàng)傷的中國人而言，盡管時光已經(jīng)逝去了漫長的70年，但中國人對遭受日本侵略的受害者記憶并未變得模糊。在日本，一些民族保守主義政治家、文人和媒體不斷拋出美化歷史，為侵略戰(zhàn)爭尋找依據(jù)、否定南京大屠殺、抹黑和羞辱“慰安婦”等言論。在日本民主保守主義日漸濃厚的時代氛圍下，越來越多的日本民眾也習(xí)慣于將戰(zhàn)爭記憶定格于受害者的立場上，提到戰(zhàn)爭總先想到東京大空襲、廣島和長崎的原子彈爆炸以及戰(zhàn)爭年代生活的困窘。兩國民眾對歷史的記憶和認(rèn)識出現(xiàn)嚴(yán)重不對稱，成為導(dǎo)致中日之間頻繁出現(xiàn)摩擦的原因之一。目前，國內(nèi)出版界關(guān)于日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的過程、海外戰(zhàn)場以及中國民眾的抗日斗爭等相關(guān)書籍非常多。而戰(zhàn)爭期間當(dāng)無數(shù)日本軍人在海外踐踏他國領(lǐng)土、屠殺無辜民眾的時候，日本國內(nèi)又是一種什么狀態(tài)呢？因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我曾在日本搜集戰(zhàn)爭期間相關(guān)資料，我了解到，隨著戰(zhàn)爭的演進(jìn)，在被稱之為“后方”的日本國內(nèi)呈現(xiàn)出一幕幕瘋狂的場景：“九一八”事變后，《東京新聞》、《東京日日》等全國性報紙開展了捐獻(xiàn)軍用飛機(jī)的運(yùn)動。報紙上連篇累牘地報道為了士兵節(jié)約一枚銅板的小學(xué)生、節(jié)約買便當(dāng)和零食的錢捐獻(xiàn)的女學(xué)生以及以血書勉勵軍人的年輕女性，煽動起了民眾的狂熱情緒；當(dāng)日軍攻陷南京、武漢等地后，日本民眾涌上街頭，揮舞著旗幟、提著燈籠游行，歡慶“勝利”；當(dāng)日本軍人“出征”或是海外歸來進(jìn)行休整時，各地火車站、港口擠滿手中揮舞著小旗迎送的人群。在東京等大都市繁華街道和百貨商場門口立有為戰(zhàn)爭募捐的捐款箱；街頭巷尾隨處可見為保佑士兵平安而縫制“千人針”的婦女的身影。據(jù)說用紅絲線將硬幣縫到長長的布上做成的“千人針”，將其圍在腰上可作護(hù)身符，抵御槍炮；在礦山、兵工廠、農(nóng)村的田間地頭，大批稚氣未脫的學(xué)生在進(jìn)行義務(wù)勞動；女學(xué)生、家庭主婦為海外打仗的士兵們制作慰問袋、寫慰問信；居民們?yōu)楫?dāng)?shù)仃囃龅能娙伺e辦葬禮、打掃墓地；街坊鄰居5到10戶結(jié)為“鄰組”，作為最末端的法西斯組織，鄰組成員慰問軍人家族、陣亡軍人家屬，進(jìn)行防火、防空襲演練；十幾歲的青少年手持木棒在操場進(jìn)行操練……那么，我們心底會產(chǎn)生這樣的疑問，日本當(dāng)局是怎樣對民眾進(jìn)行戰(zhàn)爭鼓動和宣傳的呢？他們又是如何將民眾動員到了舉國一致的戰(zhàn)爭體制中的呢？當(dāng)我讀到早川忠典的《“神國”日本荒唐的“決戰(zhàn)生活”》一書時，這個始終困擾我的問題得到了圓滿的解決。戰(zhàn)爭期間出版的雜志封皮、圖書插圖、宣傳畫、廣告等一幅幅圖片映入眼簾，為我展示了在戰(zhàn)爭體制下日本當(dāng)局從生活各個領(lǐng)域?qū)γ癖姷墓脑牒托麄��？恰吨鲖D之友》封皮的一位懷抱嬰兒的年輕母親被稱為“靖國圣母子”；“靖國神社臨時大祭”時陸軍軍人們的參拜盛況；被稱之為“白衣觀音”的護(hù)士在照料傷員的情景；在日比谷公園為襲擊珍珠港而“殉國”的“九軍神”舉行葬禮的場景；學(xué)校操場學(xué)生們列隊升“日之丸”國旗的場景；為了“決戰(zhàn)勝利”而設(shè)計的服裝；版圖宏大的“大東亞戰(zhàn)爭地圖”；響應(yīng)政府多生多育號召，生育有十男四女的北海道“模范家庭”；……作者用二百多幅照片、圖片為我們詳細(xì)地講解了戰(zhàn)爭期間日本的雜志、報紙、出版等媒體將侵略戰(zhàn)爭美化為“圣戰(zhàn)”，將陣亡軍人歌頌為“英靈”，將失去丈夫的妻子樹立為“靖國之妻”、“靖國烈女”、“靖國之花”的典型，等等。由此可知，日本軍國主義發(fā)動的這場侵略戰(zhàn)爭是一場不折不扣的總體戰(zhàn)。隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)，日本當(dāng)局不僅在軍事上，還在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等所有領(lǐng)域構(gòu)筑起了應(yīng)對戰(zhàn)爭的體制。戰(zhàn)爭期間，國民的日常生活、思想均被動員到了戰(zhàn)時體制之下。用作者早川忠典的話來說就是，“在日本本土，后方的日常生活作為‘思想戰(zhàn)'的主戰(zhàn)場，從暑假作業(yè)本到結(jié)婚、生子和葬禮，可謂是‘從搖籃到墓地'、‘從早安到晚安'，所有細(xì)節(jié)都浸透著‘神國'日本在意識形態(tài)上的宣傳和煽動以及在政治上的統(tǒng)制”。為讓讀者更好地理解本書所描繪的日本侵略戰(zhàn)爭時期的歷史，這里將日本侵略戰(zhàn)爭期間日本國內(nèi)的歷史事實(shí)做一簡單的介紹。二總體戰(zhàn)體制是依靠國民動員和國民統(tǒng)合來完成的。從“九一八”事變到“七七”事變，為了讓國民支持戰(zhàn)爭、讓國民在思想上與日本當(dāng)局保持一致，當(dāng)局開展了大規(guī)模的“國防教育”活動，鼓吹“戰(zhàn)爭是創(chuàng)造之父、文明之母”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，宣傳國家主義、極端民族主義、軍國主義以及戰(zhàn)時“銃后奉公”思想。1937年日本當(dāng)局發(fā)動了國民精神總動員運(yùn)動，其中心思想就是宣傳“舉國一致”、“盡忠報國”、“堅忍持久”，企圖將日本國民的思想和精神引導(dǎo)到“為了國家”和“為了天皇”上。1940年的大政翼贊運(yùn)動大肆宣傳“效忠天皇”、“忠君愛國”、“大東亞共榮圈”，鼓吹“振奮民族精神”。這些思想運(yùn)動在宣傳日本軍國主義、控制國民思想意識上扮演了重要角色。當(dāng)局對國民灌輸這樣一種思想，也就是，在戰(zhàn)爭這一特殊的歷史時期，國民應(yīng)和天皇、政府站在一起。他們將日本的國家利益、民族利益作為善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、正義與非正義的界限。凡是當(dāng)局要求和號召的，國民必須全力以赴地予以支持。天皇的詔敕、軍部和政府的政策和號召，國民全體要服從、支持。戰(zhàn)爭期間，日本統(tǒng)治者為了動員全國民眾為侵略戰(zhàn)爭服務(wù)，強(qiáng)調(diào)“滅私奉公”，完全否認(rèn)國民的個人生活，宣傳為國而死，宣傳個體生命的無價值、無意義，普及要想讓個體生命有價值只有為國捐軀的思想。在這樣的宣傳和鼓動下，為了國家、為了名譽(yù)而死，被賦予了最高價值。1932年2月，上海戰(zhàn)役中陣亡的三個士兵被渲染為“炸彈三勇士”。這三位日本兵在日軍侵占上海的戰(zhàn)役中，抱著彈藥筒引爆自己，被稱為“軍神”。他們的事跡在全日本被謳歌，描寫他們的傳記被多家出版社出版。不少報社還以“肉彈三勇士之歌”為題進(jìn)行征文。三位士兵的母親也被作為“軍國之母”而大肆謳歌。還有一位為勉勵丈夫無后顧之憂地在海外作戰(zhàn)而自殺的女性被授予“軍國之妻”。這位名叫井上千代子的21歲女性，是大阪步兵第37連隊所屬井上清一中尉的新婚妻子。她為了激勵參加侵華作戰(zhàn)的丈夫、使之無后顧之憂地在中國東北“效忠天皇”、“為國奉獻(xiàn)”，在其夫出發(fā)之前自殺身亡。這件事在當(dāng)時被報紙、雜志廣泛宣傳，一時成為舉國皆知的“愛國烈婦”典型。像這樣的軍國主義典型人物還有很多很多……他們的“英雄事跡”起到了激勵日本軍人、振奮日軍士氣的作用。太平洋戰(zhàn)爭期間，“神風(fēng)敢死隊”隊員的自殺式襲擊以及戰(zhàn)敗前在“一億玉碎”號召下沖繩民眾的集體自殺也證明了，在法西斯軍國主義思想的灌輸下，日本國民個體生命尊嚴(yán)和存在價值遭到何等程度的踐踏！隨著侵華戰(zhàn)爭進(jìn)一步擴(kuò)大，當(dāng)局為鞏固戰(zhàn)時體制，出臺了一系列與國民社會生活和家庭生活息息相關(guān)的政策和措施，國民日常生活被置于國家的嚴(yán)密控制之下�！胺浅r期生活方式委員會”提出一系列適應(yīng)戰(zhàn)爭體制的生活方式，諸如：結(jié)婚儀式和葬儀要力求簡樸；抽煙、喝酒要節(jié)制；外出盡量攜帶盒飯；商業(yè)街要避免使用霓虹燈等等。在一些特定的日子，國民被要求集體參拜神社、皇陵，召開拜讀敕語的大會；舉行陣亡者慰靈祭；慰問軍人家屬；迎送出征士兵和“英靈”；獎勵武道（柔道、劍道），做廣播體操；進(jìn)行清掃等勞動服務(wù)。1939年設(shè)立的“興亞奉公日”將每個月的1日定為奉公日，這一天要求日本國民“思憶將士在戰(zhàn)場的勞苦，在生活上進(jìn)行自我約束”，禁酒、禁煙、禁止娛樂。戰(zhàn)時體制下，日本當(dāng)局號召國民開展為國防捐款，購買國債運(yùn)動、儲蓄報國運(yùn)動、消費(fèi)節(jié)約運(yùn)動和增產(chǎn)運(yùn)動等。1938年1月制定和通過了《國家總動員法》，該法的目的是把全日本的國民經(jīng)濟(jì)、政治、國民生活的一切領(lǐng)域都置于法西斯政府控制之下，包括將必要的人力資源、物資資源納入戰(zhàn)爭軌道。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，當(dāng)局對國民在組織上的動員愈加徹底。1940年，日本國內(nèi)在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國民生活、思想意識等各個方面開展了近衛(wèi)新體制運(yùn)動。近衛(wèi)新體制運(yùn)動包括：取締各種政黨，不僅不允許日本共產(chǎn)黨及其他進(jìn)步團(tuán)體存在，就連各種資產(chǎn)階級政黨也一律解散；建立大政翼贊會，翼贊會本部、支部的職員由軍人、官僚、舊政黨黨員、大資本家、大地主、軍國主義分子以及婦女團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人組成。大政翼贊會把各種社會團(tuán)體納于自己的屬下，以“高度國防國家體制之實(shí)現(xiàn)”為目標(biāo)，組織各職業(yè)和地區(qū)的“臣道之實(shí)踐”，在基層設(shè)立“部落會”、“町內(nèi)會”、“鄰組”。近衛(wèi)新體制是新一輪的戰(zhàn)時體制，是戰(zhàn)時體制的最高表現(xiàn)形式，標(biāo)志著日本式法西斯獨(dú)裁體制的建立。在這樣的法西斯獨(dú)裁體制之下，日本民眾的日常生活和行動徹底被戰(zhàn)時體制化了。由此可以明白，伴隨著戰(zhàn)時體制的形成、確立和加強(qiáng)，日本當(dāng)局開展了“國民精神總動員”、“近衛(wèi)新體制”等運(yùn)動，目的是將全體日本國民納入戰(zhàn)時體制。在總體戰(zhàn)體制下，日本民眾被當(dāng)局動員起來參與軍事后援活動、資源回收運(yùn)動、愛國儲蓄運(yùn)動、國旗運(yùn)動等“銃后奉公”活動。1945年“國民義勇隊”的組成標(biāo)志著囊括全體日本國民的總動員體制達(dá)到了登峰造極的地步。幾乎全體日本國民的思想和行為都被納入戰(zhàn)時政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活乃至日常生活的各種統(tǒng)制。日本著名學(xué)者森島通夫曾指出：“日本在戰(zhàn)爭中制造的暴行已經(jīng)到了極限。個人瘋狂這是事實(shí)，更嚴(yán)重的是民族的瘋狂。非常遺憾，日本從20世紀(jì)30年代直至40年代的前半期，一直處于這種瘋狂的狀態(tài)。”在戰(zhàn)時體制下，國民動員與統(tǒng)合的實(shí)施方是日本軍部、政府乃至法西斯主義翼贊團(tuán)體的負(fù)責(zé)人，被動員與被統(tǒng)合的則是包括產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)民、婦女、老年人、青少年、知識分子等在內(nèi)的普通日本民眾。因此，總體戰(zhàn)體制是通過“國民動員”構(gòu)筑起來的一種“強(qiáng)制的同質(zhì)化”，也就是天皇制法西斯體制。三那么，戰(zhàn)爭期間，日本當(dāng)局是怎樣將普通民眾納入戰(zhàn)時體制的呢？一方面，當(dāng)局通過一系列的文件、法律把國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國民思想乃至國民生活全部納入戰(zhàn)時體制；另一方面，他們還通過“國民動員”把國民納入町內(nèi)會、部落會、鄰組、產(chǎn)業(yè)報國會、在鄉(xiāng)軍人會、大日本婦人會、大日本青少年團(tuán)、農(nóng)民報國聯(lián)盟等社會基層組織或官方團(tuán)體。這些官方團(tuán)體遍布于日本農(nóng)村、城市、街道以及各行各業(yè)，成為天皇制法西斯體制中的一個個細(xì)胞，接受當(dāng)局的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹當(dāng)局的思想，配合當(dāng)局的工作，承擔(dān)起了聯(lián)系政府和普通民眾之間的紐帶和橋梁作用。民眾在這些官方團(tuán)體中進(jìn)行著對戰(zhàn)爭體制的支持。在天皇制法西斯主義戰(zhàn)時體制下，政府、軍部和官方團(tuán)體形成一個巨大的集團(tuán)，作為個體的國民一旦被動員、吸收到體制中來，便成為集團(tuán)中的一部分，成為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的戰(zhàn)爭機(jī)器上的一個零件，不得不與當(dāng)局、體制保持一致，支持侵略戰(zhàn)爭。例如，鄰組是在地方行政的最基層組織町內(nèi)會之下、模仿歷史上建立五人組、十戶組的傳統(tǒng)而建立的，按居住區(qū)域設(shè)置，一般以十戶為一組。1940年末，全日本共有113萬個鄰組，第二年5月達(dá)到133萬。1941年2月已建立502個郡支部、175個市支部、82個區(qū)支部、1萬多個町村支部。擔(dān)任鄰組組長的干部有中小工商業(yè)主、退役軍人、中小地主、上層自耕農(nóng)、教員、官公署職員、神官、僧侶等。鄰組作為法西斯體制的細(xì)胞組織，是在大政翼贊會領(lǐng)導(dǎo)之下的國家意志滲透的基層機(jī)構(gòu)，它傳達(dá)和貫徹政府方針、協(xié)助政府進(jìn)行戰(zhàn)爭動員，起到了“上意下達(dá)、下情上通”的作用。鄰組也是國家統(tǒng)制、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制之外對國民統(tǒng)制的另一種手段。鄰組用“回覽板”傳達(dá)戰(zhàn)爭的信息和政府的指令。一些諸如物資配給、居住登記、攤派公債、強(qiáng)制儲蓄、金屬回收、防空演習(xí)、征收各種名目繁多的雜稅等，都是通過鄰組來完成的。1942年東條內(nèi)閣把自己的親信安插于町會、部落會及鄰組，以控制基層組織。內(nèi)務(wù)省和警察局依靠鄰組來嚴(yán)密監(jiān)視群眾，并發(fā)揮居民之間相互監(jiān)督的作用。這樣一來，每個日本民眾均置于無處不在、無所不包的層層組織網(wǎng)中，處于法西斯體制的嚴(yán)密監(jiān)督和控制下。如果有人不積極參加鄰組活動，就被扣上“非國民”的帽子，或被視為“國賊”而受到懲罰。日本對外侵略戰(zhàn)爭期間，隨著戰(zhàn)事的擴(kuò)大和戰(zhàn)線的延伸，越來越多的日本男性被派往戰(zhàn)場，越來越多的日本婦女在“總體戰(zhàn)”方針下被動員起來，成為“銃后”的主力軍，在侵略戰(zhàn)爭中扮演著重要的角色�！秼D女從軍歌》是甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后誕生的一首家喻戶曉的日本歌曲，“槍炮聲在遠(yuǎn)方回響，鳥蟲噤若寒蟬，和風(fēng)帶著血腥，芳草染著血跡�！敝钡健岸�(zhàn)”結(jié)束前，這首歌一直深受日本婦女喜歡并傳唱著。戰(zhàn)爭期間，日本婦女與戰(zhàn)爭的關(guān)系是密不可分的。不僅僅因?yàn)樗齻兊恼煞�、兒子、父親直接參與了戰(zhàn)爭，還因?yàn)樗齻冏陨硪脖患{入了日本國內(nèi)的戰(zhàn)時體制之中。她們在港口和車站迎送軍人，在街頭募捐、宣傳，在軍工廠從事生產(chǎn)勞動……當(dāng)戰(zhàn)爭對日本人口產(chǎn)生極大消耗時，日本當(dāng)局號召女性為了“皇國”多生育子女。未婚女性在“生育吧！繁殖吧！”的口號下，被要求“結(jié)婚報國”，已婚女性被要求為“皇國”多生孩子。曾有一位因?yàn)樯碓虿荒苌呐詫懴铝诉@樣的文字：“我多么希望能為國家生育一個男孩，可我連個女孩也沒生，像我這樣的石女，于君、于國都感到極端不忠，感慨唏噓，每天恨不得將自己粉身碎骨。我含淚并深感羞恥地寫了這封信�！碑�(dāng)時，日本國內(nèi)活躍著四家婦女團(tuán)體。如：愛國婦人會、大日本聯(lián)合婦人會、大日本國防婦人會和大日本婦人會。這四家婦女團(tuán)體是隨侵略戰(zhàn)爭的不斷升級和擴(kuò)大而急劇膨脹的，是在官方直接領(lǐng)導(dǎo)下的、帶有法西斯性質(zhì)的軍國主義婦女團(tuán)體。從婦女團(tuán)體的宗旨我們就可以了解其性質(zhì)。如：大日本國防婦人會的宗旨是“秉承世界無與倫比的日本婦女的美德；不受反戰(zhàn)之類思想的迷惑；作為母親培養(yǎng)對國家有用的孩子；作為主婦忍耐任何消費(fèi)生活的窘迫；慰問前線士兵，解除他們的后顧之憂；懷著一顆母親或姐妹之心照顧傷病士兵和陣亡者的遺屬�！碧窖髴�(zhàn)爭末期為迎接“本土決戰(zhàn)”，大政翼贊會、大日本翼贊壯年團(tuán)、大日本婦人會等組織統(tǒng)合在一起成立了國民義勇隊。該義勇隊是以1945年6月23日公布的《義勇兵役法》為根據(jù)而成立的。依據(jù)這一法令，15歲以上60歲以下男性、17歲以上40歲以下女性被作為義勇兵編成了國民義勇戰(zhàn)斗隊，義勇隊員被要求承擔(dān)“保衛(wèi)皇國”，“宣揚(yáng)國威”的職責(zé)，以民間防衛(wèi)為目的，進(jìn)行包括消防、糧食增產(chǎn)、疏散人口、軍需品運(yùn)輸、陣地挖戰(zhàn)壕等輔助性的軍事活動。情況緊急時國民義勇隊也被考慮過改編成戰(zhàn)斗部隊。國民義勇隊的組成，標(biāo)志著囊括全體日本國民的總動員體制達(dá)到了登峰造極的地步。四1945年，戰(zhàn)敗后的日本政府頒布了新憲法，憲法的第二章第九條明確寫進(jìn)了日本“永遠(yuǎn)放棄作為國家主權(quán)發(fā)動的戰(zhàn)爭、武力威脅或使用武力作為解決國際爭端的手段”、“不保持陸海空軍及其他戰(zhàn)爭力量，不承認(rèn)國家交戰(zhàn)權(quán)”這樣的條款。該憲法被稱為“和平憲法”，并深深植根于戰(zhàn)后日本民眾的思想深處。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，日本人普遍對給亞洲諸國帶來深重災(zāi)難也給日本帶來滿目創(chuàng)痍的侵略戰(zhàn)爭充滿了厭惡與憎恨，不少有良知的知識分子開始從人性的角度思考戰(zhàn)爭的性質(zhì)，對這場不義的戰(zhàn)爭進(jìn)行了無情的批判。從20世紀(jì)50年代開始，那些親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、不斷反思戰(zhàn)爭并愿意維護(hù)和平的人士結(jié)成各種團(tuán)體，進(jìn)行了維護(hù)和平、反對戰(zhàn)爭、防止戰(zhàn)爭在日本重演的運(yùn)動。如反對日美安保條約的斗爭，反對核武器、核實(shí)驗(yàn)、核競賽的運(yùn)動，反對越南戰(zhàn)爭，反對美軍占領(lǐng)沖繩及其他軍事基地的斗爭等。這些斗爭和運(yùn)動匯成的和平反戰(zhàn)運(yùn)動，從“二戰(zhàn)”結(jié)束至今，從未間斷。日本有一批知識分子和民眾一直在不斷思考和反思戰(zhàn)爭期間國民對戰(zhàn)爭的脅從與支持，戰(zhàn)后至今日本綿延不斷的反戰(zhàn)和平運(yùn)動、中日友好運(yùn)動也是沿著這一思想脈絡(luò)發(fā)展起來的�！丁吧駠比毡镜幕奶啤皼Q戰(zhàn)生活”》是一本詳實(shí)記錄了戰(zhàn)爭時期日本當(dāng)局利用媒體、輿論對于民眾的煽動和欺騙，是我們了解戰(zhàn)爭年代日本國內(nèi)狀況的生動教材。這本書也是獻(xiàn)給世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的一份禮物。早川忠典先生代表了日本一批對歷史負(fù)責(zé)的、有良知的知識分子，他對戰(zhàn)時各種媒體的荒唐宣傳感到可笑和憎惡，對當(dāng)今日本的右傾保守化思想保持警醒。希望他的這本書能給中國讀者帶來更多的關(guān)于戰(zhàn)爭與和平、專制與自由的思考。感謝三聯(lián)書店的葉彤先生在本書的翻譯和出版過程中給予的鼎力支持，因?yàn)樗呐Γ@本極具歷史價值與現(xiàn)實(shí)意義的書得以在極短時間里順利出版。
中國社會科學(xué)院日本研究所胡澎
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