在《未終結(jié)的帝國》中，作者約翰·達爾文以其獨特的視角、清晰的思考和略帶諷刺的現(xiàn)實主義風格，睿智地解讀和還原了大英帝國。從這本書中你可以看到帝國在不同歷史時期和不同地理空間的意義和表現(xiàn)。什么成就了帝國的泱泱疆土，帝國又留下了什么？沃爾夫森歷史學(xué)獎得主繼《后帖木兒時代》之后，以全新視角解讀大英帝國歷史，揭開帝國神秘的面紗，駁斥傳說與誤解，深刻探究帝國的構(gòu)建和帝國主義根源。這本書被評為《星期日獨立報》年度**讀物，
《華爾街日報》《紐約時報書評》《今日歷史》《衛(wèi)報》《BBC歷史雜志》《經(jīng)濟學(xué)人》鼎力推薦！ 大英帝國在現(xiàn)代世界留下的痕跡隨處可見：澳大利亞的國旗上，印度人口中的英語，更不必說現(xiàn)代一切制度的起源和英國價值觀的傳播。關(guān)于大英帝國的構(gòu)建問題往往眾說紛紜，爭論異常激烈。大英帝國的殖民史似乎是一幅無法濃縮的畫卷：它是戰(zhàn)火紛飛中的刀光劍影，也是一片蔚藍大海上駛向未知的商船桅桿上緩緩升起的英國米字旗，是無數(shù)商人、傳教士、將軍對遠方財物和未知的渴望……帝國的歷史有太多疑團驅(qū)使著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?br/> 達爾文眼中的大英帝國不僅僅是由國王和征服者更是由無數(shù)個體的野心和進取心合力創(chuàng)建的。這些人包括商人、投資者、移民、傳教士等，正是他們林林總總的利益訴求共同組成了各有所圖的復(fù)雜關(guān)系。也正是這些離開英國去往全球各國的開拓者或殖民者以其千差萬別的方式塑造著世界：涉足各大洲的政治，奠定現(xiàn)代國家的政治模型，以母語為基礎(chǔ)的文化遷移，各種技術(shù)和價值觀的滲透傳播……這樣一個偉大的帝國為什么沒有持續(xù)繁榮還是說它從來沒有真正確立過？有如此多的以英語為母語的人們在世界的各個角落生存，控制著性質(zhì)各異的經(jīng)濟、政治實體，但它們的意識形態(tài)差異為何又如此之大，彼此之間甚至會劍拔弩張？歷史上的大英帝國到底是文化的毀滅者，還是全球一體化的締造者？對當時、現(xiàn)在以及未來，又產(chǎn)生了怎樣深遠的影響？從熊熊燃起的稱霸世界的雄心到*后帝國夢的無奈幻滅，本書將我們帶入一個個歷史場景，深入了解大英帝國全球擴張的過往，以及對當今世界乃至未來都極為深刻的影響。
在大英帝國的*鼎盛時期，其疆土跨越了五大洲的80多個國家和地區(qū)，但達爾文認為這遠不能說它走到了終點，甚至連中點都還沒有達到。帝國的統(tǒng)治者們依然希望帝國以不同的形式延續(xù)下去。這種愿望如同帝國自身對當今世界的經(jīng)濟、政治、文化的影響一般揮之不去。
任何想了解大英帝國的歷史以及當今世界格局緣起與發(fā)展的讀者都不能錯過此書。
作者簡介：
約翰·達爾文
英國著名歷史學(xué)家，專注于研究帝國的歷史，特別是大英帝國歷史，既包括帝國的興起，也包括它們的衰落。他如今在劍橋大學(xué)教授帝國史和全球史，是納菲爾德學(xué)院的研究員。他因作品《后帖木兒時代》獲得英國歷史學(xué)界殊榮“沃爾夫森歷史學(xué)獎”。
目錄：
序言VII
第一章構(gòu)想帝國
歷史的后窗
帝國觀
為舊帝國而生的新帝國？
帝國的異議者
第二章接觸
稱霸大西洋
向亞洲擴張
從接觸到占領(lǐng)
第三章占領(lǐng)
動機：為什么需要吞并和占領(lǐng)？
統(tǒng)治：如何在當?shù)亓⒆?br> 占地為王：帝國構(gòu)建*重要的事
領(lǐng)地與帝國序言VII
第一章構(gòu)想帝國
歷史的后窗
帝國觀
為舊帝國而生的新帝國？
帝國的異議者
第二章接觸
稱霸大西洋
向亞洲擴張
從接觸到占領(lǐng)
第三章占領(lǐng)
動機：為什么需要吞并和占領(lǐng)？
統(tǒng)治：如何在當?shù)亓⒆?br/> 占地為王：帝國構(gòu)建*重要的事
領(lǐng)地與帝國
第四章遷入
心生離意
到達目的地
適應(yīng)
驅(qū)逐原住民
第五章征戰(zhàn)
殖民戰(zhàn)爭
外交之外的關(guān)系
小型戰(zhàn)爭：如何排兵布陣
沃爾斯利將軍
戰(zhàn)爭的后果
第六章交通與貿(mào)易
來自牙買加的意見
從重商主義到自由貿(mào)易
帝國經(jīng)濟
商業(yè)帝國
第七章統(tǒng)治方式
散落世界的廣闊帝國
移民政治
印度：非英國式的統(tǒng)治？
王位背后的耳語
第八章反叛行動
反叛與帝國
移民叛亂
印度民族大起義
叛亂者和移民
第九章傳教和文化
知識與帝國
傳教
你認為你是誰—帝國與身份
第十章保衛(wèi)帝國
腫脹的巨人
戰(zhàn)爭的過山車，1755~1815
“英國和平”，1815~1914
帝國戰(zhàn)爭，帝國和平1914~1935
經(jīng)過新加坡的路，1936~1945
第十一章帝國謝幕
離開印度
衰落的悖論
最后機會
權(quán)衡得失
最后的掙扎
反思
第十二章最后且最大的帝國前言在史學(xué)界，帝國的構(gòu)建問題引發(fā)的觀點之強烈往往罕有匹敵。的確，一些帝國歷史學(xué)家仍然不得不公開表明自己對此問題的道德排斥，以免任何涉及帝國的論著會被認為采取在史學(xué)界，帝國的構(gòu)建問題引發(fā)的觀點之強烈往往罕有匹敵。的確，一些帝國歷史學(xué)家仍然不得不公開表明自己對此問題的道德排斥，以免任何涉及帝國的論著會被認為采取了贊同的態(tài)度。而其他學(xué)者則傾向于另一個**，仿佛所有反對帝國的論著都是莫大勇氣的體現(xiàn)—似乎它們是在伺機而動，向群情激動的“帝國主義”民眾一邊倒的輿論發(fā)起挑戰(zhàn)。這些觀點頗為逗趣，卻無傷大雅。但是它們揭示了一個有趣的事實：盡管對于帝國的善舉與罪行的論述向來頗豐，帝國仍然相當神秘，充滿了傳說與誤解。
造成這種現(xiàn)象的部分原因是思維僵化。“帝國”是個宏大的詞。然而在它之中（無論何時何地），包涵著無數(shù)的成員、成群的游說團體、如山的眾望—對職業(yè)、財富、宗教救贖或僅僅是身體安全的希望。帝國之構(gòu)成，不是由于那些名不見經(jīng)傳的委員會的深思熟慮，也不是出于所謂“不可抵抗的”經(jīng)濟或意識形態(tài)的壓力。正如那些統(tǒng)治我們的當政者一樣，普通人的行為也受制于迷茫與迫切的動機及道德觀念，正是這些男人（及女人）構(gòu)成了帝國。這樣的說法顯然符合英國海外帝國的情況。英國海外帝國在很大程度上是由無數(shù)個人的進取心共同創(chuàng)建的帝國—它并不僅僅是國王們和征服者們努力的結(jié)果，更是由商人、投資者、移民、傳教士等合力造就的。隨意的意愿或一時的頭腦發(fā)熱不是一個帝國建立的**倚仗，盡管這兩者確實必不可少。帝國的建立需要進行繁多的俗務(wù)，如勘測目標，建立據(jù)點，籌集資金，招募水手、士兵、移民及冒險家，集結(jié)同盟（尤其是在宮廷或政府中），制定規(guī)則（特別是關(guān)于“新發(fā)現(xiàn)”大陸上的財產(chǎn)所屬問題），規(guī)范在外的貿(mào)易及道德行為，建構(gòu)政府等。不難想象這其中多少事務(wù)可能出錯。*困難、同時也是*重大的任務(wù)之一，便是與原住民及首領(lǐng)達成一致，使其成為帝國的同盟、附庸或子民。人們經(jīng)常忘記，在全世界范圍來說，帝國不僅是由帝國主義者自身所構(gòu)成，同時也是由“帝國締造者們”在當?shù)匚盏母接顾M成。由此而來的結(jié)果便是帝國內(nèi)充斥著混合的組成成員、互相沖突的傳統(tǒng)，以及種族和民族間懸而未決的界限；這是持續(xù)不安定的始作俑者，也是無限活力的源泉。
重要的是，這也是一個未完成的帝國。每當我們注視著那些陳舊的世界地圖，看著大英帝國的粉紅色覆蓋的泱泱疆土，我們總是忘了這仍然是個發(fā)展中的帝國，
事實上不僅遠不能說它已經(jīng)走到終點，甚至連中點都未達到。直到1914年（有時被認為是帝國的“全盛時期”），這種跡象無處不在：在某些被放棄了的不列顛舊屬領(lǐng)土；在構(gòu)成加拿大和澳大利亞的稀少移民聚居地；在熱帶非洲衰退（不久后在20世紀30年代的經(jīng)濟大蕭條時期甚至更為衰退）的統(tǒng)治中；在長期的關(guān)于何種主權(quán)形式能夠確保英國統(tǒng)治及平定印度動蕩的疑問中；在一直持續(xù)到1945年的一方面不斷聲明帝國擴張不會繼續(xù)而同時卻在不斷突破的局面中；在國內(nèi)帝國主義者們認為公眾的思想不夠帝國主義思維的憤怒和焦躁情緒里。的確，那些*狂熱的愛德華七世時期的帝國主義者認為維多利亞時代的帝國締造者們遺留給后代的僅僅是一個建筑工地和一些令人絕望的、千瘡百孔的建筑設(shè)計圖，而遠不是一座固若金湯的、僅需定期維護的宏偉建筑。
倘若認真審視帝國，它確實背離了它那起初即興的、臨時的特質(zhì)，但這不無理由。首先，帝國的建立者們對于帝國的理解并不統(tǒng)一。當時的國內(nèi)社會出現(xiàn)了大量相互傾軋的利益訴求及追求不同擴張和帝國形式的說客。例如，對于英國移民來說，開拓殖民地是關(guān)鍵；對英國官員來說，開化當?shù)鼐用袷侵攸c；對于英國傳教士來說，使原住民皈依*為緊要；對于另一些人來說，通商才是目標（*好是與當?shù)鼐用�，而不是與英國移民、官員或傳教士之間的通商）。林林總總的利益訴求共存，組成了各懷異心的合作關(guān)系，共同構(gòu)成了帝國的“目的”。殖民地成了這些黨派把控的當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人互相爭奪主控權(quán)的政治戰(zhàn)場。其次，這個帝國的“命令與控制”體系一直搖搖欲墜，往往相當混亂。倫敦發(fā)出的命令能讓分散于世界各地的殖民總督們無條件地服從嗎？這只是個歷史白日夢罷了（做這個夢的人還不少）！這個帝國需要依靠當?shù)鼐⒌暮献�、移民的忠誠，以及那些早已厭煩了白廳命令的英國官員的（通常是勉強的）默許。而上述任何一點都經(jīng)不起太多考驗，因為它們都受當?shù)馗鞣N各樣的壓力和問題所影響，而這些都是遠在倫敦的政府無法預(yù)料的。帝國統(tǒng)治必須進行一系列的妥協(xié)，有些妥協(xié)是迫于不時爆發(fā)的叛亂—如在愛爾蘭、美國、加拿大、印度及非洲。實際上帝國需要不斷因地制宜地改良統(tǒng)治方法�！皯椪母铩笔莻�高雅詞匯，為的只是將新玩家拉入政治陣營，以便擴大（或縮小）目標，或者改變游戲形式。它的目的并不在于達成“*后的解決方案”，而是為了確保帝國的延續(xù)—確保游戲繼續(xù)進行。在許多殖民地，哪些人應(yīng)該服從哪些法令一直充滿不確定性。*后，這種帝國內(nèi)行為不能閉關(guān)鎖國。相較于其他多數(shù)帝國而言，大英帝國不得不面對更多的外部影響：外界那些吸引其子民的意識形態(tài)和宗教、經(jīng)濟競爭及經(jīng)濟危機的影響，以及（*危險的是）地緣戰(zhàn)略挑戰(zhàn)的出現(xiàn)。帝國所付出的代價是不得不密切關(guān)注不可預(yù)測的地緣政治格局的變更，并且根據(jù)新出現(xiàn)的危機或愿景不斷地改變計劃和優(yōu)先事項。
在這個不穩(wěn)定的世界，帝國的形式永遠不可能達到*終版本，只有暫行形式而沒有所謂的“*終形態(tài)”。除非到了那一天，否則沒有人能夠?qū)嶋H設(shè)想（更說不上籌劃）帝國的終結(jié)。毫無疑問，直到*后時刻，英國人自己（起碼他們的某些領(lǐng)導(dǎo)人）仍然對于他們的帝國能夠以某種形式千秋萬代地延續(xù)下去而深信不疑，無論這種形
式較之于從前有多大程度的衰退。在去殖民化時代（1945~1965年）他們的政策大多是為了維持一個具有經(jīng)濟和政治影響力的隱形帝國而制定。當然現(xiàn)實對這個夢想是個殘酷的挑戰(zhàn)，可是它的影響如同帝國自身的影響一般，依然揮之不去。
本書旨在研究帝國的構(gòu)建過程，就英國來說，即指它在三個多世紀里延伸至歐洲版圖之外的擴張過程，并探究此過程的中世紀英國帝國主義根源。 發(fā)人深省，有深度，研究透徹并且有說服力。
---安德魯?羅伯茨，美國當代著名歷史學(xué)家，軍事理論家對大英帝國之崛起和衰落無可匹敵的概述。
---《星期日獨立報》達爾文的深度令人難忘……這本書不帶偏見，內(nèi)容精深，令人欽佩……是一本有洞察力、有深度、能讓人從中獲得樂趣并引起深刻思考的讀物。---《紐約時報書評》達爾文先生精心創(chuàng)作的這部著作信息量極其豐富，且充滿睿智的觀點，全書還富含有趣的數(shù)據(jù)和敏銳的觀察�！度A爾街日報》本書講述了帝國舉世矚目的歷史……這段歷史非常重要而且影響深遠。作為一名英國人，達爾文在審視自己國家統(tǒng)治的帝國時拒絕了自夸或自貶，簡單地以清晰的眼光審視。這的確令人贊賞，因為他的確達到了無可匹敵的高度�！度A盛頓郵報》這本書非常全面……達爾文的學(xué)識使他繞過常規(guī)的辯護者與批評者兩級間狹窄的縫隙，為英國全球霸權(quán)必經(jīng)階段提供了有深刻見解的敘述。---《星期日泰晤士報》
約翰?達爾文極其精彩地論述了什么是帝國，他不僅撥開了籠罩在帝國上空的思想迷霧，還敘述了大英帝國對我們的深刻影響�！氛�，《維梅爾的帽子》作者《未終結(jié)的帝國》從帝國的建造者切入，它提醒著我們帝國是由人民創(chuàng)造的。作者約翰?達爾文是一位卓越的帝國歷史研究專家，他為我們展現(xiàn)了世界歷史上存在時間*長且**影響力的帝國之一——大英帝國內(nèi)部復(fù)雜運作，客觀陳述歷史，又不失冷靜的審視和新穎的思考。那些喜愛大英帝國歷史、想要了解帝國全貌的讀者看這本書就夠了。
——蒂莫西?帕森斯《帝國統(tǒng)治》作者作者對大英帝國漸進式、不穩(wěn)定的發(fā)展進行了全面的、非教條式的研究……本書出色地描繪了英國在印度的統(tǒng)治……這是一本公正的、博學(xué)的著作，作者對帝國形成過程進行了細致入微的介紹，而不是簡單地視其為一次災(zāi)難�！犊瓶怂乖u論》 外交之外的關(guān)系
引發(fā)矛盾的部分原因在于世界不同地區(qū)所遵從的外交行為準則以及其背后的思維方式是有差異的—即為何應(yīng)當如此行事。從外交上講，歐洲是一個擁有獨特習慣的特殊世界。**，自從文藝復(fù)興甚至更早的時候，歐洲各國就互派常駐大使。文藝復(fù)興時期的一句俏皮話說得好：“派人去國外為自己的國家撒謊。”這些大使中的佼佼者們往國內(nèi)送回一系列報告：威尼斯大使留下的對英國事務(wù)的詳細記載對后來的史學(xué)家們來說一直是寶貴的歷史資源。第二，共享的外交程序協(xié)定（包括語言和禮儀的細小變更）提供了一個敏感信號的范圍，通過這些信號，兩國得以掌握彼此之間的關(guān)系變動。第三，從17世紀中期開始，歐洲各國就已經(jīng)認可體系中的所有國家都享受主權(quán)：國內(nèi)事務(wù)不容它國干涉，各國作為獨立的自治單位存在。
當然這些不足以限制統(tǒng)治者和專制君主的野心，無法阻止1772~1795年波蘭（歐洲**國之一）遭到三次瓜分的命運，也不能維持歐洲和平。歐洲體系的**優(yōu)點在于有不間斷的情報流動、在于和平時期有針對外國人境遇的規(guī)范，也在于大多數(shù)國家中央可以嚴格控制外部關(guān)系。到了18世紀中期或者更早，歐洲人越發(fā)將這種地區(qū)模式視為理想模式，認為其他人（非歐洲人）的行為是與之相悖的行為。清楚地認識自己的國界、有效控制自己國界內(nèi)的地域、保護外國人及其財產(chǎn)以及采用“文明的”治安和刑罰手段，這些成了某個國家是否有權(quán)與歐洲國家平起平坐的判斷標準�？梢灶A(yù)見，世界上許多統(tǒng)治者都因為這條標準而落入了“野蠻”一類。這并不會妨礙歐洲國家和這些“野蠻”國家簽訂條約達成共同利益，或者如1815年后非洲的情況一樣，獲取當?shù)卣С謴U除奴隸貿(mào)易，但它的確意味著歐洲國家是否尊重這些國家的領(lǐng)土、獨立甚至財產(chǎn)得依據(jù)他們是否有“良好表現(xiàn)”或是否愿意接受貿(mào)易而定。“或許從某種意義上來說，”英國外交大臣帕默斯頓對西非情況謹慎地評價，“不應(yīng)該用大炮強制推行貿(mào)易。但是從另一方面來講，沒有安全的保障貿(mào)易就不可能蓬勃發(fā)展，而沒有武力保護就不可能維持安全�！彼^續(xù)說：“占領(lǐng)拉各斯或許能成為壓制奴隸貿(mào)易和推行合法商業(yè)的有效和重要步驟。”正如我們所見，拉各斯就這么被吞并了。維多利亞時代的人們對于非洲統(tǒng)治者主權(quán)的認可不是建立在合法權(quán)利基礎(chǔ)之上而是看是否能給自己提供方便。
然而，在世界上的其他地方，“野蠻類別”的適用度也是有限的。在18世紀的歐洲人看來，中國的形象完全與野蠻相反。因為中國生產(chǎn)的奢侈商品深受歐洲人推崇，中國又怎么可能是野蠻的呢？有些評論員甚至拿理性的“士大夫官員”的有序統(tǒng)治與歐洲貴族相比較。中國的問題在于統(tǒng)治者的世界觀中對英國（和歐洲）的定位令人難以接受地低下。1793年倫敦政府將經(jīng)驗豐富的外交官馬嘎爾尼勛爵派往中國說服清朝皇帝同意英國在華設(shè)置常駐大使館。馬嘎爾尼一到北京就驚恐地發(fā)現(xiàn)面圣的禮節(jié)需要他雙膝及地行“九叩”大禮，跪拜之時額頭要觸地，也就是“叩頭”。
在與中國官員憤怒地討論過后，中方讓了步：允許馬嘎爾尼僅單膝及地，就我們所知，他*終逃過了行九叩之禮。但是觀點的差異不僅在于跪拜之禮。馬嘎爾尼努力爭取在華設(shè)常駐大使館：“我告訴他（一位中國高級官員）歐洲主權(quán)國家通常會派外交官常駐彼此宮廷，目的是為了增進兩國間的友誼以及避免誤解。”但是他卻被告知：“中國從來不這么做，它也從來不往哪個國家派遣大使”，而且只允許所有來北京的外國人逗留40天。這種輕蔑的應(yīng)答部分體現(xiàn)了中方井然有序的世界觀。中國人對歐洲有所了解，并對當時有關(guān)法國情況的消息大為警惕。但是他們把歐洲人看作“外夷”，對這些遠居海外的民族所知甚少且關(guān)注得更少。他們的文明世界（即東亞）由承認中國為“中央之國”的至高地位的朝貢國組成，這些附庸國承認中國統(tǒng)治者的“天子”地位。中國人寧可在嚴格監(jiān)管的前提下與歐洲進行貿(mào)易交往，也不愿意發(fā)展互惠友誼關(guān)系。自18世紀早期以來，中國施行的系統(tǒng)要求所有外國商人只能去一個貿(mào)易口岸（位于廣東），在被官方許可的商人集團—商棧做生意，商棧全部設(shè)置在江中的一個小島上，當貿(mào)易季節(jié)結(jié)束時所有外商都要離開。
馬嘎爾尼本人告誡不能進攻中國，他將中國比喻為“一艘古老的、瘋狂的……戰(zhàn)艦”。如果中國衰落（“也不是完全不可能的事”），英國在亞洲的利益可能會遭受嚴重的損失，尤其會受沙俄擴張的沖擊。然而約40年后，不穩(wěn)定的英中關(guān)系開始破裂。隨著中國放開貿(mào)易（東印度公司于1833年喪失了與中國進行交易的官方壟斷許可），越來越多的英國商人涌入中國販賣鴉片—在中國**不愁銷路的外國商品。當中國當局禁止鴉片進口，接著于1839年4月查封并銷毀了商人的存貨，英國人駕著戰(zhàn)艦進行了反擊。但是雙方之間無法彌合的文化沖突以及商人反對禁煙而進行的游說活動導(dǎo)致了1840~1842年**次鴉片戰(zhàn)爭，英國入侵中國�！拔覀円呀�(jīng)給了中國人一次懲戒性的教訓(xùn)，”帕默斯頓幾年后寫到，“除非他們打算把我們當同等的伙伴，否則我們必須將他們的其他任何努力扼殺在萌芽狀態(tài)。”具有諷刺意義的是，對平等的追求卻導(dǎo)致了“不平等條約”，1842年簽訂的《南京條約》就是眾多不平等條約中的**個�！赌暇l約》規(guī)定英國商人在一系列通商口岸免受中國司法管轄，把香港島割讓給英國，還規(guī)定英國商品在中國的關(guān)稅**僅為5%。在那個世紀接下來的日子里，英國人（及其他歐洲人）的存在以及他們無休止地擴大商業(yè)和傳教活動的努力不僅造成地方性摩擦不斷，同時也成為后兩次戰(zhàn)爭的根本原因。然而英國人抵抗住了瓜分中國或征服中國的誘惑，倫敦的觀點是：“一個印度就夠了。”或許也如著名國際律師馬滕斯（F.F.Martens）所言，中國作為一個統(tǒng)一的國家歷史悠長，不適合殖民式征服。于是英國人轉(zhuǎn)而寄希望于改革中國的法律和金融體制，強行打開中國門戶，建設(shè)鐵路、發(fā)展貿(mào)易。中國的主權(quán)地位或許慘遭打擊，但是英國并不希望它就此滅亡，即使需要在英國的托管之下。這與印度的情況是不同的。
外交之外的關(guān)系
引發(fā)矛盾的部分原因在于世界不同地區(qū)所遵從的外交行為準則以及其背后的思維方式是有差異的—即為何應(yīng)當如此行事。從外交上講，歐洲是一個擁有獨特習慣的特殊世界。**，自從文藝復(fù)興甚至更早的時候，歐洲各國就互派常駐大使。文藝復(fù)興時期的一句俏皮話說得好：“派人去國外為自己的國家撒謊�！边@些大使中的佼佼者們往國內(nèi)送回一系列報告：威尼斯大使留下的對英國事務(wù)的詳細記載對后來的史學(xué)家們來說一直是寶貴的歷史資源。第二，共享的外交程序協(xié)定（包括語言和禮儀的細小變更）提供了一個敏感信號的范圍，通過這些信號，兩國得以掌握彼此之間的關(guān)系變動。第三，從17世紀中期開始，歐洲各國就已經(jīng)認可體系中的所有國家都享受主權(quán)：國內(nèi)事務(wù)不容它國干涉，各國作為獨立的自治單位存在。
當然這些不足以限制統(tǒng)治者和專制君主的野心，無法阻止1772~1795年波蘭（歐洲**國之一）遭到三次瓜分的命運，也不能維持歐洲和平。歐洲體系的**優(yōu)點在于有不間斷的情報流動、在于和平時期有針對外國人境遇的規(guī)范，也在于大多數(shù)國家中央可以嚴格控制外部關(guān)系。到了18世紀中期或者更早，歐洲人越發(fā)將這種地區(qū)模式視為理想模式，認為其他人（非歐洲人）的行為是與之相悖的行為。清楚地認識自己的國界、有效控制自己國界內(nèi)的地域、保護外國人及其財產(chǎn)以及采用“文明的”治安和刑罰手段，這些成了某個國家是否有權(quán)與歐洲國家平起平坐的判斷標準。可以預(yù)見，世界上許多統(tǒng)治者都因為這條標準而落入了“野蠻”一類。這并不會妨礙歐洲國家和這些“野蠻”國家簽訂條約達成共同利益，或者如1815年后非洲的情況一樣，獲取當?shù)卣С謴U除奴隸貿(mào)易，但它的確意味著歐洲國家是否尊重這些國家的領(lǐng)土、獨立甚至財產(chǎn)得依據(jù)他們是否有“良好表現(xiàn)”或是否愿意接受貿(mào)易而定�！盎蛟S從某種意義上來說，”英國外交大臣帕默斯頓對西非情況謹慎地評價，“不應(yīng)該用大炮強制推行貿(mào)易。但是從另一方面來講，沒有安全的保障貿(mào)易就不可能蓬勃發(fā)展，而沒有武力保護就不可能維持安全。”他繼續(xù)說：“占領(lǐng)拉各斯或許能成為壓制奴隸貿(mào)易和推行合法商業(yè)的有效和重要步驟�！闭缥覀兯�，拉各斯就這么被吞并了。維多利亞時代的人們對于非洲統(tǒng)治者主權(quán)的認可不是建立在合法權(quán)利基礎(chǔ)之上而是看是否能給自己提供方便。
然而，在世界上的其他地方，“野蠻類別”的適用度也是有限的。在18世紀的歐洲人看來，中國的形象完全與野蠻相反。因為中國生產(chǎn)的奢侈商品深受歐洲人推崇，中國又怎么可能是野蠻的呢？有些評論員甚至拿理性的“士大夫官員”的有序統(tǒng)治與歐洲貴族相比較。中國的問題在于統(tǒng)治者的世界觀中對英國（和歐洲）的定位令人難以接受地低下。1793年倫敦政府將經(jīng)驗豐富的外交官馬嘎爾尼勛爵派往中國說服清朝皇帝同意英國在華設(shè)置常駐大使館。馬嘎爾尼一到北京就驚恐地發(fā)現(xiàn)面圣的禮節(jié)需要他雙膝及地行“九叩”大禮，跪拜之時額頭要觸地，也就是“叩頭”。
在與中國官員憤怒地討論過后，中方讓了步：允許馬嘎爾尼僅單膝及地，就我們所知，他*終逃過了行九叩之禮。但是觀點的差異不僅在于跪拜之禮。馬嘎爾尼努力爭取在華設(shè)常駐大使館：“我告訴他（一位中國高級官員）歐洲主權(quán)國家通常會派外交官常駐彼此宮廷，目的是為了增進兩國間的友誼以及避免誤解。”但是他卻被告知：“中國從來不這么做，它也從來不往哪個國家派遣大使”，而且只允許所有來北京的外國人逗留40天。這種輕蔑的應(yīng)答部分體現(xiàn)了中方井然有序的世界觀。中國人對歐洲有所了解，并對當時有關(guān)法國情況的消息大為警惕。但是他們把歐洲人看作“外夷”，對這些遠居海外的民族所知甚少且關(guān)注得更少。他們的文明世界（即東亞）由承認中國為“中央之國”的至高地位的朝貢國組成，這些附庸國承認中國統(tǒng)治者的“天子”地位。中國人寧可在嚴格監(jiān)管的前提下與歐洲進行貿(mào)易交往，也不愿意發(fā)展互惠友誼關(guān)系。自18世紀早期以來，中國施行的系統(tǒng)要求所有外國商人只能去一個貿(mào)易口岸（位于廣東），在被官方許可的商人集團—商棧做生意，商棧全部設(shè)置在江中的一個小島上，當貿(mào)易季節(jié)結(jié)束時所有外商都要離開。
馬嘎爾尼本人告誡不能進攻中國，他將中國比喻為“一艘古老的、瘋狂的……戰(zhàn)艦”。如果中國衰落（“也不是完全不可能的事”），英國在亞洲的利益可能會遭受嚴重的損失，尤其會受沙俄擴張的沖擊。然而約40年后，不穩(wěn)定的英中關(guān)系開始破裂。隨著中國放開貿(mào)易（東印度公司于1833年喪失了與中國進行交易的官方壟斷許可），越來越多的英國商人涌入中國販賣鴉片—在中國**不愁銷路的外國商品。當中國當局禁止鴉片進口，接著于1839年4月查封并銷毀了商人的存貨，英國人駕著戰(zhàn)艦進行了反擊。但是雙方之間無法彌合的文化沖突以及商人反對禁煙而進行的游說活動導(dǎo)致了1840~1842年**次鴉片戰(zhàn)爭，英國入侵中國。“我們已經(jīng)給了中國人一次懲戒性的教訓(xùn)，”帕默斯頓幾年后寫到，“除非他們打算把我們當同等的伙伴，否則我們必須將他們的其他任何努力扼殺在萌芽狀態(tài)�！本哂兄S刺意義的是，對平等的追求卻導(dǎo)致了“不平等條約”，1842年簽訂的《南京條約》就是眾多不平等條約中的**個。《南京條約》規(guī)定英國商人在一系列通商口岸免受中國司法管轄，把香港島割讓給英國，還規(guī)定英國商品在中國的關(guān)稅**僅為5%。在那個世紀接下來的日子里，英國人（及其他歐洲人）的存在以及他們無休止地擴大商業(yè)和傳教活動的努力不僅造成地方性摩擦不斷，同時也成為后兩次戰(zhàn)爭的根本原因。然而英國人抵抗住了瓜分中國或征服中國的誘惑，倫敦的觀點是：“一個印度就夠了�！被蛟S也如著名國際律師馬滕斯（F.F.Martens）所言，中國作為一個統(tǒng)一的國家歷史悠長，不適合殖民式征服。于是英國人轉(zhuǎn)而寄希望于改革中國的法律和金融體制，強行打開中國門戶，建設(shè)鐵路、發(fā)展貿(mào)易。中國的主權(quán)地位或許慘遭打擊，但是英國并不希望它就此滅亡，即使需要在英國的托管之下。這與印度的情況是不同的。
|
