方寸文字歷史沉浮萬(wàn)象人生
◎5000年震撼的文化之旅
◎100幅珍貴的史料圖片
◎12個(gè)朝代名稱(chēng)的命名奧秘
精準(zhǔn)詳實(shí)通俗雅趣
在酣暢的閱讀中，領(lǐng)略橫豎撇捺里的人生大智慧。
著名文化學(xué)者錢(qián)文忠、酈波、蒙曼傾情推薦！
本書(shū)是一本有趣、有益、有料的另類(lèi)歷史讀本，全書(shū)圍繞中國(guó)歷史上大名鼎鼎的十二個(gè)王朝名稱(chēng)展開(kāi)，從夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清不同朝代“大名”下手，梳理歷史更迭線(xiàn)索，盤(pán)點(diǎn)風(fēng)云變幻往事，為讀者揭示出王朝名稱(chēng)用字背后的萬(wàn)千玄機(jī)，無(wú)窮奧秘：
“夏”朝的命名和夏天有關(guān)？“商”和“帝”算是異曲同工？“周”字最初只是表示莊稼播種密度？“秦”字是“春秋”二字各取一半而來(lái)？“漢”字指的是地上的河還是天上的河？“晉”字兼有好戰(zhàn)和務(wù)農(nóng)兩面？“隨”字不吉利所以另造一個(gè)“隋”？“唐”字真有“空虛大”的美好寓意？“宋”字真就再抒發(fā)緬懷故國(guó)幽思？“元”字最初是指人的頭部？“明”朝跟“日月神教”真有聯(lián)系？“清”字為什么會(huì)多出那三點(diǎn)水？
本書(shū)是CCTV百家講壇專(zhuān)家、漢語(yǔ)言學(xué)者張一清先生的最新力作，全書(shū)不僅完成呈現(xiàn)張一清先生關(guān)照中國(guó)歷史的獨(dú)到觀點(diǎn)，詳實(shí)解讀，通俗關(guān)照和洞見(jiàn)，同時(shí)還特別配置100幅珍貴史料圖片，將散落在5000年歷史中的文化碎片逐一穿起，為讀者品味中國(guó)歷史的博大美妙打開(kāi)了一扇神奇的窗子。
作者簡(jiǎn)介：
張一清，《百家講壇》主講人；《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》文化嘉賓；教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所普通話(huà)和語(yǔ)言教學(xué)研究室主任；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。畢業(yè)于北京大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系，二十多年來(lái)一直致力于漢字和傳統(tǒng)文化的研究和推廣。
目錄：
作者的話(huà)
第一講：襁褓中的漢字
第二講：夏——中國(guó)疆域的主人
第三講：商——替天行道的使者
第四講：周——禮法之間的勝與離
第五講：秦——國(guó)之所以興之本
第六講：漢——天馬行空的豪雄
第七講：晉——興兵與屯田的雙刃
第八講：隋——因襲與改字中的玄機(jī)
第九講：唐——天朝的宏圖與氣度
第十講：宋——天下安定的意念
第十一講：元——遵天地之道，治人世之事
第十二講：明——朱明盛長(zhǎng)，敷與萬(wàn)物
第十三講：清——滔滔旺盛的深意
作者的話(huà)
第一講：襁褓中的漢字
第二講：夏——中國(guó)疆域的主人
第三講：商——替天行道的使者
第四講：周——禮法之間的勝與離
第五講：秦——國(guó)之所以興之本
第六講：漢——天馬行空的豪雄
第七講：晉——興兵與屯田的雙刃
第八講：隋——因襲與改字中的玄機(jī)
第九講：唐——天朝的宏圖與氣度
第十講：宋——天下安定的意念
第十一講：元——遵天地之道，治人世之事
第十二講：明——朱明盛長(zhǎng)，敷與萬(wàn)物
第十三講：清——滔滔旺盛的深意
張一清先生是漢語(yǔ)言文字方面的真正專(zhuān)家，學(xué)問(wèn)精深通達(dá)，為人平和儒雅。他通過(guò)50個(gè)漢字背后的傳奇故事，12個(gè)朝代名稱(chēng)的命名奧秘，來(lái)揭曉漢字的密碼。讓讀者在暢快閱讀的同時(shí)，感受歷史的沉浮，體味祖先的智慧。
——復(fù)旦大學(xué)歷史系教授 錢(qián)文忠聽(tīng)一清兄講漢字，有豁然開(kāi)朗處，有恍然大悟處，有粲然可觀處，有欣然會(huì)意處，可證漢字之妙，實(shí)“一字一文化，一字一歷史”！
——南京師范大學(xué)文學(xué)院教授酈波起名是個(gè)技術(shù)活兒！張一清對(duì)12個(gè)王朝名稱(chēng)漢字的講解讓我深深感受到：每個(gè)漢字都是有溫度的生命體，都兼具工具之美與文化之美，一橫一豎一撇一捺中都蘊(yùn)含著歷史大智慧。
——中央民族大學(xué)歷史系副教授蒙曼 精彩選讀：
“元”的來(lái)歷和講究
進(jìn)入公元13世紀(jì)中葉，風(fēng)雨飄搖的南宋，在強(qiáng)悍的蒙古鐵騎沖擊之下，已經(jīng)日漸衰微。而日益強(qiáng)盛的忽必烈于公元1271年歲末，終于在斡難河（今蒙古國(guó)鄂嫩河）一帶宣告建立元朝，并于第二年定都“大都”，也就是現(xiàn)在的北京。
元世祖忽必烈建立元朝時(shí)，圍繞國(guó)號(hào)一事曾經(jīng)發(fā)布《建國(guó)號(hào)詔》。其主要內(nèi)容如下：
我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無(wú)。頃者耆宿詣庭，奏章申請(qǐng)，謂既成于大業(yè)，宜早定于鴻名。在古 制以當(dāng)然，于朕心乎何有。可建國(guó)號(hào)曰大元，蓋取《易經(jīng)》“乾元”之義。
這段話(huà)的主要意思就是自我稱(chēng)頌、標(biāo)榜祖先功業(yè)為歷史少有或沒(méi)有，然后明確國(guó)號(hào)名稱(chēng)為“大元”，并說(shuō)明國(guó)號(hào)來(lái)源于《易經(jīng)》，并取“乾元”之意。
那么，忽必烈是基于什么依據(jù)稱(chēng)其祖先霸業(yè)具有開(kāi)創(chuàng)性的呢？
以今天的眼光來(lái)看，元朝的確做到了許多此前歷朝歷代都沒(méi)有做到的事，例如廣闊的疆域等等，如《元史地理志》序言就明確說(shuō)過(guò)，元之幅員“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表……東，南所至不下漢、唐，而西北則過(guò)之，有難以里數(shù)限者矣”。我們現(xiàn)在僅就主要方面談一談元朝具有開(kāi)創(chuàng)性的幾件事：
第一，元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由所謂的少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，開(kāi)啟了少數(shù)民族入主中原的先河。我們?yōu)槭裁丛谶@里用“所謂的”這種說(shuō)法，一會(huì)兒將會(huì)和大家一起探討。
第二，元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)定都北京的統(tǒng)一王朝，奠定了北京延續(xù)至今的首都地位。
第三，元朝打破了中國(guó)歷史長(zhǎng)期以來(lái)以地域名稱(chēng)命名王朝的傳統(tǒng)，建立了純粹選擇具有一定寓意漢字命名王朝的先例。
這么多具有開(kāi)創(chuàng)性的事例，顯然，元朝好像是一個(gè)追求“更高、更快、更強(qiáng)”的朝代。的確，元朝的名稱(chēng)其實(shí)已經(jīng)非常清楚地顯示出了這一點(diǎn)。那么，元朝的名稱(chēng)又有哪些寓意和講究呢？
“大元”這兩個(gè)字，都與人有關(guān)�！按蟆钡募坠俏淖中尉褪侨说男蜗螅沂且粋�(gè)撐開(kāi)雙臂頂天立地的人。例如老子《道德經(jīng)》：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然�！笨梢�(jiàn)，“大”最初就是“高大、巨大、廣大”等意思；而且它與天、地、道具有非常緊密的聯(lián)系，其中，自然及其運(yùn)行規(guī)律為最高，蒼天次之，大地再次，人世間的一切則依次向上遵循。再聯(lián)系《呂氏春秋圜道篇》“天道圓，地道方，圣王法之，所以立天下”，我們就可以比較清楚地看出元朝立國(guó)者的抱負(fù)了，他要遵天地之道，治人世之事。 “元”的甲骨文字形是，表示一個(gè)站立的人，并且在最上面用一個(gè)短橫筆道特別突出了人的頭部。對(duì)這個(gè)字最初意思的解釋?zhuān)壳坝行┮庖?jiàn)采用了《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，認(rèn)為是“開(kāi)始”。其實(shí)，“開(kāi)始”的意思是“元”后來(lái)發(fā)展出來(lái)的，它原來(lái)的意思應(yīng)當(dāng)就是指人的頭部，例如古代男孩成人后舉行束發(fā)戴冠的儀式稱(chēng)作“加元服”，“元服”指的就是戴在頭上的冠，其結(jié)構(gòu)與現(xiàn)在常用的“口罩、眼鏡”等完全相同。還有《左傳僖公三十三年》：狄人歸其元，面如生�！皻w其元”的意思就是把某人的首級(jí)歸還。
當(dāng)然，由于頭部意味著位于頂端、最前面等含義，所以它隨之也可以表示“開(kāi)始、開(kāi)端”等意思，而且這種后起的意思反而更加常用，如“元初、元月”等。因此，元朝的名稱(chēng)也具有非常明顯的表示開(kāi)端、創(chuàng)始等含義。
與此同時(shí)，也確實(shí)像忽必烈《建國(guó)號(hào)詔》所表明的那樣，“元”也來(lái)自《易經(jīng)》的“乾元”。那么，《易經(jīng)》中的“乾元”又有哪些講究呢？
“乾”是《易經(jīng)》開(kāi)篇第一卦。卦曰：“乾。元亨利貞。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
就詞語(yǔ)而言，“乾元”本身有好幾種意思，既指“天”；也指帝王；還可以指天子的德行。因此，無(wú)論是哪種含義，忽必烈可能都是滿(mǎn)意的吧。
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