1、首次全景展現(xiàn)戰(zhàn)國時代社會變革全貌
書中不僅縱向梳理了戰(zhàn)國時期各國的變法情況，而且分別從時代背景、變法動力、指導思想、變法瓶頸、人才作用、體制機制、人心向背、國際關系、戰(zhàn)略眼光等方面，對各國變革的興衰成敗作了立體式、全過程、多角度的橫向剖析對比，試圖以這種方式洞察改革的特點與規(guī)律，總結改革的歷史教訓。
2、通過改革了解戰(zhàn)國，通過戰(zhàn)國認識改革
改革貫穿了整個戰(zhàn)國時代，既成就了它的輝煌，也不可避免地為其打下了血腥野蠻的烙印，改革的成敗直接決定了戰(zhàn)國以及后來整個中國歷史的脈絡走向。了解戰(zhàn)國的改革，了解它的成，它的敗，它的方方面面，對于認識改革的本質，看清當下與未來的改革之路具有重要意義。
3、獨到的觀點，雋永的文字
顧伯沖先生作為歷史學者與散文家，其作品既有史家的客觀冷峻，又具散文家的筆觸情懷，本書在闡述歷史的同時不失獨到見解，常能給人醍醐灌頂之感，其文筆犀利流暢，讀之在厚重之外更有直指人心的暢快感。
戰(zhàn)國時期的變法運動，是中國歷史上第一次規(guī)模巨大且影響深遠的社會改革，自公元前400年前后的魏文侯改革起，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，變法之風幾乎席卷了整個中國，先后出現(xiàn)了楚悼王吳起變法、秦孝公商鞅變法、韓昭侯申不害改革、齊威王鄒忌改革、趙武靈王胡服騎射、燕昭王樂毅改革，其歷時之久、范圍之廣、根源之深厚、內容之豐富、成效之卓著、使命之沉重，它所提示的特點與規(guī)律、所顯示的歷史與教訓，我們不得不說，戰(zhàn)國，就是一部改革史。
作者簡介：
顧伯沖，歷史學者、著名軍旅散文家、中國作家協(xié)會會員、中國散文學會理事、長江大學客座教授。曾獲第四屆全國“冰心散文獎”。多部作品被收入“中國散文排行榜”、“中國年度散文”和“中國散文排行榜”，以及高校《實用語文》教科書。
出版的著作有：散文集《心遠地自偏》、《思想有多遠》和《多少瞬間煙雨中》，雜文集《思想的跋涉》，紀實文學《傾覆與重構：中國古代農民起義大起底》。
目錄：
第一章波瀾壯闊的變法大潮
002戰(zhàn)爭是“催生婆”
016就這樣席卷而來
033最亂的時代，最好的舞臺
第二章殊死變革為哪般
040不想眼睜睜等死
046勵精圖治當自強
053王位才是真正的“圓心”
第三章道路是核心
062成也法家，敗也法家
070忽而老路又上邪路
077地域文化是隱形“導航器”
第一章波瀾壯闊的變法大潮
002戰(zhàn)爭是“催生婆”
016就這樣席卷而來
033最亂的時代，最好的舞臺
第二章殊死變革為哪般
040不想眼睜睜等死
046勵精圖治當自強
053王位才是真正的“圓心”
第三章道路是核心
062成也法家，敗也法家
070忽而老路又上邪路
077地域文化是隱形“導航器”
第四章既得利益：變法不能承受之重
092貴族本有“種”
099戒不掉的“鴉片”
107革命還是妥協(xié)，這是個問題
第五章人才興，則變法成
118比拼的就是“頭兒們”
131能識人，善用人
143用對手擊敗對手
第六章治病除病根
154體制才是要害
162修修補補難長久
170政治有多清，變法走多遠
第七章得民心者得天下
180百姓看中的是實惠
190鐵血韁繩
200血腥的“福祉”
第八章戰(zhàn)略：亂云飛渡誰從容
208以不變應萬變VS用萬變應不變
218弊在賂秦
228結盟是把“雙刃劍”
第九章靠的就是眼光
242號準社會的脈
249看準了就癡心不改
258等死也要半途而廢
第十章歷史并不如煙
268橫掃六國試鋒芒
279千年余響
287功過任人評說
295歷史是叫人明白的
第三只眼看第一次大改革
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中國歷史上曾出現(xiàn)大規(guī)模或較大規(guī)模的改革幾十次，小規(guī)模的就不計其數(shù)了。開始于2500年前的戰(zhàn)國變法運動，無疑是中國歷史上第一次大規(guī)模的且對后世影響巨大的改革。其間，所體現(xiàn)的偉大、曲折、艱辛、堅忍，所提示的特點與規(guī)律，所顯示的經驗與教訓，現(xiàn)在都成為了一個個與我們漸行漸遠的故事，但許多改革者的姓名、事跡、品格、聲譽等都隨著他們的生命，滲入中華大地，滲入文明史冊。
現(xiàn)在如何看待和評價歷史上那一場場改革運動，并不比當時的人們輕松，大到改革的掌舵者，小到被改革的草根階層，都蘊涵著他們的價值判斷、他們的情感取向，而這些又是與他們的利益觀和利益感緊密相連的。改革總是牽動著所有人的利益，有的發(fā)了“改革財”，有的被邊緣到最底層。因此，評價史上的改革，總是在殷鑒著當下的新政，潤物細無聲地左右他們的話語。
觸動利益比觸動靈魂還難。蹚在改革的洪流中看過去的改革，能做到不畏浮云遮望眼嗎？也許有，那絕對是少數(shù)人。在庸常的社會里，絕大多數(shù)都是在自己的利益觀中生存的�；仨鴼v史時，難免伴隨著復雜的感情。理性的反思只有克服被當下的利益左右，才能“旁觀者清”，才能比較接近歷史的實際。因而，要清醒地看待史上的改革，必須睜開清純的第三只眼。
人只長兩只眼睛，不可能有第三只眼睛。如有，那就是神了。傳說，馬王爺有三只眼，多出的那一只眼睛長在腦袋后面；楊二郎有三只眼，是長在腦門上的，據(jù)說可以看穿孫悟空的七十二變。
第三只眼神在哪里？神在能看到常人看不到的東西。其實，它原本與另外兩只眼睛一樣，都具有原始的本真，就像嬰兒有天眼開著似的，比較容易看到大人兩只眼里看不到的事物，只是后來世事的紛擾，那兩只本來清純的眼睛被無限紅塵污染了，一只變色于名，另一只遮擋于利。
由此看來，能長有第三只眼睛，不管是有形還是無形的，實在是太可貴了。
戰(zhàn)國變法這出好戲，以及其中的名與利、是與非、美與丑、苦與甜，還有那些時哭、時笑，時扼腕嘆息，時擊節(jié)稱快的故事，一直為人們所津津樂道，為后來的改革者提供了無窮的營養(yǎng)。與其說這是一部離亂史，不如說是中國史上第一次大改革史。因此，無論何時何地，我們只有恢復孩子般的純真，只有像孩子一樣精神明亮、目光清澈，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。背叛童年的成人算什么人呢？渾鈍、失明、功利、毒靡……值得尊敬的成年人一定是那種“直至成年依然童心未泯的人�！�
改革，既是一個永恒的歷史主題，又是讓當政者如履薄冰、生死決擇的重大課題。觸摸戰(zhàn)國變法這個敏感話題，心情總是跌宕起伏，但努力讓自己“會當凌絕頂，一覽眾山小”，睜開第三只眼，冷眼看八卦。身雖不及，心向往之。
培根說“歷史使人聰明”，其前提是歷史必須是真實的，長期生活在歷史謊言中的民眾只能日益愚昧。歷史幽默的黑色在于，總是不動聲色地撕碎那些企圖迷惑歷史的大偽面具。雖然人類歷史上有不少撲朔迷離的偶然現(xiàn)象，可這并不能掩蓋住起著深層作用的必然規(guī)律。認真總結這一歷史經驗，對于我國當下的深化改革無疑是有著重大借鑒意義。
這本拙作，并非是純粹的歷史知識普及讀物，也非純學術著作，當然離開了歷史知識，離開了前人的學術成果，要想完成這個創(chuàng)作是永遠不可能的。正是站在這兩者的基礎上，用最純真的目光讀著戰(zhàn)國變法運動的來龍去脈，讀著歷史的滄桑變遷，讀著改革家昨天的故事，讀著文明也讀著野蠻，讀著血淚也讀著歡笑，讀著卑污也讀著高尚。
歷史雖然逝去，但并不獨立于現(xiàn)實。它就像一個開放的容器，其容量的大小，取決于我們能夠放入多少內容。作為后來人的一個重要任務，就是將豐富斑斕的過去放在這個容器之中，極力延展過去的邊界。改革，本是一個沉重而又敏感的話題，寫作時刻提醒自己：力圖輕松，但絕不是戲說；做到通俗，卻蘊含著思索。
此乃序。
顧伯沖
2014年4月2日
第一章
波瀾壯闊的變法大潮
戰(zhàn)爭是“催生婆”
戰(zhàn)國變法運動的“催生婆”不是白衣天使，而是一個魔鬼，并且是人類良知共識的魔鬼——戰(zhàn)爭。
自公元前475年到公元前221年，戰(zhàn)國254年的歷史，仿佛是綁在戰(zhàn)車上跌跌撞撞前行的。
無論作為編年史中的時代名稱，還是作為當時諸侯列國的統(tǒng)稱，最早發(fā)明“戰(zhàn)國”一詞的司馬遷老先生，真是一個聰明絕頂?shù)奈暮�，只有寥寥兩個字，就把那個縱橫捭闔、連年征戰(zhàn)的年代的社會形態(tài)說得那樣準確、生動�！皯�(zhàn)”字后面常常跟著一個“亂”字，那個時代就是這樣：邦無定交，土無定主；朝聯(lián)婚姻，夕結冤家；明為盟友，暗為仇敵。真可謂戰(zhàn)亂不休。
戰(zhàn)國，整個中國像一鍋東北亂燉一樣，之前比較井然的秩序和樸實的良知，伴隨著野心和殺戮、雄心與抱負，都撲騰撲騰地下鍋了。
有言道：危機是改革的酵母。大概歷史上許多社會大變劇的前夜，都會有刻骨銘心的陣痛。
那時，諸侯列國的頭頭們好像中了邪似的，相互間殺戮的規(guī)�？涨凹ち�，僅見諸史冊中的戰(zhàn)爭就有200多次。一次交戰(zhàn)動輒就是幾十萬大軍，相持數(shù)月甚至數(shù)年，戰(zhàn)線綿延百里，雙方傷亡人數(shù)都是成千上萬，甚至幾十萬。嘗過戰(zhàn)國戰(zhàn)火滋味的孟軻在《孟子離婁上》中，對那時戰(zhàn)爭場面是這樣描寫的：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城�！边@樣的規(guī)模和場面，如果讓春秋時代的兵卒看著或聽著，準能嚇個半死。
春秋是貴族主宰的時代，前后295年間，先后發(fā)生較大規(guī)模的戰(zhàn)爭也有數(shù)百次，形成5個大國。貴族有土地、有奴隸、有地位，自己世襲下來的果實由自己來保衛(wèi)，戰(zhàn)爭是由少數(shù)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族親自去打，不用那些不相干的人來幫忙。只有他們可以駕駛馬拉的戰(zhàn)車，配備青銅武器，而大多數(shù)老百姓只有在站旁邊拿著木棒搖旗吶喊的份，即便你再怎么驍勇善戰(zhàn)也沒有用武之地，真是“空有一身武藝”��！
為什么呢？戰(zhàn)爭是件光榮的事情，也是很體面的事，因而流血而不嗜血，有血性而無血腥，為的是不斷爭奪霸主地位，以對方服軟、屈服為目的。服輸之后，簽訂條約或協(xié)議，雙方就相互遵守。因此，在這種戰(zhàn)爭中，雙方在戰(zhàn)場上也遵守著貴族的原則，打的是有限戰(zhàn)爭。說白了，那時候的戰(zhàn)爭主要目的在于爭個頭銜，要個名義，頗有幾分西方的騎士風度，彼此間很講究規(guī)矩。
比如，在一次小規(guī)模的戰(zhàn)爭中，一位將領在拼殺中看到了對方的君王，便下令暫停拼殺，先向敵方的君王行禮致敬，當這套禮儀事畢后才再開始廝殺。宋襄公因恪守貴族戰(zhàn)爭的公平原則，在自己的部隊已經嚴陣以待的情況下，非要等到對方軍隊完成渡河、排兵布陣以后才開打，結果高雅而機械地遵守戰(zhàn)爭禮儀規(guī)則的宋襄公被打得滿地找牙，讓后來戰(zhàn)國時期的人們嘲笑了好一陣子。
嘲笑宋襄公失敗的怪聲，似乎向人們發(fā)出了這樣一個聲音：“兵者，詭道也�！边@個聲音告示，從戰(zhàn)國時期開始的戰(zhàn)爭已經形成了一個新的作戰(zhàn)理
念，突出了謀略在制勝中的作用，突破了“仁義決戰(zhàn)”的思想，可謂用盡一切辦法，不擇手段地對敵人進行打擊。后來，所謂的“兵不厭詐”、“兵以詐立”等，無不強調“兵行詭道”的重要性和必要性，似乎更加符合戰(zhàn)爭原本的特征。
戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭目的在于兼并，不僅要兼并對方的土地、城邑，而且要整個吞并對方，完全以消滅交戰(zhàn)國的有生力量，在軍事上和心理上徹底擊潰對方為主，并且將“兵以詐立”的思想用到了極限。
公元前341年，也就是馬陵之戰(zhàn)后的20年，秦國與魏國交戰(zhàn)。魏國的總指揮是公子卬，秦國的統(tǒng)帥是商鞅。以前商鞅在魏國當差時，他哥倆共過事，彼此間有點交情。于是，商鞅在指揮所里寫信給公子卬說，我們原來都是好朋友，現(xiàn)在各事其主，使我們成為了敵人，這不是我倆的錯，而是時代造就的。念著過去的舊情，我實在對你下不了狠手，不妨我們喝頓小酒私下議和，而后各自領兵回去交差算了。那個“一根筋”且天真得有點可愛的公子卬信以為真，當即眼眶里紅了一下，似有薄薄的一層水光吸附在眼睛的表面，便毫無防備地帶著幾個助手來到商鞅指定的營地赴宴來了。他哪里知道，等他前腳剛剛跨入門檻，隨著商鞅一聲令下，幾十個彪形大漢蜂擁而至將他拿下。隨后，秦軍對已經群龍無首的魏軍猛烈攻擊，旗開得勝，旋即將公子卬作為戰(zhàn)俘押回國內向秦王獻禮去了。
商鞅居然把個人的交情當作了武器，并且發(fā)揮了巨大的殺傷力。戰(zhàn)國人打仗，只要條件允許，很多將領都是這個德性。
這是一個天崩地裂的時代，戰(zhàn)爭是這個時代最突出的主題。各國軍隊之多，戰(zhàn)爭規(guī)模之大，戰(zhàn)爭的殘酷慘烈都是驚人的�？陀^上，到了戰(zhàn)國之后鐵制武器和工具逐漸普及了，普通人的戰(zhàn)爭潛力可以迅速轉化為戰(zhàn)爭實力，戰(zhàn)場的規(guī)模能不大嗎？
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