前無古人，后無來者。
一杯酒局，半部中國。
馬伯庸被它灌醉了！��！
王兆鵬被它灌醉了�。�！
大洋彼岸旅美小編也被它灌醉了�。�！
一口酒局，一口中國味道。
千年古國，滄桑人事，風云變幻，酒起緣起。
***旅美小編醉哭了�。。�！始自商周，迄于明亡，在數(shù)千年的歷史長河中，本書擷取一百個著名的酒局，加以演繹。本書內(nèi)容均出自正史或經(jīng)典，作者用力尤深，往往就一人一事一言一行參考多書，辨析采納，對很多歷史事件提出了新穎而獨特的解讀。酒與中國歷史、中國文化相依附，進入我們的生活、進入我們的血肉、進入我們的精神、道德與靈魂。這些酒局，或詭異、或荒誕、或血腥、或綺麗，成為中國文化長河中泛起的一道道獨特的漣漪。
作者簡介：
裴濤（筆名：蘇無名），男，湖北人。幼承庭訓，擅長詩詞、文言及小說創(chuàng)作，有《網(wǎng)絡詩壇點將錄》等作品出版。曾就職于傳媒、it等領域，現(xiàn)為某上市公司高管，從事科研及管理工作，獲得省、市科技進步獎，并承擔過多項國家級科研項目。
此人“風騷至極”。
*其作品很風騷�！包c將錄”在天涯古詩詞論壇等網(wǎng)絡論壇曾引起詩壇震動。受追捧與追罵無數(shù)，被譽為“當代最有才”的古詩詞作者�！熬凭帧惫适�，追古溯今，有歷史、有文化，似一杯醇厚的烈酒，給人余味綿綿。
*其人物很風騷。幼承庭訓，擅長詩詞、文言及小說創(chuàng)作，為人也略有古風，在圈子里頗有名氣。在馬伯庸《古董局中局》一書中，以本名“裴濤”客串關(guān)鍵性線索人物。
目錄：
杯中窺史
沁園春
第一局：酒池肉林
第二局：烽火疑云
第三局：二子同舟
第四局：桃有英華
第五局：何以為信
第六局：退避三舍
第七局：株林之會
第八局：一飛沖天
第九局：桑下餓人
第十局：鼎中染指
第十一局：絕纓之會
第十二局：外交辭令
第十三局：掩耳盜酒杯中窺史
沁園春
第一局：酒池肉林
第二局：烽火疑云
第三局：二子同舟
第四局：桃有英華
第五局：何以為信
第六局：退避三舍
第七局：株林之會
第八局：一飛沖天
第九局：桑下餓人
第十局：鼎中染指
第十一局：絕纓之會
第十二局：外交辭令
第十三局：掩耳盜酒
第十四局：置酒泰山
第十五局：樂師之會
第十六局：晏子使楚
第十七局：專諸刺吳
第十八局：越王入?yún)?br/> 第十九局：小隙生害
第二十局：范臺良言
第二十一局：齊人之福
第二十二局：敬小求大
第二十三局：以何為寶
第二十四局：馮諼為客
第二十五局：屈子行吟
第二十六局：將相失和
第二十七局：綈袍之恩
第二十八局：十日之飲
第二十九局：醇酒婦人
第三十局：易水悲歌
第三十一局：盛時思衰
第三十二局：鴻門宴
第三十三局：霸王別姬
第三十四局：高祖還鄉(xiāng)
第三十五局：誅呂安劉
第三十六局：蕭規(guī)曹隨
第三十七局：酌時未遇
第三十八局：文君當壚
第三十九局：北方有佳人
第四十局：使酒罵座
第四十一局：塞上訣別
第四十二局：霍家驕奴
第四十三局：昭君出塞
第四十四局：豨血之誓
第四十五局：安知非仆
第四十六局：君父國家
第四十七局：對酒當歌
第四十八局：帝子好劍
第四十九局：群英會蔣干
第五十局：禁酒風波
第五十一局：阮公宿鄰
第五十二局：劉伶前后身
第五十三局：竹林七賢
第五十四局：丑女無敵
第五十五局：羊陸推心
第五十六局：以茶代酒
第五十七局：青衣行酒
第五十八局：天王父子
第五十九局：勸酒殺人
第六十局：綠珠墜樓
第六十一局：新亭對泣
第六十二局：永和九年
第六十三局：殺牛還誓
第六十四局：灑脫臨死
第六十五局：父酒債子酒償
第六十六局：將門酒徒
第六十七局：君臣對舞
第六十八局：素車相酹
第六十九局：樽前說孝
第七十局：斗酒逍遙
第七十一局：為婿請官
第七十二局：爾“愚”我詐
第七十三局：狗腳天子
第七十四局：人骨琵琶
第七十五局：我頭誰斫
第七十六局：全無心肝
第七十七局：人肉宴席
第七十八局：推背圖讖
第七十九局：貴妃醉酒
第八十局：飲中八仙
第八十一局：十月圍城
第八十二局：凝碧池頭
第八十三局：醉打金枝
第八十四局：彩袖玉鐘
第八十五局：共食清思殿
第八十六局：杯酒釋兵權(quán)
第八十七局：春水東流
第八十八局：夜宴圖
第八十九局：讀史佐酒
第九十局：重扶殘醉
第九十一局：當庭杖帝
第九十二局：詩僧酒禪
第九十三局：厓山絕宋
第九十四局：開國殺將
第九十五局：天下頑主
第九十六局：玉堂傾倒
第九十七局：為帝王師
第九十八局：福祿聚首
第九十九局：秦淮煙月
第一百局：薙發(fā)江陰前言杯中窺史
裴濤
中國是酒國。從傳說中的儀狄造酒算起，中國擁有酒文化的年代，將近五千年。當然，追溯酒的真正歷史，要更為遙遠。
另外一位民間公認的造酒始祖是杜康。這一說法見于東漢許慎的《說文解字》。無論儀狄還是杜康，都是先民向自然索取生活品質(zhì)的一個象征。至此中國的文化歷史，永遠與酒的歷史、酒的文化不可分割。
酒在中國文化歷史的進程中，扮演著多重角色。酒給人希望，也讓人沉醉。詩人用它來尋找靈感，戰(zhàn)士用它來激發(fā)勇氣，失戀的人用它來麻痹情感，相逢的人用它來回味友誼�！对娊�(jīng)》以來，歷史中留下了恒河沙數(shù)的關(guān)于酒的詩篇、酒的軼事。
西周初年的《酒誥》是中國最早的一篇禁酒令。但事與愿違，酒并沒有因此退出生活，相反，它在幾千年里，與文人俠客結(jié)合在一起，與帝王美人結(jié)合在一起，在詩情畫意與金戈鐵馬之間，閃爍著獨特的文化光芒。
詩酒高會，良朋佳侶。有人觥籌交錯，歡聲笑語；有人執(zhí)手話別，淺杯中窺史
裴濤
中國是酒國。從傳說中的儀狄造酒算起，中國擁有酒文化的年代，將近五千年。當然，追溯酒的真正歷史，要更為遙遠。
另外一位民間公認的造酒始祖是杜康。這一說法見于東漢許慎的《說文解字》。無論儀狄還是杜康，都是先民向自然索取生活品質(zhì)的一個象征。至此中國的文化歷史，永遠與酒的歷史、酒的文化不可分割。
酒在中國文化歷史的進程中，扮演著多重角色。酒給人希望，也讓人沉醉。詩人用它來尋找靈感，戰(zhàn)士用它來激發(fā)勇氣，失戀的人用它來麻痹情感，相逢的人用它來回味友誼�！对娊�(jīng)》以來，歷史中留下了恒河沙數(shù)的關(guān)于酒的詩篇、酒的軼事。
西周初年的《酒誥》是中國最早的一篇禁酒令。但事與愿違，酒并沒有因此退出生活，相反，它在幾千年里，與文人俠客結(jié)合在一起，與帝王美人結(jié)合在一起，在詩情畫意與金戈鐵馬之間，閃爍著獨特的文化光芒。
詩酒高會，良朋佳侶。有人觥籌交錯，歡聲笑語；有人執(zhí)手話別，淺
斟低唱；有人浮一大白，慷慨悲歌；有人濁酒傾杯，蕭然獨坐。有人喧囂，有人沉默，有人拘謹，有人放縱。不同的場景，不同的對象，不同的酒，就有不同的生活、不同的遭遇和不同的感慨。
飲酒必用酒器，必行酒令。在古代祭祀和宴會，都有異常嚴謹?shù)娘嬀埔?guī)范，以保證大家能夠真正地品味酒，而且保持禮儀不至失態(tài)。當然，時過遷，我們更多體味飲酒過程中快意人生的感覺。過去用過的酒器、酒籌基本上都束之高閣，難得一見了。
酒于人的最樂之處，莫過于沉醉。即使山窮水盡，即使柳殘花謝，若有美酒在手，萬物頓時化為烏有，天地即刻視作無物。但要有一醉，須得有一流的酒局，一流的酒友。
這五千年間，有一些酒局，或風流雅致，或荒誕怪異，或驚心動魄。它們改變了我們的歷史，融入了我們的血脈，成為我們文化長河里獨特的一道漣漪。在此我選出一百個酒局，以饗同好。
讓我們在故事里做一個長安道上的酒徒的酣夢。古人好酒好宴，天上地下，酒事無處不在�？兹谟小疤齑咕菩侵�，地列酒泉之郡，人著旨酒之德”；李白亦云：“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉�！墒沁@么多酒事，卻無一部酒史，宴史流傳，實在是一件怪事。如今有裴子化杯為筆，披閱史書，從中檢出一部中華酒宴小史，以饗大眾�？梢娚骑嬚呖蓪懺�，可寫文，亦可著史。宴中班馬，酒里范陳，庶幾近之。
——網(wǎng)絡鬼才馬伯庸
”讀史可鑒今，飲酒能知人。斯文或莊或諧，皆下筆蘊藉，寄托深微。雖為小品，亦足以發(fā)人感慨，啟人遐思�！�
——武漢大學二級教授、博士生導師，中國詞學研究會長王兆鵬 第三局：二子同舟
主飲：公子壽；主陪：父衛(wèi)宣，母齊姜，弟朔；主賓：急子地點：舟中在普遍缺乏想象力的中國導演界，這則酒局是他們夢寐以求的劇本：里面有最早關(guān)于同性戀的記載，有亂倫，有宮廷，有仇殺，有一波三折而又清晰流暢的情節(jié)。這一場酒局在舟中舉行，對飲者是兩位白衣翩翩的年輕公子，一個是衛(wèi)國太子急子，一個是太子異母弟公子壽。兩人停舟在蘆葦初白的渡口，遠風吹過，水波蕩起，斜陽霞光，嫣紅如醉。公子壽英俊的臉上滿是惆悵，他斟滿一杯酒，遞給哥哥，想開口說什么，但噎住了，眼淚一滴滴都墜入杯中。哥哥急子淺淺地嘆息一聲，接過酒杯，一飲而盡。公子壽哽咽著說：“酒已經(jīng)污了�！奔弊踊卮穑骸拔乙认碌木褪堑艿苣愕囊黄钋椤！眱晌还拥母赣H衛(wèi)宣公亂倫成性，與先王侍妾夷姜私通，生下急子，因為偏愛夷姜，就立急子為太子，并早早安排他迎娶齊姜為妻。齊姜艷名遠播，衛(wèi)宣公一聽之下后悔不迭，匆匆在淇水建好行宮，迎親的隊伍沒有回王宮，而是就地駐扎，衛(wèi)宣公喪心病狂地代替兒子迎娶齊姜。國人看不下去，做了一篇《新臺》，諷刺宣公“癩蛤蟆吃天鵝肉”，今存于《詩經(jīng)》。衛(wèi)宣公跟齊姜生下了公子壽和公子朔。公子壽卻跟太子急子關(guān)系很好，就像賈寶玉和秦鐘一樣，日則同行夜則同寢，形影不離。齊姜希望自
己的兒子能繼承王位，所以一直想除掉本來應該成為自己丈夫的急子。她和衛(wèi)宣公設計，安排急子出使外國，途中安排殺手殺掉他。公子壽知道了這個陰謀，對急子說：“邊境上的強盜看見你手中的白色旄節(jié)，就會殺死你，你可不要前去。”并讓他趕快逃走。急子不愿意違背父親的命令而生，帶上使節(jié)悄悄出發(fā)了。公子壽知道后，乘輕帆追上了急子，為他餞行。急子明白，這是他們最后一次會面，從此將天人永隔。他五內(nèi)如焚，強自壓抑住留戀和絕望，不敢過于傷情，對公子壽的敬酒絕無推辭，以致酩酊大醉。公子壽卻越來越平靜，完全不見悲戚，他早存了赴死之心。等哥哥醉倒之后，公子壽取過出使的大旗，掛在自己船頭，留下一封書信給哥哥的仆從，自己就掛帆遠去了。船行不久，果然遇到了以出使大旗為目標的殺手，公子壽自認是太子，被殺身亡。急子醒過來，打開公子壽的信，只有一行字：“弟已代行，兄宜速避”。急子大為悲催，命人加快行船，希望能避免這場災難，當他趕到時，公子壽已經(jīng)死了。急子不忍獨活，仰天痛哭，對未散的殺手們說明緣由，隨即也被殺死。歷史為他們留下了一首歌：“二子乘舟，泛泛其逝，愿言思子，不瑕有害�！憋柡瑢晌环褐鄱诺男l(wèi)國王孫的同情。此事見于《左傳》，此歌錄于《詩經(jīng)》，由《東周列國志》的演繹而哀婉動人�！吧俗魉绖e”是難以言說的大悲劇。咫尺對坐，有萬語千言，卻一字不能出口，自己無從感受對方，對方亦無從感受自己，這生生的痛苦便又增加了一分。
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