中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來(lái)世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
至于結(jié)論，也許會(huì)有，也許沒(méi)有。但即便沒(méi)有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂(lè)趣的事情，諸位難道沒(méi)有興趣嗎？
★第二卷《易中天中華史：國(guó)家》回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，探尋國(guó)家的起源和機(jī)密。
為什么文明的標(biāo)志是國(guó)家？為什么世界各國(guó)的體制五花八門？從部落到國(guó)家，是歷史的岔路口。世界各民族開(kāi)始分道揚(yáng)鑣，朝著認(rèn)準(zhǔn)的方向往前走。羅馬共和、希臘城邦民主，西周受命于天�！兑字刑熘腥A史：國(guó)家》回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，探尋國(guó)家的起源和機(jī)密。
作者簡(jiǎn)介：
易中天
1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫(xiě)作“中華史”。在易中天看來(lái)，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒(méi)有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺(jué)、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》（總序、1-12卷）。
目錄：
第一章國(guó)家與人
上帝敲了回車鍵
沒(méi)有后悔藥
分道揚(yáng)鑣
小人之邦
公民與臣民
中華的惆悵
第二章城市跟你說(shuō)
國(guó)家與城市
大屋頂
此時(shí)無(wú)墻勝有墻
民主的模樣
君主的來(lái)歷
殊途同歸
第三章從雅典到費(fèi)城第一章國(guó)家與人
上帝敲了回車鍵
沒(méi)有后悔藥
分道揚(yáng)鑣
小人之邦
公民與臣民
中華的惆悵
第二章城市跟你說(shuō)
國(guó)家與城市
大屋頂
此時(shí)無(wú)墻勝有墻
民主的模樣
君主的來(lái)歷
殊途同歸
第三章從雅典到費(fèi)城
民主是個(gè)意外
山那邊是海
一刀兩斷
走向平等
衰落與復(fù)興
費(fèi)城對(duì)接雅典
第四章謝絕宗教
我們不是幸存者
翻過(guò)喜馬拉雅
有光就有影
巫術(shù)的兒子
沒(méi)有國(guó)界的國(guó)家
天上人間
第五章告別圖騰
神佑尼羅河
成敗都是它
法治羅馬
并非圖騰的圖騰
認(rèn)祖歸宗
家天下
第六章闖他一回紅燈
啟廢禪讓
老調(diào)子已經(jīng)唱完
誰(shuí)代表中國(guó)
甲骨文與青銅器
天命玄鳥(niǎo)
不能再胡鬧了
后記巡航日志前言《易中天中華史》是一部關(guān)于中華文明的百科全書(shū)，是首部從全球視角為中華文明立傳的宏偉巨著，用充滿趣味的通俗語(yǔ)言詳盡闡述易中天先生對(duì)中國(guó)歷史的獨(dú)特洞見(jiàn)，立足全球視野，講述3700年以來(lái)，我們的命運(yùn)和選擇……
——春城晚報(bào)
——金陵晚報(bào)
消息一出爭(zhēng)議四起：一個(gè)“明星學(xué)者”的學(xué)養(yǎng)，要承擔(dān)起如此厚重的工程是否不自量力？甚至有人稱這是“瘋狂”之舉。
——解放日?qǐng)?bào)
——半島都市報(bào)
……從章節(jié)標(biāo)題來(lái)看，“作證還是作案”、“用什么擺平江湖”、“殺機(jī)暗藏”、“上帝敲了回車鍵”、“闖他一回紅燈”、“不能再胡鬧了”等，形象、風(fēng)趣而不失犀利，行文中無(wú)疑鮮明地打上了“易式風(fēng)格”的烙印，頗有種帶讀者走進(jìn)歷史破案現(xiàn)場(chǎng)的味道。
——長(zhǎng)江商報(bào)《易中天中華史》是一部關(guān)于中華文明的百科全書(shū)，是首部從全球視角為中華文明立傳的宏偉巨著，用充滿趣味的通俗語(yǔ)言詳盡闡述易中天先生對(duì)中國(guó)歷史的獨(dú)特洞見(jiàn)，立足全球視野，講述3700年以來(lái)，我們的命運(yùn)和選擇……
——春城晚報(bào)給人最大的印象就是與曾經(jīng)易中天的作品完全不一樣�！拔业臉�(biāo)準(zhǔn)就是每個(gè)人從8歲到88歲，無(wú)論是專家學(xué)者還是普通的演員、職員、公務(wù)員，這套書(shū)都是非常好的老師�！�
——金陵晚報(bào)就愛(ài)“給自己找不自在”
消息一出爭(zhēng)議四起：一個(gè)“明星學(xué)者”的學(xué)養(yǎng)，要承擔(dān)起如此厚重的工程是否不自量力？甚至有人稱這是“瘋狂”之舉。
——解放日?qǐng)?bào)一個(gè)老年人，如果不斷地刷新自己，那么就能做到，六十六歲的年齡，四十六歲的心臟，二十六歲的心靈。
——半島都市報(bào)“全球視野+現(xiàn)代史觀”的寫(xiě)作理念也引來(lái)很多歷史愛(ài)好者的一片叫好聲。更有網(wǎng)友聯(lián)想到當(dāng)下，認(rèn)為“他的書(shū)不深?yuàn)W，但對(duì)于這個(gè)缺乏歷史常識(shí)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，未必不是一瓶維他命”�！霸谶@樣物質(zhì)高度發(fā)達(dá)物欲橫流的當(dāng)下，我們迫切需要找回失去的文明和自信，創(chuàng)造新的中華價(jià)值思想�！狈啞兑字刑熘腥A史》卷一、卷二，每?jī)?cè)幾萬(wàn)字的規(guī)模，均不超過(guò)200頁(yè)，比之前想象的要單薄一些，文字卻是深入淺出，相當(dāng)輕松好讀……
……從章節(jié)標(biāo)題來(lái)看，“作證還是作案”、“用什么擺平江湖”、“殺機(jī)暗藏”、“上帝敲了回車鍵”、“闖他一回紅燈”、“不能再胡鬧了”等，形象、風(fēng)趣而不失犀利，行文中無(wú)疑鮮明地打上了“易式風(fēng)格”的烙印，頗有種帶讀者走進(jìn)歷史破案現(xiàn)場(chǎng)的味道。
——長(zhǎng)江商報(bào)易中天希望讀者看得“爽”
在得知易中天計(jì)劃重寫(xiě)“3700年的中華史”后，有媒體發(fā)表文章稱“《易中天中華史》是一顆文化原子彈”，知名出版人丁懷超則公開(kāi)質(zhì)疑：“直覺(jué)告訴我，易中天教授精神發(fā)生了問(wèn)題，或者是我自己的精神發(fā)生了問(wèn)題。這樣的‘大歷史’書(shū)，也許能夠博得一時(shí)叫好，卻無(wú)法自立于史書(shū)叢林之中。
——揚(yáng)子晚報(bào)易中天出新書(shū)，南大博士當(dāng)幫手
易中天此前一直強(qiáng)調(diào)這套書(shū)中的語(yǔ)言通俗易懂，對(duì)此，幾位已經(jīng)閱讀過(guò)該書(shū)的業(yè)內(nèi)人士也予以贊同。
——東方衛(wèi)報(bào)易中天，好大的口氣
當(dāng)然也有一些網(wǎng)友對(duì)此持質(zhì)疑態(tài)度，“五年能寫(xiě)完整個(gè)中華史？”“研究歷史需要學(xué)者的勤勉，不需要演講�！薄板X穆寫(xiě)過(guò)國(guó)史大綱，易老師沒(méi)事可以把他翻譯成白話即可�！�
——北京青年報(bào)易中天：犯賤，老了更要折騰
一個(gè)人用五到八年的時(shí)間分三十六卷撰寫(xiě)三千七百年“中華史”，這事靠譜嗎？為什么？
——現(xiàn)代金報(bào)
我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
——樊樹(shù)志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來(lái)做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，更容易從中吸取營(yíng)養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來(lái)很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
——中華讀書(shū)報(bào)
中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
——南方周末我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
——樊樹(shù)志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來(lái)做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，更容易從中吸取營(yíng)養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來(lái)很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
——中華讀書(shū)報(bào)
中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
——南方周末
易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個(gè)人寫(xiě)通史最值得鼓勵(lì)，集體寫(xiě)史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫(xiě)，是回歸到中國(guó)知識(shí)人的正宗上去了。
——南方都市報(bào)
《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。
——華西都市報(bào)
《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢(mèng)使命的歷史讀物。
——新京報(bào)
易中天，他破譯了中華文明的密碼。
——中國(guó)青年報(bào)上帝敲了回車鍵
公元1650年，也就是大清朝攝政王多爾袞去世那年，有一位名叫阿歇爾的愛(ài)爾蘭大主教經(jīng)過(guò)精心研究和精密計(jì)算，向世人宣布了上帝創(chuàng)造世界的時(shí)間——耶穌誕生前4004年。如果你有興趣，他還會(huì)樂(lè)意告訴你，具體日子是1月28日，星期五；或者10月23日，星期天，上午九點(diǎn)。
阿歇爾的日期很有意思。因?yàn)榭脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)證明，人類最早的文明誕生于公元前3500年到前3000年之間。也就是說(shuō)，如果阿歇爾計(jì)算無(wú)誤，那么，從人類的誕生到文明的誕生，就只有短短五百年。
這當(dāng)然并不可能。
文明是人類自己上演的節(jié)目，它的初潮很晚，前戲很長(zhǎng)。
歷史學(xué)家給出了另一張時(shí)間表：440萬(wàn)年前，南方古猿；380萬(wàn)年前，早期猿人；180萬(wàn)年前，晚期猿人；30萬(wàn)年前，早期智人；5萬(wàn)年前，晚期智人，人類正式誕生。遺憾的是，由于缺乏化石的證據(jù)，我們還不能從中找到夏娃在伊甸園大造其反，用無(wú)花果葉發(fā)明人類第一條三角褲的確切時(shí)間。
是的，正如第一卷所述，“夏娃造翻”之后是“女?huà)z登壇”，創(chuàng)造了氏族社會(huì)和生殖崇拜；然后是“伏羲設(shè)局”，把氏族從母系變成父系；然后是“炎帝東征”，把氏族變成部落，生殖崇拜變成圖騰崇拜。這就是所謂“三皇”。然后，所謂“五帝”（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）又把部落變成部落聯(lián)盟。最后，是“啟廢禪讓”，把部落聯(lián)盟變成了部落國(guó)家。
顯然，時(shí)間很長(zhǎng)的史前史，軌跡簡(jiǎn)單，線索清晰。社會(huì)組織，依次是原始群、氏族、部落、部落聯(lián)盟、部落國(guó)家；文化程度，則依次是點(diǎn)、面、片、圈、國(guó)。最原始的文化，是分散在世界各地自生自滅的。這就是“文化點(diǎn)”。如果這種文化能夠存活并得到發(fā)展，它就會(huì)壯大，變成“文化面”。不同的文化面，由于自身的裂變和擴(kuò)散，以及相互的影響和交融，就會(huì)連成“文化片”。不同的文化片，由于遷徙、聯(lián)合、兼并甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，則會(huì)形成“文化圈”。這個(gè)時(shí)候，離國(guó)家就不遠(yuǎn)了；而國(guó)家一旦誕生，人類就進(jìn)入了文明時(shí)代。
文明是先后發(fā)生的。在非洲北部尼羅河流域和亞洲西南兩河流域，埃及和美索不達(dá)米亞一馬當(dāng)先。2美索不達(dá)米亞是希臘語(yǔ)，意思是幼發(fā)拉底河和底格里斯河“兩河之間”。之后，在中國(guó)的黃河流域、南亞的印度河流域、南歐的愛(ài)琴海區(qū)域，華夏文明、印度河文明（哈巴拉文明）和克里特文明（米諾斯文明）也相繼發(fā)生，時(shí)間都在距今兩三千年前。
這就是人類的五大古老文明。
五大文明形態(tài)不同，風(fēng)格各異�？死锾兀字Z斯）的女神崇拜，在我們看來(lái)就匪夷所思；古埃及的金字塔，跟巴比倫的通天塔也兩回事。唯一的相同，是都要建國(guó)。包括后起之秀波斯、希臘、羅馬，也如此。比如波斯王國(guó)就產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)部落和游牧部落的聯(lián)盟，第一任國(guó)王居魯士也原本是大酋長(zhǎng)。
奇怪！為什么部落一旦成熟強(qiáng)大，上帝就要敲回車鍵呢？
阿歇爾大主教當(dāng)然不管這事，但倫勃朗的一句話也許能給我們啟示。倫勃朗是17世紀(jì)尼德蘭（荷蘭）大師級(jí)的畫(huà)家，做他的學(xué)生每年要交100荷蘭盾，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的十二兩紋銀�？墒牵驮诎⑿獱栃计渖駥W(xué)研究成果的十幾年前，倫勃朗的畫(huà)室出了緋聞。他的一個(gè)學(xué)生在單獨(dú)畫(huà)人體寫(xiě)生時(shí)，居然把自己脫得跟女模特一樣。學(xué)生的辯解是：這樣一來(lái)，我們就成了亞當(dāng)和夏娃。倫勃朗則用手杖敲著墻說(shuō)：既然如此，你們就得離開(kāi)伊甸園！
這一對(duì)寶貝兒只好穿起衣服走人，十二兩銀子也打了水漂。
從氏族、部落到國(guó)家，莫非也是如此？
或者說(shuō)，世界各民族相繼告別原始時(shí)代的“伊甸園”，是因?yàn)橄駛惒实膶W(xué)生一樣犯了錯(cuò)誤嗎？
顯然不是。……
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