從伏羲女媧、秦皇漢武到魏晉南北朝，帶你一層層撕開歷史謎題的面具，探尋2300年來(lái)中華文明發(fā)育成世界性文明的歷程。○當(dāng)今中國(guó)知名度**、影響力**的學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩(shī)意的語(yǔ)言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角，將用五到六年時(shí)間，以每季度兩卷的速度，寫作36卷巨著《易中天中華史》�！鸶S36卷《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場(chǎng)歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來(lái)朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰(shuí)？魏晉風(fēng)度長(zhǎng)什么樣？盛唐之音你聽見過(guò)嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時(shí)，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢(mèng)、中華魂。
○《易中天中華史》總序+前八卷上市后備受讀者歡迎，再度掀起起“全名讀史”風(fēng)潮，在各大網(wǎng)店歷史頻道熱賣榜上囊括前幾名，已經(jīng)成為本年度口碑**的歷史暢銷書系列。 中華民族到了*關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視自己的歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來(lái)世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。跟隨《易中天中華史》我們將進(jìn)行一場(chǎng)歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來(lái)朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。當(dāng)旅程結(jié)束時(shí)，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢(mèng)、中華魂�？傂颉兑字刑熘腥A史：文明的意志與中華的位置》
易中天雄文單行本：我為什么要寫中華史？
未來(lái)世界舞臺(tái)，將是三大文明唱主角：西方現(xiàn)代文明、伊斯蘭文明、中華文明。卷一《易中天中華史：祖先》
探尋文明之河的源頭，發(fā)現(xiàn)我們祖先女媧、伏羲、炎黃、堯舜的本來(lái)面目。卷二《易中天中華史：國(guó)家》
三千年前，部落變成國(guó)家，和其他民族迥然不同，西周選擇了受命于天，選擇了君主制。卷三《易中天中華史：奠基者》
中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的政治家周公，奠定了中國(guó)三千年政治倫理和文化基因。卷四《易中天中華史：青春志》
東周是我們?nèi)A夏民族的青春時(shí)期，看那殺身成仁的刺客，追求真愛的美人以及忠貞不二的人臣，男子義氣、女人多情。卷五《易中天中華史：從春秋到戰(zhàn)國(guó)》
500年間，圣賢們辯論真理，國(guó)君們爭(zhēng)奪霸權(quán)。這一段中國(guó)歷史群星輝映，浪漫無(wú)邊。卷六《易中天中華史：百家爭(zhēng)鳴》
人性是善還是惡？王要仁慈還是法治？社會(huì)公平能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？，儒、道、墨、法，先秦諸子競(jìng)相爭(zhēng)鳴，奏響了我們民族思想史上的華彩樂章。卷七《秦并天下》大秦只活了十五歲，秦始皇始創(chuàng)的“帝國(guó)制”卻主宰了中華歷史兩千一百三十二年。卷八《漢武的帝國(guó)》他最開放：打通西域、剿滅南粵、降服西南夷；他最霸道：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。漢武帝造就了全球第一帝國(guó)，也讓他的王朝盛極而衰。卷九《兩漢兩羅馬》大漢與羅馬是一對(duì)難兄難弟，都經(jīng)歷了國(guó)家的分裂與統(tǒng)一、文明的中斷與延續(xù)。世界、歷史、制度、信仰、信念，五個(gè)角度，五把鉤子，撕開種種歷史謎題的面具。卷十《三國(guó)紀(jì)》讀罷《三國(guó)演義》，記得演義，忘了三國(guó)。還原曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮的歷史面目，講述三國(guó)嚴(yán)肅正史。卷十一《魏晉風(fēng)度》愛美、清談、酗酒、嗑藥、男人女性化；江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡亂華。中華歷史注定有此一劫！卷十二《南朝北朝》有了南北朝，才有了南北方。北方五胡十六國(guó)，亂成一鍋粥；南朝宋齊梁陳，一個(gè)比一個(gè)短命。北方在整合，南方在試驗(yàn)，沿著這條線索，看透這亂世的精彩。
作者簡(jiǎn)介：
易中天1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來(lái)，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》(總序、1-12卷)。
目錄：
卷一《易中天中華史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女媧登壇
第三章伏羲設(shè)局
第四章炎帝東征
第五章黃帝出場(chǎng)
第六章堯舜下課
后記破冰之旅
卷二《易中天中華史：國(guó)家》
第一章國(guó)家與人
第二章城市跟你說(shuō)
第三章從雅典到費(fèi)城
第四章謝絕宗教
第五章告別圖騰卷一《易中天中華史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女媧登壇
第三章伏羲設(shè)局
第四章炎帝東征
第五章黃帝出場(chǎng)
第六章堯舜下課
后記破冰之旅
卷二《易中天中華史：國(guó)家》
第一章國(guó)家與人
第二章城市跟你說(shuō)
第三章從雅典到費(fèi)城
第四章謝絕宗教
第五章告別圖騰
第六章闖他一回紅燈
后記巡航日志
卷三《易中天中華史：奠基者》
第一章生于憂患
第二章定音鼓
第三章西周大封建
第四章天下為家
第五章兩個(gè)基本點(diǎn)
第六章根本所在
后記時(shí)間開始了
卷四《易中天中華史：青春志》
第一章刺客
第二章情人
第三章戰(zhàn)士
第四章人臣
第五章使節(jié)
第六章鬼神
后記年輕就是好
卷五《易中天中華史：從春秋到戰(zhàn)國(guó)》
第一章禍起蕭墻
第二章五侯爭(zhēng)霸
第三章南方崛起
第四章禮壞樂崩
第五章商鞅變法
第六章合縱連橫
后記這格子不好走
卷六《易中天中華史：百家爭(zhēng)鳴》
第一章這世界有救嗎
第二章哪個(gè)社會(huì)好
第三章君權(quán)、民權(quán)，人權(quán)
第四章活著為什么
第五章生存之道
第六章制度與人性
后記能做河伯也不錯(cuò)
卷七《易中天中華史：秦并天下》
第一章始皇革命
第二章陳勝造翻
第三章項(xiàng)羽爭(zhēng)雄
第四章劉邦稱帝
第五章大秦沒死
后記我們有選擇嗎
卷八《易中天中華史：漢武的帝國(guó)》
第一章帝國(guó)之初
第二章獨(dú)尊儒術(shù)
第三章高度集權(quán)
第四章官治天下
第五章是非功過(guò)
后記漢武帝下詔罪己了嗎
卷九《易中天中華史：兩漢兩羅馬》第一章世界
第二章歷史
第三章制度
第四章信仰第五章理念后記為什么是羅馬
卷十《易中天中華史：三國(guó)紀(jì)》第一章袁紹揭幕
第二章魏武揮鞭
第三章孫劉聯(lián)盟
第四章三分天下
第五章武侯治蜀
第六章桃園驚夢(mèng)
后記何時(shí)忘卻三國(guó) 卷十一《易中天中華史：魏晉風(fēng)度》第一章 時(shí)代第二章 人物第三章 精神第四章 風(fēng)尚第五章 價(jià)值觀后記 那些女人 卷十二《南朝，北朝》第一章 大換血第二章 鮮卑人第三章 南朝試驗(yàn)田第四章 宗教問(wèn)題第五章 再造新文明后記一國(guó)兩朝，南方北方我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來(lái)做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營(yíng)養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來(lái)很喜歡易老師的文字。
——韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處�！畼渲荆ㄖ麣v史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師） 易中天把傳統(tǒng)文化來(lái)做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營(yíng)養(yǎng)。——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家） 一直以來(lái)很喜歡易老師的文字。——韓寒（著名作家） 《易中天中華史》是一顆文化原子彈�！腥A讀書報(bào) 中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)�！戏街苣� 易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個(gè)人寫通史最值得鼓勵(lì)，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國(guó)知識(shí)人的正宗上去了�！戏蕉际袌�(bào) 《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。——華西都市報(bào) 《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢(mèng)使命的歷史讀物�！戮﹫�(bào)易中天，他破譯了中華文明的密碼�！袊�(guó)青年報(bào)周公是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，也是周文化和周制度最重要的創(chuàng)始人之一。在這樣的儀式上，他誠(chéng)惶誠(chéng)恐是可能的，心存敬畏是可能的，莊嚴(yán)肅穆更是可能的，怎么會(huì)驚悚呢，莫非看見了什么？正是。他看見戰(zhàn)敗的殷商貴族，看見那些往日的人上人，正排著隊(duì)伍畢恭畢敬地魚貫而入。一股悲涼之情，在周公心底油然而生。也許還有酸楚。是��！想當(dāng)年，殷商的祭祀何等氣派而奢華。上百頭的牛羊，數(shù)不清的酒具，琳瑯滿目的珠寶，還有獻(xiàn)祭的活人。作為附庸小國(guó)的周，不也得派出代表助祭，規(guī)行矩步地行禮如儀，甚至眼睜睜地看著他們大開殺戒嗎？然而現(xiàn)在，這些衣冠楚楚儀表堂堂的殷商貴族，卻只能充當(dāng)助理，拜祭周人的祖先。天，真是說(shuō)變就變！據(jù)周公后來(lái)自己說(shuō)，那一刻，他想了很多。他想，商的祖先，不也光榮偉大嗎？商的子孫，不也萬(wàn)萬(wàn)千千嗎？然而天命一旦改變，他們就成了這副德行。那么，我們周的子孫，會(huì)不會(huì)也有一天穿著別人的禮服，戴著別人的禮帽，跟在別人的后面，祭祀別人的祖宗？完全可能。——摘自《易中天中華史：奠基者》 蘇秦臨死前，押了最后一寶。
縱橫家蘇秦是在齊國(guó)被暗殺的。作為利用國(guó)際關(guān)系大發(fā)橫財(cái)?shù)恼�，他招�?lái)的羨慕嫉妒恨恐怕不少，因此完全無(wú)法猜出刺客是誰(shuí)所派，全國(guó)搜捕也一無(wú)所獲。蘇秦傷勢(shì)嚴(yán)重，眼看不久人世，破案卻遙遙無(wú)期。于是，他決定把自己的遺體放在賭桌上。彌留之際，蘇秦對(duì)齊王說(shuō)，臣死以后，請(qǐng)將臣五馬分尸，同時(shí)公開宣布臣是燕國(guó)間諜，死有余辜，兇手必定現(xiàn)身。齊王照辦，罪犯果然自投羅網(wǎng)。
蘇秦此計(jì)，堪稱豪賭。
的確，蘇秦是戰(zhàn)國(guó)最大的賭棍。他不賭錢，也不賭命，賭國(guó)。此人是把戰(zhàn)國(guó)七雄的國(guó)家命運(yùn)，跟自己的身家性命綁在一起下注的。這一賭，風(fēng)云為之變色，天地為之翻覆。直到蘇秦去世后近一個(gè)世紀(jì)，他策劃的合縱連橫也仍是國(guó)際關(guān)系的主旋律�！浴兑字刑熘腥A史：從春秋到戰(zhàn)國(guó)》 李斯上書秦始皇說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣很是不好，某些人以古非今，妖言惑眾。他們上朝時(shí)在心里誹謗，下朝后在街頭亂講，靠非議皇上出名，以持不同政見為譽(yù)，帶頭制造流言蜚語(yǔ)，正所謂“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗”。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必君王威望盡失，民間結(jié)黨營(yíng)私，帝國(guó)危在旦夕。
問(wèn)題是，何以如此呢？
李斯認(rèn)為，政令不行，議論紛紛，全因?yàn)樗枷氩唤y(tǒng)一，學(xué)術(shù)太自由，民間思想的影響大于官方號(hào)令。因此，惟有禁絕私學(xué)，才能正本清源，從根本上解決問(wèn)題。
秦始皇認(rèn)同李斯的意見。
于是，焚書坑儒。
焚書坑儒是中華史上一大要案，秦始皇和李斯也因此而被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱上。其實(shí)焚書和坑儒是兩回事，秦始皇坑殺的也不是什么儒，更不是意見領(lǐng)袖，反倒無(wú)妨說(shuō)是一群江湖騙子。但，不問(wèn)青紅皂白，就一次活埋四百六十余人，稱之為暴戾總是不過(guò)分的。
關(guān)鍵是焚書。
焚書是事實(shí)。不過(guò)焚書的直接動(dòng)機(jī)，卻未必意在毀滅文化，更主要的還是鉗制言論。當(dāng)時(shí)的懲罰條例是：焚書令下達(dá)三十天還沒燒書的，黥（讀如擎）為城旦（額頭或臉上刺字，白天守城，晚上筑城，刑期四年）；聚談詩(shī)書的斬首，以古非今的滅族。
懲罰最重的，是以古非今。其次，是街談巷議。
由此可見，焚書的目的，是要一次性根除一切議論國(guó)是的可能。這當(dāng)然是不折不扣的文化專制主義。但在秦始皇和李斯那里，則多半自認(rèn)為理直氣壯。因?yàn)閺U封建，行郡縣，是一場(chǎng)革命。這場(chǎng)革命關(guān)系到大秦帝國(guó)的生死存亡，必須進(jìn)行到底，當(dāng)然要“鎮(zhèn)壓反革命”�！浴兑字刑熘腥A史：秦并天下》 三國(guó)，不該這樣被人矚目。
事實(shí)上，這段歷史并不重要。它不但比不上之前的啟廢禪讓、西周封建、秦并天下和獨(dú)尊儒術(shù)，也比不上之后的五胡亂華，更不敢望百家爭(zhēng)鳴之項(xiàng)背。
然而三國(guó)在海峽兩岸和亞洲地區(qū)的知名度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他歷史時(shí)期。當(dāng)然，大多數(shù)人知道的故事是《三國(guó)演義》講述的，很少有人去讀陳壽的《三國(guó)志》和范曄的《后漢書》。中國(guó)如此，日本、韓國(guó)和越南也一樣。
其實(shí)《三國(guó)演義》面世之初并無(wú)人問(wèn)津，知識(shí)分子更是嗤之以鼻。直到清代的毛聲山、毛宗崗父子增刪改寫點(diǎn)評(píng)之后，才風(fēng)行天下。所以《三國(guó)演義》的成敗得失，不能只算在羅貫中的賬上，還要加上毛氏父子一份。
那么，毛氏父子給了什么“添加劑”？
這是只能由版本學(xué)家和文學(xué)史家回答的，但他倆的點(diǎn)評(píng)則多少透露出一點(diǎn)蛛絲馬跡。比如典韋在征張繡的戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡，曹操是哭了的；赤壁戰(zhàn)敗之后，曹操也說(shuō)過(guò)“郭奉孝（郭嘉）在，不使孤至此”的話，還失聲痛哭說(shuō)：哀哉奉孝！
痛哉奉孝！惜哉奉孝！
但，也僅此而已。
毛批本《三國(guó)演義》卻大肆渲染，做足了文章：哭典韋是當(dāng)著將士們的面，哭郭嘉則是當(dāng)著謀士們的面。于是毛氏父子點(diǎn)評(píng)說(shuō)：哭典韋是為了感動(dòng)眾將士，哭郭嘉是為了羞愧眾謀士，前一哭勝過(guò)了賞，后一哭勝過(guò)了打。接下來(lái)，他們不無(wú)嘲諷地說(shuō)：原來(lái)奸雄的眼淚既可當(dāng)錢使，又能當(dāng)棍子用。奸雄之奸，真是奸得可笑！
請(qǐng)問(wèn)，這還是歷史嗎？——摘自《易中天中華史：三國(guó)紀(jì)》 如果說(shuō)三國(guó)是英雄的時(shí)代，魏晉是士族的舞臺(tái)，那么到了晉末，時(shí)勢(shì)就不再造英雄，士族也不再成氣候。英雄謝幕，登臺(tái)的就有可能是混混；士族下課，得勢(shì)的就有可能是流氓。因此劉裕的宋，包括之后的齊和梁，就注定命運(yùn)多舛充滿血腥，謀殺案也接二連三地不斷上演。殺戮從建國(guó)之初就開始了。第一個(gè)被殺的是晉恭帝，時(shí)間在禪讓一年半以后。他是晉、宋、齊、梁四個(gè)遜位皇帝中活得最久的，但這絕非因?yàn)閯⒃Ｐ拇仁周洠枪У鄯婪渡鯂?yán)。他每天都跟自己的皇后共處一室，飲食也都由她親手烹制于床前。這位可憐兮兮的前任皇帝，其實(shí)已生不如死。劉裕卻不想再等下去。他設(shè)法讓皇后的兩個(gè)哥哥把皇后調(diào)開，殺手則翻墻而入送去了毒藥。當(dāng)恭帝聲稱佛教徒自殺便不能轉(zhuǎn)世為人時(shí)，這些人用被子悶死了他。——摘自《易中天中華史：南朝，北朝》
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