中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新審視歷史。
審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
至于結(jié)論，也許會(huì)有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
★當(dāng)釋迦牟尼超越塵世，猶太先知秉持神性，古希臘哲學(xué)家走向思辨時(shí)，儒、道、墨、法，先秦諸子競相爭鳴，奏響了我們民族思想史上的華彩樂章。
★易中天中華史依據(jù)權(quán)威可靠的歷史文獻(xiàn)，以經(jīng)典的易中天式解讀，使歷史從此變得條理清晰、輕松好讀，讓你兩小時(shí)讀懂百家爭鳴的時(shí)代。
《易中天中華史：百家爭鳴》
如何治國？如何做人？
孔子說：仁。
孟子說：義。
墨子說：公平正義。
楊朱說：我一毛不拔。
莊子說：我的人生與你無關(guān)。
老子說：天地不仁，以萬物為芻狗。
荀子說：與其怨天尤人，不如奮發(fā)圖強(qiáng)。
韓非子說：仁和人都是靠不住的，霸道才是真王道！
儒、道、墨、法，先秦諸子300年大辯論，請看中華民族群星璀璨的時(shí)代！
作者簡介：
易中天
1947年生于長沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)�，F(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱�，他認(rèn)為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》（總序、1-12卷）。
目錄：
第一章這世界有救嗎
天子劍
孔子的遺志
儒家的藥方
墨子：不要仁愛要兼愛
莊子：不救才有救
韓非：治國還須庶人劍
為了正義，為了公平
墨家社會(huì)主義
兩種“無政府”
無為的專制
平等導(dǎo)致了獨(dú)裁
儒家小康社會(huì)
國王培訓(xùn)班
無民權(quán)，就革命第一章這世界有救嗎
天子劍
孔子的遺志
儒家的藥方
墨子：不要仁愛要兼愛
莊子：不救才有救
韓非：治國還須庶人劍第二章哪個(gè)社會(huì)好
為了正義，為了公平
墨家社會(huì)主義
兩種“無政府”
無為的專制
平等導(dǎo)致了獨(dú)裁
儒家小康社會(huì)第三章君權(quán)、民權(quán)，人權(quán)
國王培訓(xùn)班
無民權(quán)，就革命
守住你的王冠
人治出特務(wù)
一毛不拔錯(cuò)了嗎
人權(quán)宣言第四章活著為什么
我的人生與你無關(guān)
要做就做大丈夫
為行義，活見鬼
天命與使命
沒用才好
若為自由故第五章生存之道
弱者生存
兵道與兵法
兩種活法兩種道
中庸與反調(diào)
君子當(dāng)自強(qiáng)
死期就在眼前第六章制度與人性
人是靠不住的
孟子：人性向善
荀子：善能勝惡
韓非：人性本惡
德治還是法治
沒有結(jié)論的爭鳴后記能做河伯也不錯(cuò)我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養(yǎng)。
吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
一直以來很喜歡易老師的文字。
韓寒（著名作家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
中華讀書報(bào)
中華民族到了關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
南方周末
易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個(gè)人寫通史最值得鼓勵(lì)，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國知識人的正宗上去了。
南方都市報(bào)
《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。
華西都市報(bào)
《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢使命的歷史讀物。
新京報(bào)
易中天，他破譯了中華文明的密碼。
中國青年報(bào)《易中天中華史：百家爭鳴》
為了正義，為了公平十天十夜后，墨子到了郢都。
郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千里迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當(dāng)時(shí)，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國制造了一種攻城的器械──云梯，楚人準(zhǔn)備用來攻打宋國。墨子聽說后立即動(dòng)身，來見公輸盤。
公輸盤問：先生有何指教？
墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他。
公輸盤不高興。
墨子說：在下愿付黃金二百兩。
公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴(yán)地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。
墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發(fā)明了云梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什么罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多余的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達(dá)到目的，不能算是堅(jiān)強(qiáng)。不殺個(gè)別人卻殺很多人，不能算是明白事理。
公輸盤沒有話說。
于是，墨子又請公輸盤帶他去見楚王。
墨子說：如今有一個(gè)人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳肴，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什么人？
楚王說：病人。這人有盜竊�。�
墨子說：現(xiàn)在，楚國應(yīng)有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進(jìn)攻人家，這跟那病人有什么兩樣？
楚王也沒有話說。
然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個(gè)回合下來，公輸技窮，墨子的招數(shù)還綽綽有余。
公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。
墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。
楚王奇怪，問到底是怎么回事。
墨子說：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了�？上С嫉牡茏忧莼ɑx如骨，讀如離）等三百人，已經(jīng)掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死。
楚王一聽，只好放棄攻打宋國。
成功營救了宋國的墨子，穿著草鞋步行回家。路過宋城時(shí)，天降大雨。墨子想進(jìn)城避雨，守城的不讓進(jìn)�？梢娭辽龠@時(shí)墨子并不是宋國大夫，宋人也不認(rèn)識他。他的救宋，當(dāng)然也非宋國所請。
那么，他為什么還要管這閑事？
為了公平與正義。
公平與正義，是墨子畢生的追求，也是墨家學(xué)派的核心價(jià)值觀。而且在他們看來，當(dāng)時(shí)社會(huì)最大的問題，便正在于公平與正義的缺失。
墨子說，一個(gè)人，如果溜進(jìn)人家的果園偷桃竊李，大家都說他不對，官府也要追究責(zé)任，因?yàn)樗粍诙@，損人利己。如果偷雞摸狗，罪過又重；偷牛偷馬，更重。如果殺人放火，那就罪大惡極。
這，就叫公平正義。
所以，殺一個(gè)人，就有一重罪；殺十個(gè)人，就有十重罪；殺一百個(gè)人，就有一百重罪。那么，殺一萬個(gè)人呢？是不是應(yīng)該有一萬重罪？
不，無罪。
豈止無罪，而且有功，因?yàn)檫@一萬個(gè)人是在戰(zhàn)場上殺的。于是人們都說，這叫英雄業(yè)績，叫為國爭光，完全不管那戰(zhàn)爭的性質(zhì)是什么。
那么，春秋戰(zhàn)國，有正義戰(zhàn)爭嗎？沒有，都是侵略戰(zhàn)爭。發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，跟打家劫舍有區(qū)別嗎？沒有。只不過由于明火執(zhí)仗，只能更無恥。這種無恥行徑，難道因?yàn)閯?dòng)用了國家的名義，就變成正義的了嗎？
更無恥的是，諸侯們不但侵略別人的國家，屠殺別國的人民，掠奪人家的財(cái)產(chǎn)，還要“書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎”，向后代炫耀。那么請問，一個(gè)平民百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然后也記錄在案，炫耀“誰都沒我搶得多”，行嗎？
顯然不行。
同樣的事，王公貴族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄業(yè)績”，小民干了就叫“為非作歹”。天底下哪有這樣的道理？
這說明什么呢？說明這個(gè)社會(huì)完全沒有公平與正義！
沒有公平正義的原因，是沒有愛；而救世之方，則只能是兼愛。兼愛，就是“兼相愛，交相利”。兼，即一視同仁；交，即有來有往。前者講平等，后者講互利。平等就公平，互利就正義。公平正義，是不是要靠兼愛來實(shí)現(xiàn)，也只有兼愛才能實(shí)現(xiàn)？
墨子認(rèn)為是。
那么，仁愛不行嗎？
不行。因?yàn)榧鎼蹮o差別，仁愛有差別。有差別，就有等級；不平等，就難公平。沒有公平，又哪有正義？其結(jié)果，只能是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
因此，墨子堅(jiān)定不移地高高舉起兼愛的旗幟。這旗幟上寫著八個(gè)大字：互愛互利，公平正義。
請問，這是什么思想？
社會(huì)主義。
那就來探個(gè)究竟。
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